Islam voprosi, що означає «рісалат» і «валу»

Що означає «Рісалат» і «валу»?

Рісалат є покладенням обов'язку на когось з боку Аллаха, а валу є піднесенням до Аллаха. Тобто Аллах відправив деяких особистостей як посланників до людей. Це є покладенням обов'язку. Відповідно до припису аята «Але Аллах краще знає, кому довірити покликання посланника.» (Сура Худоба, аят 124) посланниками призначаються ті, хто гідний того. Перша людина на землі - Адам, був також першим пророком. Як повідомляється в аяті - «У кожної громади є свій посланник.» (Сура Йунус, аят 47), кожному народу був відправлений посланник. Високоповажний Пророк Мухаммад (меіб) є останнім з пророків (Сура Сонми, аят 40). Він є пророком для всього людства.

Після приходу нашого Пророка (меіб) рісалат закінчився. Однак валу продовжує існувати. Рісалат і валу є зразок двох морів, що не змішуються один з одним. Не один святий не може осягнути ступеня пророка.

Вала є доказом пророцтва. Святі своїми серцями споглядають і підтверджують ті істини віри, які наставляються пророками, і черпають духовну насолоду з цих істин так, як ніби-то вони їх бачать на власні очі. (1)

Пророкам дано чудеса (муджіза), а святим дані надприродні здібності (Карамат). Карамат називаються ті надприродні діяння і стану, якими Аллах обдаровує святих з числа рабів своїх. Наприклад, здатність впізнавати думки відбуваються в умах інших, здатність долати часові та просторові обмеження.

Прояв надприродних здібностей не є обов'язковою частиною валаята. Доказом тому є те, що у сподвижників Пророка (меіб), які знаходяться на більш високому ступені, ніж всі святі, не спостерігалося багато надприродних станів.

У книгах розповідають про асри Саадат (епосі благоденства), перераховуються лише невелика кількість надприродних діянь сподвижників. Найвідомішим з таких діянь є те, що під час правління праведного халіфа Умара при читанні проповіді в Медині він вимовив «Про Сарійе! В сторону гори, в бік гори! ». Сарійе був полководцем при халіфаті того часу і в цей час він перебував у Персії борючись з армією шанувальників вогню. Сарійе почув слова Умара. Він наблизив тил свого війська до гори і тим самим здобув перемогу. (2)

Більш важливим ніж прояв надприродних здібностей є стійкість на праведному шляху. «Будь же стійок на прямому шляху, як тобі велено,» повелевается в аяті. (Сура Худ, аят 112). У тариката (тобто на шляху досягнення зближення раба до Всевишнього) метою повинно бути не придбання надприродних здібностей, а придбання стійкості на праведному шляху. Причиною цього є те, що «даний світ не є тереном винагороди за діяння, а є тереном служіння Господу. Він не є місцем нагород і винагород »(3)

Святі раби Божі були присутні в усі часи і це продовжиться до кінця світу. Святими людьми є ті, дивлячись на яких ми згадуємо про Аллаха. (4). Про таких людей є аят «Знайте, що тим, кому протегує Аллах, нічого боятися і не зазнавши вони горя.» (Сура Йунус, аят 62). Їх внутрішні світи далекі від переживань. Вони знайшли душевний спокій і безтурботність.

Світлість їх внутрішнього світу відбилася на їх зовнішній вигляд. Дивитися на них приносить людині спокій і нагадує про піднесені речі.

Святі сприяють залученню божої ласки і усунення неприємностей. Вони володіють притягальною аурою. На зразок присутності градації між офіцерами в армії, і у них є своя внутрішня градація. Ті хто живлять ворожість по відношенню до таких наближеним до Аллаха людям, піддають себе небесним покаранням.

1. Нурси, Листи, стр.444

2. Джалаледдін Суйуті, Таріхул Хулефа, стор. 117, Са'деддін Тафтазані, Шархуль Акаід, стор. 78-79

3. Нурси, Листи, стр.451

4. Ібну Маджо, Зюхд, 4