Як зберегти плоди поста
відповіді пастирів
Завершився Великий піст - час помірної життя і сугубого зосередження на духовному укладення, настала Пасха - і тепер можна розслабитися ... Але чи варто розслаблятися і з головою занурюватися в задоволення, про які ми постаралися забути в великопісні дні? А чи не зведе нанівець це розслаблення наші невеликі пісні успіхи? Як зберегти і надалі ту крихітну частинку благодаті, якою ми спромоглися в Великий пост? Свої поради дають пастирі.
- Крихітній благодать Великого посту ніяк не назву, оскільки немає такої частини життя - зовнішньої і внутрішньої, - яка не зазнала б за ці дні «світлого суму» доброго зміни. Молитва стала уважніше і тепліше, участь в Таїнствах благоговійно і частіше, черево легше і утриматися, порядки проведення часу скромніше і чистіше, спілкування з ближніми терпимей і доброзичливість. По тому ж певного форватер плисти далі по морю життя не завадить і наявність скоромної їжі на наших столах.
- Завжди після закінчення поста особисто моя душа просить у мене тільки одного, кажучи: «Отче Андрію, не забувай середу і п'ятницю круглий рік, пропускай жодного неділі без молитов».
Нам потрібно відчути смак утримання і користь, що випливає від нього, для того щоб потім весь рік пам'ятати зрада Іуди і п'ятничне Розп'яття Христа за гріхи наші і середу і п'ятницю постити завжди. У середу постити і подавати милостиню для того, щоб Іудою не бути, а в п'ятницю постити і оцтом губи змочувати, пам'ятаючи про те, як Господь на Хресті у відповідь на прохання: «Я прагну!» - отримав оцет від римського воїна.
Потрібно постити цілий рік з пам'яттю про Великий піст і про Христових стражданнях. А в неділю бути неодмінно в храмі, тому що ми святкуємо Пасху Господню 52 рази в році - рівно стільки, скільки є неділь.
Ось якщо ми наберемося такого жару душевного, наберемося бажання дотримати це, бажання жити в такому ритмі, то, я думаю, ми не даремно постили, не дарма Великдень зустрічали. А якщо ми будемо тільки раз на рік Великдень святкувати, нехтувати середовищами, п'ятницями, недільними службами, то, мені здається, що від Великодня до Великодня ми дуже багато втрачаємо, а потім як би починаємо заново це в собі відновлювати.
Пост дано нам для того, щоб одного разу відчути і все життя зберігати страх Божий і радість у Господі
Хочеться, щоб ми, набравшись якось радості, зберігали її і, набравшись одного разу страху, зберігали його. Потрібно зберігати в собі і страх, і радість - страх, який пов'язаний з Великою п'ятницею, і радість, яка пов'язана зі Світлим Воскресінням. Все життя. Пост нам було дано для того, щоб одного разу відчути, одного разу полюбити і все життя зберігати.
- Спокуси зазвичай починаються вже в середині Великого посту, але в кінці Чотиридесятниці вони бувають особливо сильні: диявол хоче зіпсувати нам результати подвигу пісного, щоб ми, постити, придбавши духовну користь, зіпсували свій духовний працю. Про це потрібно знати кожному, хто поститься, щоб бути напоготові. І на Великдень спокуси трапляються: начебто свято, пасхальна радість, а на душі важко, кішки шкребуть. Або з ближнім з кимось посварився в цей момент пасхальної радості. Так диявол всіляко хоче викрасти плоди нашого поста.
Я думаю, тут потрібно озброїтися прикладом Господа, адже саме в кінці Його сорокодневного поста приступив до Нього сатана зі всякими спокусами і спокусами, але Він їх відсік, відкинув відразу. Все це описано в Євангелії, нам дана чітка «інструкція», як діяти.
- Коли ти заздалегідь знаєш, яких очікувати спокус, то можеш правильно до них підготуватися. Знаючи, що після Великодня ти зустрінеш багато потіхи, постарайся не линути до них занадто. Великдень не в тому, щоб наїстися скоромного і випити вина, а в тому, щоб воскреснути своєю душею від гріхів і бути з Христом.
Якщо після Великого посту ми скидаємо з себе духовне діяння, немов зайве, непотрібне тягар, то нічого доброго з цього не вийде. Коли душа перестає бути уважною і тверезницької, то поступово скочується до колишніх гріхів і немочі. І тому важливо пам'ятати, що християнин - це воїн, який стоїть біля порогів розуму і серця, виробляючи строгий суд і відсікаючи все чуже. Якщо воїн розслабився і напився, відклав убік усі свої зброї через свята, то ворог легко вразить його.
Великдень нам дає послаблення заради зміцнення наших тілесних сил. Ми повертаємося до скоромної їжі, до відпочинку і, може бути, до якихось природним радощів. Святкова трапеза повинна виражати і душевне торжество, радість про Воскреслого Господа. Але утримання необхідно і після посту, в сенсі утримання від гріха, а для цього важливо дотримуватися обачність у вчинках і зберігати свій внутрішній світ від гріховних думок і почуттів.
Життя християнина повинна бути рухом вперед, а не ходьбою по колу від поста до поста
Коли людина живе абияк в скоромні дні, а під час посту духовно обтяжує себе, то рік перетворюється в замкнуте коло - це топтання на місці з тимчасовими підйомами вгору і неодмінними спусками назад вниз. У житті християнина кожен церковний рік повинен стати часом напрацювання нового духовного досвіду, і найважливішим кроком є правильна зустріч церковних свят. Великдень - не свято пристрастей, а свято чеснот. З поста треба вийти з досвідом придбаних духовних навичок, а не з довгоочікуваною мрією зірватися на предмети колишніх гріховних потягів.
«Пильнуйте й моліться, щоб не ввійти в спокусу» (Мф. 26: 41), - такий універсальний рада дає нам Сам Господь Ісус Христос. Як би нам не хотілося, але повністю розслабитися і відпочити християнин зможе тільки тоді, коли Господь візьме його з тіла і помістить в Рай. Земне життя - час неспання.
- Питання про «збереження крихітних часток благодаті», чесно кажучи, ставить мене в складне становище, тому що я, на жаль, сподіваюся ще тільки принести покаяння і виправлення безтурботного життя і, може бути, стежити ті самі краплі. На жаль ... Але, думаю, і для тих, хто дійсно «подвигом добрим потрудився» і придбав коштовний бісер, і для таких, як я, неурядових і безглуздих, шлях залишається один - і надалі працювати в утриманні і молитві. В утриманні тепер не від брашен, але від усього, що розслабляє скинули з себе людину. Потрудитися в молитві - уважною, від серця, із зітханням про свої гріхи, без лукавства і самовиправдання. У посильній творенні добра заради Христа. Іншого шляху немає. Господи, допоможи!
Благодать зберігається в душі тоді, коли людина більше її стяжевает - більше молиться, сповідається, причащається
- Благодать зберігається в душі тоді, коли людина більше її стяжевает - більше молиться, сповідається, причащається. Менше грішить, менше розмовляє. Якщо в натопленій лазні часто відкривати двері, то жар швидко випаровується. Так і в душі людини. Якщо стежили благодать, але при цьому багато і безцільно говориш, то душа спустошується, стає холодною, як лазня з відкритими дверима. У проповіді, яку він виголосив у 1945 році, святитель Лука (Войно-Ясенецький) сказав: «Багато подвижники зовсім відмовлялися говорити і ставали мовчальники. А преподобний авва Агафон для того, щоб перемогти свою мову, відучити його базікати без праці, говорити слова нечисті, три роки носив під язиком камінчик і тим стримував його ». Тому треба постаратися якомога менше розмовляти і, звичайно, побільше упокоритися перед Богом і ближніми нашими. Бо «Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать» (1 Пет. 5: 5.)
- До закінчення Посту, як правильно помічено, ми приходимо з якимось накопиченим багажем: ми брали участь в богослужіннях; часто Новомосковсклі Святе Письмо, Новомосковсклі праці святих отців; Свята Церква нас повчала і Великого покаянного канону, і житієм преподобної Марії Єгипетської; ми згадували преподобного Іоанна Лествичника і святителя Григорія Палами - і все це залишається в нашому серці. І все це ми можемо зберегти, не дивлячись на те, що починаємо їсти скоромну їжу. Адже нам ніхто не може заборонити так само інтенсивно здійснювати своє духовне життя, як ми це робили під час посту. Той імпульс, який ми отримали в Великий пост, ми можемо нести і далі - і це обов'язково потрібно робити. Свята Церква нам показала, що може статися з людиною в Великий пост, якщо він правильно відбувався - не тільки утримуючись в їжі, але і змінюючи свій розум, змінюючи своє життя, накопичуючи багаж і євангельської мудрості, і святоотецької. Цей імпульс і далі повинен бути збережений, і поза постом повинен визначати наше життя.