Як продовжити життя людині
Існує уявлення, згідно з яким життя людини може бути нібито продовжена за рахунок іншої, відданої добровільно. Повідомлення про такі факти присутні в різних, часом дуже далеких один від одного культурах. Коли син Чингісхана Угедей захворів, шаман пояснив, що одужати він може, якщо хтось із найближчих рідних по добрій волі прийме на себе його хвороба і смерть. Тоді брат його, Толуй, погодився зробити це.
Шамани прочитали над ним закляття, заговорили воду. Двома руками прийняв він чашу і випив її. І хоча він не помер, сама готовність віддати життя за брата була рівносильна дійсної смерті, і Угедей став здоровий. Так оповідає "Таємне сказання", джерело тих років, що дійшов до нас.
Римська практика
Про те, що така практика відома була в Стародавньому Римі, свідчить епізод, який призводить Светоній. Коли захворів Калігула, "весь народ ночував навколо палацу, і знаходилися такі, які давали обітницю боротися за його одужання, інші ж на вотивних дощечках оголошували публічно, що готові за його життя віддати власну". Обітниця битися, про який згадує Светоній, це форма віддати своє життя за життя іншої-зобов'язання брати участь у бою на арені цирку в якості гладіатора.
Я говорив про широту розкиду подібної практики і уявлень, які супроводжують їй.
Свідоцтво з Києво-Печерського патерика
Оповідає Києво-Печерський патерик. Князь Святоша, давно прийняв чернечий сан і відомий подвижницької своїм життям, сказав якось лікаря-Сиріянина Петру:
- Через три місяці відійду я зі світу. Він викопав собі могилу в одній з печер і запитав Сиріянина:
- Хто з нас сильніший забажає могилу цю? І сказав сирієць:
- Нехай буде, хто хоче, але ти живи ще, а мене тут поклади.
Тоді блаженний сказав йому:
- Нехай буде, як ти хочеш ...
- Я за тебе помру, - погодився сирієць, - ти ж молися за мене.
- Будь бадьорий, сину, і будь готовий, через три дні ти помреш. І ось причастився той божественних і життєдайних таємниць, ліг на ложе, а тих свій, відправив одежу свою і, витягнувши ноги, віддав душу в руки Господа. Блаженний же князь Святоша жив після того тридцять років, не виходячи з монастиря ".
Серафим Саровський
І ще одне свідчення ближчого до нас часу. Пов'язане воно з ім'ям відомого українського святого і чарівника Серафима Саровського (1760-1833). Його часто відвідував Михайло Васильович Мантуров, який протягом багатьох років важко хворів і якого старець зцілив. Коли Мантуров захворів злоякісної лихоманкою, старець послав за його сестрою Оленою Василівною. Вона з'явилася в супроводі послушниці Ксенії, яка і переказала потім розмова, що відбулася між ними.
- Радість моя, - сказав їй про. Серафим, - ти мене завжди слухала. Чи можеш і тепер виконати одне послух, яке хочу тобі дати?
- Я завжди слухала вас, батюшка, - відповідала вона, -Послухайте вас і тепер.
- Ось бач, - став тоді говорити старець. - Вийшло Михайлу Васильовичу час помирати, він хворів, і йому треба померти. А він потрібен для обителі, для сиріт Дівеєвських [Маються на увазі послушниці знаходився поблизу ПІВС-ського монастиря]. Так ось, і послух тобі: помри ти за Михайла Васильовича.
Повернувшись додому, Олена Василівна хвора злягла в ліжко, кажучи: "Тепер я більше не встану". Вона соборували, долучилася святих тайн і через кілька днів померла. За три дні до смерті о. Серафим надіслав для неї труну. Мантуров ж прожив після цього ще двадцять років.
Це про тих, чия смерть була відстрочена, тому що хтось інший добровільно прийняв її за нього. Розповіді повернулися до життя, що збереглися в старих текстах, записані етнографами, часто містять спогади про самого перебування поза життям, по ту сторону риси.
Очевидно, представляє інтерес зіставити ці переживання з подібним же досвідом посилити боротьбу, що з'явилися, як відомо, всього кілька десятиліть тому.