Як працює мою свідомість студопедія

Коли собі задають це питання, то зазвичай здається, що для відповіді на нього потрібно проникати в глибини філософії, а простій людині важко отримати на нього задовільну відповідь. Справді, що таке свідомість? Якщо ми подивимося в філософський словник, то знайдемо в ньому визначення цього предмета. Кажучи коротко, це відображення дійсності в мозку людини, засноване на суспільній практиці. Але філософське визначення недостатньо для повної відповіді на питання, поставлене нами. Кожен з нас думає над цією проблемою, намагаючись з'ясувати, як працює його свідомість, чим воно відрізняється від свідомості іншим людям, подібних до нього і живуть поруч.

Для відповіді на це питання ми повинні спочатку отримати уявлення про те, в яких формах нашу свідомість існує. Я сприймаю оточення і одночасно його усвідомлюю. Однак багато з того, що бачать мої очі і чують мої вуха, проходить повз мене. Що ж залишається і усвідомлюється? Перш за все залишається і виявляється представленим в моєму розумінні то, що є об'єктом моєї уваги. Тому моє свідомість працює як акт уваги, яке може бути мимовільним, коли об'єктом усвідомлення стають предмети як би самі собою, без будь-якого зусилля або бажання з мого боку, і довільним, коли я навмисно роблю предметом свого усвідомлення певні предмети. Зайнятий вирішенням завдання, я (74 :) зосереджуюся на умовах задачі або обставин її рішення. Для того щоб згадати потрібний матеріал, я пригадую його, якщо він сам на пам'ять не спадає. Отже, навіть в пригадування працює мою увагу: в одному випадку - мимовільне, коли все потрібне саме спадає на думку, і довільне коли я спеціально пригадую. Отже, в роботі моєї свідомості приймає участь і моя пам'ять. Точніше, коли я здійснюю дії пригадування, то результат цієї дії мною усвідомлюється.

Поряд з пригадування я можу свідомо концентрувати увагу на сприйнятті об'єктів оточення, наприклад шукаю олівець, який мені потрібен. В даному випадку моє дію сприйняття, яке психологи називають перцептивних дією, є наслідком довільної уваги, за допомогою якого я і шукаю те, що мені треба. Але одночасно я при цьому сприймаю предмети, які не потрібні. Перцептивное дію теж може бути мимовільним і довільним. Довільний сприйняття вимагає від меня певного внутрішнього дії, акту зусилля, яке мною усвідомлюється як наслідок довільного уваги. Таким чином, свідомість завжди містить усвідомлення певного зусилля уваги. А у випадках мимовільного уваги цього зусилля немає, і ми вважаємо, що воно здійснюється само собою, ненавмисно. Те, що відбувається мимоволі, може виявитися поза нашою свідомістю. Багато звичні дії ми здійснюємо мимоволі і не усвідомлюємо. Однак у багатьох мимовільних актах уваги при сприйнятті ми бачимо і чуємо багато з того, що супроводжує навмисному сприйняттю. Отже, для усвідомлення не обов'язково потрібно тільки зусилля, але необхідний спеціальний акт свідомості, за допомогою якого ми й усвідомлюємо. Свідомість можна розглядати як результат актів усвідомлення.

Цей акт здебільшого здійснюється мимоволі. Однак в деяких випадках ми відчуваємо, що для усвідомлення чогось нам потрібне спеціальне зусилля, яке вплетено в конкретні перцептивні дії, в дії пригадування. Наприклад, якщо ви прокинулися в незнайомому місці (ви заночували в одного), то при переході до свідомості вам потрібно більше зусилля для того, щоб усвідомити себе в певному місці і часу. У разі звичного місця на це не потрібно зусилля. Цей факт якраз і переконує в тому, що процес усвідомлення є певний акт, який може здійснюватися довільно або мимоволі, з зусиллям і без зусиль, в залежності від ступеня звичності обставин, ситуації і майбутньої діяльності.

Ми не усвідомлюємо того, як працює наш організм так як дії, які робить наше тіло, з одного боку, відбуваються по вродженим програмами, а з іншого - звичні. Тому ми, наприклад, не помічаємо, як дихаємо або як працює наш шлунок. Малий дитина зовсім не усвідомлює своїх функцій; навіть свої рухи, наприклад рухи рук, він (75 :) спочатку не усвідомлює і навіть лякається своїх рухів. Але згодом свідомість, яке спочатку, мабуть, концентрується навколо харчової поведінки, на акті смоктання, поступово поширюється і на інші рухові акти.

Найперше, що ми починаємо усвідомлювати в житті, - це інструментальні дії, тобто руху, що здійснюються за рахунок скорочення і розслаблення скелетної мускулатури. Неважко зробити висновок про те, що свідомість з самого початку здійснюється одночасно з довільним рухом, т. Е. Таким рухом, яке підпорядковується нашому зусиллю і наслідки якого виробляють певний вплив на свідомість. У довільному русі акт свідомості насамперед поширюється на мету руху, на його результат. Спосіб же виконання руху може і не усвідомлюватися. Якщо ж рух або дію включено в деяку більшу одиницю дійсності, то воно може зовсім не усвідомлювати. Тому звичне майже не усвідомлюється, воно само виникає і здійснюється. В цьому немає нічого поганого, якщо звички корисні, потрібні і відповідають нашим свідомим цілям. Тому для того щоб відповісти на питання, винесене в заголовок цього параграфа, досить сказати, що акт усвідомлення виникає переважно в процесі здійснення довільних дій.

Свідомість виникло в процесі еволюції не для пошуків вищої істини, а для вирішення конкретних життєвих завдань. У процесі пристосування до умов життя будь-якого живої істоти, досить високоорганізованого і живе в складному світі, потрібно дія, спрямована на задоволення життєво важливих потреб. Навколишній же світ недостатньо пристосований для цього. Тому потрібно самому пристосовуватися до світу, і саме завдяки свідомості відбувається пристосування самого себе до світу і світу до себе.

Об'єктом усвідомлення стає те, що вимагає особливої ​​регуляції нашої поведінки, наших дій з урахуванням реальності. Тому ми можемо з упевненістю стверджувати, що свідомість завжди є усвідомлення дії і його обставин.

Там, де немає дії, немає і свідомості. Це виявилося неважко перевірити. Коли випробовувані в експериментах по сенсорної депривації (позбавлення зовнішніх відчуттів, сприйнять і дій) були повністю звільнені від необхідності й можливості здійснювати будь-яка дія, включаючи і дії сприйняття, то виявилося, що вони досить скоро втрачали здатність до усвідомлення. Одних розумових дій спогади, уявлення (ці дії не могли заблокувати експериментатори) виявляється недостатньо для здійснення акту усвідомлення. Йоги можуть штучно вводити себе в стан «поза свідомістю» шляхом концентрації уваги або на власному диханні, яке здійснюється ритмічно, чи на якийсь думки, чи на якомусь простому зовнішньому об'єкті. Так ось після того, як припиняються розумові дії, відразу ж зникає і свідомість. Поки (76 :) мають місце дії (або розумові, або практичні), до тих пір існує свідомість.

Для того щоб заснути, ми зменшуємо можливості здійснення дії, «розпускаємо» наш розум, перестаємо його контролювати; спочатку він активно «стрибає» з об'єкта на об'єкт, а потім «затихає», і в певний, непомітний для нас момент свідомість зникає. Адже воно стає непотрібним, йому нічим управляти і немає тих дій, які слід контролювати. Я згадую випадок, коли після косовиці я виліз на копицю і, віддаючись блаженства відпочинку, став дивитися в чисте, блакитне небо, без єдиного облака. Через деякий час у мене виникло відчуття, що мене немає, хоча я не спав. Увага на невизначеному об'єкті - на небі - поступово привело до усунення всіх дій, і мою свідомість стало залишати мене.

Коли ми найбільш чітко усвідомлюємо себе і навколишній світ? Коли діємо і переживаємо! Значить, переживання є наступним важливим приводом для роботи свідомості. Під переживанням ми розуміємо роботу (тобто теж дії) нашого Я, яка спрямована або на досягнення радості, задоволення, або на усунення страждання, неприємних станів.

Переживання має сенс в самому собі. У нього входять дії, спрямовані на його керування і контроль незалежно від його «знака» - задоволення це або страждання. Наприклад, коли ми відкушуємо маленький шматочок цукерки і смакуємо її смак, то здійснюємо дію, яке має на меті посилити наше переживання харчового задоволення. Коли я не можу відірвати очей від твого обличчя, хочу виразніше і ясніше розглянути твоє обличчя, то я роблю в общем-то то ж дія, спрямована на збільшення радості від сприйняття твого обличчя. Точно так же я можу здійснювати дії, спрямовані на зменшення неприємних переживань.

Ці дії можуть бути різними: інструментально-предметними (я хочу піти з компанії, де мені неприємно) або чисто психічними (я з цієї компанії з яких-небудь причин не можу піти, але зі мною відбувається те, що психологи називають механізмами психологічного захисту, коли я, наприклад, починаю пишатися або взагалі не помічати неприємних для мене нюансів спілкування. Значить, в моїй свідомості відбуваються дії, які сприяють зміні переживання. Свідомість в цьому плані полягає перш за все в переживанні що внаслідок якої причини определ нних дій).

Свідомість виникає з моменту, коли з'являється необхідність в регуляції або в усвідомленні. Монотонні дії або одноманітні стану душі призводять до зникнення свідомості, так як відсутня необхідність щось регулювати, чимось керувати в нашій душі. Сон - зникнення свідомості, так як стомлення і спокій, відчуття безпеки і захищеності роблять непотрібної свідому регуляцію внутрішньої життя. Чи включається несвідомий. (77 :)

Отже, моя свідомість працює за допомогою пам'яті, уваги, дій і переживань, усвідомлюваних в результаті особливого акту усвідомлення, з яким ми навчаємося в процесі життя і взаємодій з іншими людьми. Свідомість формується в нас саме в силу з -знання, тобто спільного з іншими людьми знання.

Згадаймо визначення знання як інформаційного умови ефективності діяльності і що воно може і не усвідомлювати (наприклад, знання, яким керуються системи, що забезпечують травлення або здійснення звичок і складних автоматизмів). Це знання реалізується в поведінці абсолютно детермінованою, і оскільки все йде добре, воно не потребує управлінні і контролі, тобто воно не потребує со-знанні, регулюванні нашим Я. Тому воно і відбувається несвідомо.

Відпрацьована і відрегульована система реалізації знання в поведінці не потребує додаткового регулювання, в свідомості. Це важливо зрозуміти. Будь-яка відпрацьована програма не потребує свідомості, навіть програма, яка визначає здійснення вищих психічних функцій, таких, як пам'ять, мислення, воля. Мислення цілком може протікати несвідомо, як у випробовуваних П'єра Жане, які, будучи зануреними в транс, вирішували складні завдання з вищої математики, не маючи уявлення про те, що вони це роблять, а відповіді, одержувані при цьому, викликали потім здивування у них самих . Тому уявлення про те, що несвідоме «гніздиться» десь в нижчих відділах нашого мозку, а свідоме розташоване в корі головного мозку, неправильно. Ми маємо здатність будь-несвідоме зробити предметом нашої свідомості.

Якщо недоречні програми поведінки будуть витягнуті з комор несвідомого, то усвідомлення дозволить внести контроль в цю поведінку і прискорить переучування, що має усунути роботу програми, яка породжує хворобу. Мені пригадується випадок, коли після півроку занять з навчання саногенним мислення, в яких відпрацьовувалося здатність не ображатися, знижувати почуття провини, звільнятися від страху невдачі, одна з учениць заявила мені, що вона вилікувалася від виразкової хвороби. Це виявився якраз випадок виразкового реагування на образу. Коли учениця навчилася «размислівать» образу, то вона перестала ображатися на матір і на чоловіка. Отже, даний стимул перестав діяти і викликати патогенну реакцію травної системи. А їй загрожувала резекція шлунка!

Усвідомлення несвідомого - ось шлях індивідуалізації, самовдосконалення, обумовленого самопізнанням, посиленням свідомості. Мої індивідуальні особливості в роботі свідомості насамперед проявляються в ступені, в який я здатний на увагу, зусилля і переживання. Чим більше моїх життєвих функцій стають об'єктом мого вольового уваги, тим ширше і повніше мою свідомість. Чим більше в мені звичного і механічного, тим вже мою свідомість. Мій механічний «людина звички» в більшій своїй частині знаходиться поза моєї свідомості, і його робота мною усвідомлюється як щось заважає мені, як робота несвідомого. Мимовільне, звичне, яке не потребує зусиль, що пішов з-під контролю дію, його початок, причина, мета, які усвідомлюються, оскільки включені в певний ширший контекст моєї поведінки, утворюють моє несвідоме.

Самовдосконалення - суперечливий процес: з одного боку, ми хочемо виробити якомога більше хороших звичок, щоб вони поліпшили несвідомого людини в нас, а з іншого боку - прагнемо розширити сферу застосування свідомості, зробивши свідомими багато наших функції, які здійснюються несвідомо. Завдання самовиховання полягає в тому, щоб в кожному випадку вміло вирішувати це протиріччя. Для цього потрібна гнучкість свідомості, яка проявляється в тому, що воно може і не прагнути бути свідомі того, що не потребує цьому, і здатне усвідомити приховане. Звичка працює крім свідомості, але я можу зрозуміти її структуру, будова, стимули, програму цієї звички, і якщо вона корисна, то залишу її працювати самостійно. Але якщо я її можу усвідомити, то вчасно можу поставити під владу свідомості, якщо ця звичка стане недоречною і навіть шкідливою. Я пам'ятаю, будучи підлітком, у своїй компанії я користувався лексикою, від якої моя мати негайно б втратила свідомість або стала ковтати серцеві краплі. Однак вдома моя мовна програма була зовсім іншою, так як я прекрасно усвідомлював особливості своєї лексики і її призначення як засіб спілкування тільки з членами спільноти на розі вулиці і не більше. (79 :)