Хто такі Хариджити і що стало причиною виникнення цієї течії
Хто такі Хариджити, і що стало причиною виникнення цієї течії?
Хто такі Хариджити?
Хариджити (خوارج; хаварідж - виступили, що вийшли, покинувши) - перше в історії Ісламу релігійно-політичний рух, секта. сформувалася як релігійний протест проти політичного рішення останнього з праведних халіфів Алі бін Абу Таліба в ході дії битви при Сиффине.
Перед тим, як почати детально розглядати історію виникнення секти хариджитов і її ідеологію, необхідно спробувати описати ту історичну атмосферу, яка панувала під час правління халіфа Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) і почалася під час правління його попередника халіфа Усмана бін Аффана.
Хвиля невдоволення політикою Алі не ослаблений. і на наступний рік відбулася битва, яке й поклало початок секті хариджитов - битва при Сиффине. Ми не станемо детально зупинятися на ході самої битви, і згадаємо лише її найважливіший момент - третейський суд, коли ворогуючі сторони вирішили залишити дозвіл їхніх суперечок на суд Аллаха і звернулися до Корану для пошуку виходу з ситуації, що склалася. Суддями виступили Амр бін аль-Ас з боку Муавии і Абу Муса аль-Ашари з боку Алі.
Обурюючись тим, що Алі пішов на поводу противників і погодився на третейський суд, від Алі відкололася значна частина його війська, яка налічувала близько 12 тисяч чоловік. Вони пред'явили Алі звинувачення у відході від Ісламу, мотивувавши свій вердикт тим, що тільки Аллах має право судити, а людям здатність судити по справедливості недоступна. Виступивши проти Алі і відколовши від його війська і більшості мусульман, ця група стала ядром тільки що утворилася секти хариджитов.
Ідеологія хариджитов, як ми згадали вище, варто на тезі «Ля тахкіма илля Лілль» (Судити вправі тільки Аллах), що відкидає ідею про будь-які спроби цивілізованого вирішення політичних або релігійних проблем. Основним засобом доведення своєї правоти Хариджити вважають збройну боротьбу і фізичне усунення опонентів. Результатом такого їх підходу до вирішення політичних питань стало вбивство Алі фанатиками-харіджітов. Один з них, Абдурахман ібн Мулджам, дивом вижив після нищівної поразки хариджитов від Алі при Нахраване, вирішив, у що б то не стало, вбити халіфа. Остаточно він утвердився в своїх планах після одруження на катам бинт аль-Шіджн, яка втратила в битві при Нахраване батька і брата, колишніх харіджітов і воювали в цій битві проти Алі. Як махра дівчина попросила, серед іншого, вбивство Алі, бажаючи помсти за рідних.
В цілому будучи сунітами, Хариджити більш строго ставилися до і релігійному і особистого поведінки мусульман. Наприклад, Хариджити, на відміну від прихильників ортодоксального ісламу, стверджували, що Ісламу без діянь не існує, і будь-хто, залишив молитву, піст або закят вважається неправильним і підлягає відповідному покаранню.
Основним пунктом їх ідеології було твердження про рівність арабів і неарабов всередині Умми, а халіф повинен був вибиратися серед найдостойніших кандидатів, проте його влада повинна була бути обмежена. Так, халіф мав право тільки на виконавчу владу. Судова і законодавча влада, на думку хариджитов, повинна була належати раді (Шура).
Хариджити зрівняли в своїй ідеології великі і малі гріхи, вбиваючи будь-якого, хто згрішив, чий проступок буде доведений, прирівнюючи вчинення гріха до віровідступництва.
Хариджити відрізнялися своїм особливим завзяттям до виконання релігійних приписів, вели аскетичне життя. Заперечували алегоричне трактування аятов Корану, буквально сприймаючи його текст. В цілому, Хариджити справляли враження надзвичайно небажаних мусульман, часто молилися і пост, що не заважало їм, однак, вбивати сподвижників Пророка, звинувачуючи їх в невірі.
Хариджити свого часу розкололися на велику кількість течій, розійшовшись у думках щодо політичних або релігійних аспектів Ісламу. Єдиним плином хариджитов, що дійшли до наших днів, є протягом ибадитов, яке сформувалося в VII столітті в Іраку і було названо по імені засновника течії Абудллаха бін Ібадов, який сформулював ідеологію ибадитов.
На думку сучасних мусульманських вчених, ідеологія ибадитов характеризується наступними аспектами:
- Ібадіти вважають, що великий гріх, який чинять мусульманином, виводить його з Ісламу і за це він буде навічно вкинуто в пекло. Позиція ортодоксальної школи полягає в тому, що мусульманин, який здійснював великі гріхи, постане перед Аллахом і якщо Аллах побажає, то покарає грішника Пеклом, або ж простить, якщо побажає. Але навіть якщо Аллах і покарає грішника вогнем, то, завдяки наявності у грішника іману, покарання буде мати тимчасовий характер.
- Ібадіти заперечують можливість споглядання Аллаха в наступному житті.
- Ібадіти, як і мутазиліти, отверждают, що Коран створений (махлюк). Не та книга, яка дійсно створена за допомогою паперу і чорнила, а одвічний сифат «Мова» (Аль-калям нафс).
Сучасні ібадіти мало чим схожі на своїх попередників і їх насилу можна назвати харіджітов, за винятком деяких богословських аспектів. Найбільші громади хариджитов-ибадитов знаходяться в Омані, Алжирі, Тунісі і Лівії.
Примітно порівняння хариджитов з послідовниками сучасного перебігу ваххабітів, яких деякі вчені прозвали «неохаріджітамі». Наведемо цитату відомого ханафисткого аліма Ібн Абідін (1784-1836) про «послідовників ібн Абдуль-Ваххаба, харіджітов нашого часу»: «Вони вважали невіруючими сподвижників пророка, (нехай благословить його Аллах і вітає), то це не є умовою для того щоб називатися харіджітов. Це роз'яснення про тих, хто вийшов проти Алі, нехай буде задоволений ним Аллах. Щоб вважатися харіджітов вистачає того, що вони вважають невіруючими тих, проти кого вони вийшли, як це і сталося в наші часи з послідовниками Ібн Абдуль-Ваххаба ан-Наджді, який з'явився з Неджда і встановив свій контроль над двома священними Харамама (в Мецці і Медині). Вони послідовники мали звичай приписувати себе до мазхабу Ханбалі, але вони вважають, що тільки вони були мусульманами і що, якщо хто виступає проти їх вірувань, то вони є многобожниками, таким чином вони дозволили вбивство тих, хто є Ахлю-Сунна і їх вчених, поки Аллаху Всевишній не зруйнував їх енергію і влада, і не зруйнував їхні міста і поки не отримали в них перемогу війська мусульман в 1233 році ». [ «Раддуль Мухтар аляд Дурріль Мухтар», том 4, стор. 262, глава щодо послідовників ібн Абдуль-Ваххаба ан-Наджді].
Також, існує безліч інших підстав, включаючи хадіси Посланника Аллаха, які можуть бути доказом законності зарахування послідовників течії ваххабітів до неохаріджітам. Деякі з хадисів:
Під сходом в словах Пророка (мир йому і благословення Всевишнього) мається на увазі регіон Неджда, який знаходиться на схід від Хиджаза і з якого вийшли лжепророк Мусайліма і засновник руху ваххабітів Мухаммад бін Абдульваххаб. Відомо, що Посланник Аллаха відмовився молитися за Неджд на прохання місцевих мусульман, мотивувавши свою відмову словами: «Там [Неджд] будуть землетрусу і розбіжності, і там виросте ріг Шайтана».