Як якут кавказця здолав

Пише Леонід Каганов. Через Олену (як втім, і через Алдан) немає моста. Це велика проблема для всієї республіки Саха. Взимку їздять по льоду, влітку ходять пороми раз на годину, а ось в міжсезонні проїхати не можна зовсім. Пороми комерційні і ходять до останнього - самий останній осінній паром йде вже з ризиком покорежить борту про крижини, і ціна перевезення вантажної машини може досягати 100 тис рублів (зазвичай - пара тисяч). Але навіть в розпал навігації чергу вибудовується довжелезна:

Оскільки по всій республіці йшов свято, капітан порома через матюгальнік суворо попередив, що першими поїдуть автобуси з дітьми, що повертаються зі свята. Суворо повторив три рази на все узбережжя: «Без черги сьогодні на паром ніхто не в'їде! Першими підуть автобуси з дітьми! »

В результаті діти проїхали першими, але не відразу:

Насамперед позачергово спробувала на паром в'їхати іномарка. А коли я її сфотографував, водієві це так не сподобалося, що він махнув у мою сторону, намагаючись збити капотом:

Втім, інцидент з іномаркою, де їхав дідусь з перебинтованим ліктем, а капітан порома його змусив виїхати і пропустити автобуси, був короткий і невеликий - іномарка від'їхала в сторону, пропустила автобуси, і теж зайняла своє місце на поромі. Куди більше пристрастей розгорілося пізніше, коли автобуси з дітьми проїхали. У чергу спробував в'їхати збоку кавказець на КАМАЗі-крані (так, в Якутії теж працюють приїжджі кавказці):

Але в'їхати в центр черзі йому не дали - взяли і не пустили. Кавказець дуже образився. І хоча він був по всім поняттям кругом неправий (а може бути, як раз саме тому?), Гаряча південна кров змусила його вискочити з машини з монтуванням. Він був злий, голосно кричав і кидався на всіх навколо:

Особливі крики і погрози він обрушив на КАМАЗ, який не дав йому проїхати:

Він стукав монтуванням по корпусу, потім відчинив дверцята і тикав монтуванням водія:

Монтування йому здалося мало - в вільну руку він схопив камінь і тепер розмахував їм:

Як сказали б шамани, душею його заволоділи злі демони Нижнього світу:

Море емоцій, прямо дуже страшний термінатор:

Відставши нарешті від КАМАЗа, він переключився на случівшегся поблизу якута і поліз в бійку, розмахуючи монтуванням:

Якут виявився хоч і тихий, але не полохливий. Він не кричав і не розмахував руками даремно. Тільки у справі:

Першим же рухом якут відібрав у хулігана монтировку, і вона полетіла на землю:

Кавказця це не зупинило, він поліз у бійку, розмахуючи кулаками:

І, хоч кавказець був більший і вище, кулаки його чомусь мети не досягали:

Якут провів прийом і повалив хулігана:

Потім зробив захоплення:

І в такому положенні утримував розбушувався, чекаючи поки той заспокоїться:

Як зазвичай буває, коли бачать, що лиходій повержений і більше не є небезпечним, з натовпу вискочив якийсь доброзичливець і почав штовхати скутого лиходія кулаком:

Підоспілі водії відтягнули вмешавшегося, пояснивши, що це не по-чоловічому:

А потім акуратно розняли пару, стежачи, щоб кавказець знову не почала смикатися:

Повалений і пом'ятий, той потім ще довго шипів і пирхав, але вже тихо і собі під ніс:

А наш герой залишився терпляче чекати свій черги. Він був як і раніше спокійний і незворушний.

Національна Жовті Води боротьба називається хапсагай. Саме її прийоми допомогли Якутії так легко і безкровно заспокоїти розбушувався хулігана. Правила хапсагая прості: треба встояти на ногах. Той, хто торкнувся землі чимось, крім ніг, - відразу програв. Боротьба ця йде з давнини, змагання проводилися в Якутії завжди. Призом переможцеві традиційно служила варена стегнова кістка жеребця з м'ясом, чарка кумису і пісня в його честь. Ну а переможеного показували «образливий дулю, забруднений землею». Саме слово «хапсагай» перекладається з Жовті Води приблизно як «спритно хапай і швидко дій». Боротьба згадується в самому знаменитому Жовті Води творі - героїчний епос олонхо: там богатир Середнього світу (нашого світу) перемагає представника темної сили за допомогою прийомів хапсагай. Вважаю, на вищенаведених фотках ми з вами побачили сучасну версію саме цього епізоду Олонхо. В Якутії хапсагай дуже популярний, хлопчаки займаються боротьбою з дитинства.

Для довідки з Вікіпедії:

За переказами, ще в давнину у якутів існувала система виховання і підготовки воїнів, які складали окрему касту. Одним зі складових такої підготовки було вміння вести боротьбу без зброї. Дитину, відібраного в касту воїнів (нареченого стати Боотур) навчали різним військовим умінням і розвивали відповідні фізичні навички, в тому числі, премудростям національної боротьби. Секрети майстерності і способи підготовки до змагань кожна сім'я тримала в таємниці.

За старих часів змагання з хапсагаю влаштовувалися під час свят, головним з яких був Исиах, на весіллях (Уруу) знатних родів, під час осінньої підлідної ловлі риби (Мунхен), під час скачок коней. Борці (даадари), за традицією покриті бичачою шкірою (з тим, щоб суперники не бачили один одного) виходили з берестяних чумовий на галявину, в коло тих, хто сидить глядачів. Арбітр, який обирається з почесних гостей, виводив борців на середину кола, скидав з них покривало, і починалася сутичка.

Один з очевидців, який спостерігав хапсагай в другій половині XVIII століття писав:
«Роздягнувшись догола, тільки залишивши на собі одні штани, і з розбігу з'єднавшись між собою і удар одним іншого з боків, а потім ухопившись за свої штани і ногами сплітаючись, кидають про землю»

Обмежень за часом сутички не існувало: вона могла тривати по кілька годин, а іноді «коли суперечка бував особливо принциповий - траплялося, тривав протягом цілого дня», і навіть тривала на наступний день.

Призом переможцеві змагань традиційно служила мюсе - варена стегнова кістка жеребця з м'ясом у верхній частині. Втім, існували й інші варіанти нагород, так І.А. Худяков, який відбував заслання в Верхоянську з 1867 по 1876 роки, описував що переможеному показували образливий дулю, забруднений землею, а переможцю наливали чарку кумису або горілки, виконували пісню в його честь.

Борці оголені до пояса, нижче пояса одягнені в труси або трико, як правило взуті в борцовки. Раніше, незалежно від пори року, борці боролися роззутими і одягненими тільки в шорти з ровдугі (м'якої шкіри лося без вовни). Сутички можуть проводитися і на галявині, поросла травою, але в даний час офіційні сутички проводяться на борцівському килимі, діаметром 10 метрів.

Будь-яке торкання борцем землі (килима) будь-якої частиною тіла, крім ступнів, тягне поразку. Виняток в сучасних правилах становить дотик землі (килима) однією рукою, за що зараховується штраф в 1 бал; дотик двома руками вже тягне поразку. При проведенні прийому атакуючий борець повинен залишитися на ногах. Боротьби в партері в хапсагае немає.

У боротьбі дозволені будь-які захоплення за будь-яку частину тіла, виключаючи пальці рук і ніг. Захвати борців, як правило неглибокі, в ході сутички велике значення має активна робота ніг. В арсеналі борців є підсічки, підніжки, обвивши, зачепи, вириви, відхопити, підсадити і інші різні кидки. Так, поширеними прийомами є звалювання суперника захопленням голови і ноги (тюрген) і передня підніжка (халбарийан тебіі). Багато прийоми з'єднані в багатоступінчасті комбінації. У техніці хапсагая слід виділити оригінальне виконання проходів у ноги і кидків через груди (халбарийии). Проходи в ноги виконуються виключно з нахилом і нирками: виконання проходу в польоті або в падінні тягне програш в сутичці, оскільки атакуючий так чи інакше торкнеться поверхні. Тим же самим обумовлено виконання кидків через груди, які в греко-римської та вільної боротьби (кидки прогином), дзюдо і самбо виконуються в падінні, з великою амплітудою, а в хапсагае це неможливо. Тому вироблена оригінальна техніка таких кидків, що дозволяє атакуючому залишитися на ногах.