Як зберегти душевний світ про пристрасті, храм на честь ікони пресвятої богородиці - Спорительниця
Уривок з книги Дмитра Авдєєва «Як зберегти душевний світ»
Що таке «гріховна пристрасть» і як вона утворюється в душі?
Пристрасть - це особлива схильність душі, що має тягу до непомірного зростання і придушення собою всіх інших сторін душі і особистості (святитель Григорій Па- лама). Преподобний Силуан Афонський вчив, що тягне сила пристрасті над чоло-століттям полягає в обіцянці втіхи. Та-ким чином, прагнення до отримання удо-вольствия є основним стимул-ним мотивом поведінки людини і прийняття ним гріховних помислів. В цьому суть психології пристрасті.
«Пристрасть, - пише святитель Феофан Затворник, - є поступове бажання грішити відомим чином або любов до гріховним якимось справах або пред-метам». Пристрасть в людині, поступово вкоренилася, стає ніби другою його природою, основним ядром його почуттів і бажань.
Таким чином, пристрасті - це гріхів-ні навички душі, які звернулися від дол-гого часу і частого вправи в гріху як би в природні якості. Так, напри-заходів, хто постійно дратується, воспла-змінюється гнівом і при цьому наповнюється почуттям помсти і т. П. - той одержимий стра-стю гніву. Хто завжди готовий напитися, аби було спиртне, або хто любить їсти солодко і смачно і без усяку міру - той одержимий пристрастю пияцтва і чревоуго-Дія. Хто любить думати і говорити про себе високо, а про інших низько, лихословили і осуж-дая їх, - тим володіє пристрасть гордості, са-травня згубна пристрасть. Отже, будь-який гріх породжується якоюсь пристрастю.
Як вказують святі отці, насіння нрав-ного зла в людині - самолюбство, ко-лось «розростається» в самовозношеніе (славолюбство), любов до насолод (хтивість) і корисливість (сребролю-біє). Часто у святих отців ми зустрічаємо виділення восьми головних пристрастей: чре-воугодіе, блуд, грошолюбство, гнів, печаль, смуток, марнославство, гордість.
Пристрасті, що гніздяться в нашому єстві, сильніше заохочують нас, будучи возбужд аеми і усіліваеми гріховним світом і бісами. Під світом зрозуміло все пристрасне, суне-ве, гріховне, яке увійшло в навколишнє нас життя, життя приватну, сімейну та про-громадської, і стало там звичаєм і пра-Вілом.
Крім світу, пристрасті збуджуються в нас бісами. «Запалювати в нас нечисті пристрасті, - говорить преподобний Іоанн Карпафскій, - оновлюють їх, підносять і розмножують злі демони». За словами пре-подібного Максима Сповідника, «біси підсилюють в нас наші пристрасті, приймаючи в содейственніци собі наше недбальство і підбурюючи (збуджуючи) їх, а применшують пристрасті - Анголи, спонукаючи нас до де-ланію чеснот». Біси, як джерело всякого зла, усюди оточуючи людей, навчають їх на будь-який гріх, діючи переважно-ного: через плоть, особливо через чув-ства; за допомогою людей; за допомогою вся-ких речей і обставин нашого життя, а також діють і безпосередньо на
Тому апостол Павло представляє життя християнина в образі непрерив-ної лайки з духами злоби, ворогами хі-тримі, злісними і сильними.
Преподобний авва Дорофей говорить, що по відношенню до пристрастей може бути три проекти влаштування душі в людині: чи він діє по пристрасті; або чинить опір їй; або викорінює її.
Перший - грішить, так як призводить пристрасть у виконання, задовольняє їй.
Другий - починає очищатися, тому що вже не діє по пристрасті, але опору-тівляется і бореться з нею, хоча ще й має пристрасть в собі.
Третій - близький до безпристрасності, бо трудиться і робить протилежне пристрасті.
Всі ці три стани мають велику різноманітність.
Боротьба з гріхом починається з моменту звернення грішника до Бога. Це, перш за все, щира молитва, покаяння у греко-хах, читання Слова Божого, посильний пост, особиста рішучість в боротьбі зі стра-ня і, звичайно ж, причащання святих Христових Таїн. Спочатку ця боротьба ве-деться, переважно, з гріховними де-лами, а потім і з гріховними помислами.
Як розвиваються в душі гріховні стра-сти?
Святі отці вказують на кілька послідовних моментів або етапів розвитку і посилення в душі гріха. Весь хід повстання в душі пристрастей може бути опи-сан таким чином:
- Набіги гріховних думок у святих отців іменуються як «підступами».
- Увага до з'явився гріховним помислам, прийняття їх, роздуми про них, співчуття їм - «поєднання, сосложе- ня, насолода».
- Полон пристрасними помислами, потяг до них, внутрішнє згоду на виконання - «полон і бажання».
- Рішення виконати їх справою.
- Сама справа.
Для успішної боротьби з кожної стра-стю необхідно твердо пам'ятати і при-тримувати наступних основних правил.
- Уникати приводів і причин порушено-ня і харчування в душі пристрастей.
- Відсікати пристрасть треба на самому початку її утворення.
- У боротьбі з пристрастями не слід Місяця-вать. Якщо і трапиться падіння, то, розкаявся-шись, знову і знову повставати і ходи-вать до Христа, долаючи гріховні на-клонності.
- Ніколи не слід в самовпевнено-сти покладатися тільки на свої сили і по-ліві якості, але сподівання своє біля-жити, перш за все, на Господа.
- Гріх, перш ніж здійснитися де-лом, зароджується в душі в помислах. Ні-обходимо припиняти гріховні помисли в самому їх виникненні.
- Успішно викорінюється кожна пристрасть деланием добрих справ, протилежних пристрасті. Кожна пристрасть має протипожежні-неправдиву чеснота. Тому кожна пристрасть і викорінюється протилежної їй чеснотою: себелюбство - любов'ю до всіх, гордість - смиренням, малодушність - терпінням, обжерливість і пияцтво - воз-триманням, плотська пристрасть - цілого-дріем і чистотою, гнів - лагідністю, сере-бролюбіе і користолюбство - милостинею і безкорисливість і т. д.
Як з віком дитини, підлітка раз-Віва гріховні пристрасті?
Варіантів розвитку гріховних нахил-ностей, ймовірно, чимало, але можна про-стежити і деяку їх динаміку. У ма-Лиша, наприклад, може чітко спостерігатися тенденція до зажерливости. Таким діткам подобатися володіти, перш за все, іграш-ками і не ділитися ними з однолітками, братиком чи сестричкою. У міру дорослими-лення купується грошолюбство. Під-паростки - особливо це видно в наше «кому-комерційними» час - вимагають від батьків і близьких грошей, дорогих подарунків і дуже засмучуються, сердяться, якщо їх бажання не задовольняються сповна. Слідом за сере-бролюбіем проявляє себе славолюбство. Ця гріховна пристрасть має безліч від-Тенков і переходів. Виявляється вона в надмірній прихильності до модного одягу, прикрас, у дівчаток - до косме-тику. Бажання подобатися оточуючим явно перебільшується.
Разом з тим визначається і інший аспект славолюбия - зарозумілість, особі-меріе, марнославство. Слідом за цими пристрастями приходить ласолюбство, тобто обжерливість, від якого відбувається будь-яка плотська нечистота. «Лікування» ж пристрастей вимагає самопізнання, щирого покаяння і бла-годаті Божої. Малих ж діток треба воцерковлятися, навчати їх молитві і частіше причащати. Батьки повинні пам'ятати: батьківське благочестя і духовне здоров'я їхніх чад знаходяться в нерозривному зв'язку.