григоріанський спів

Григоріанський спів, григоріанський (григоріанський) хорал

італ. canto gregoriano, франц. chant gregorien, ньому. gregorianischer Gesang, gregorianische Melodien, Gregorianik

Загальне найменування одноголосних богослужбових співів католицької церкви. Назва пов'язана з ім'ям папи Григорія I (лат. Gregorius), прозваного Великим (пом. 604), к-рий, згідно з переказами, склав антіфонарій - коло строго канонізують. піснеспівів, розподілених в межах церк. року; воно було присвоєно католич. богослужбових піснеспівів через 300 років після смерті Григорія I. Створення антіфонарія стало завершенням діяльності римської церкви з упорядкування христ. богослужіння, що почалася ще в 4 ст. коли Рим став центром усієї західної христ. церкви. Г. п. Склалося в результаті відбору, переробки та уніфікації відповідно до цілей і естетичний. установками римської церкви разл. богослужбових наспівів, що створювалися в Римі або в місцевих центрах христ. співу. Г. п. Сприяло зміцненню духовної гегемонії католич. церкви і об'єднання її навколо папського престолу. Воно спиралося на традиції багатовікового розвитку культової музики; в ньому знайшли втілення елементи муз. позовква ряду європейських і східних народів. Мова Г. п. Був латинським; він був чужим для ін. народів і архаїчним для самих римлян, оскільки розмовна мова до цього часу сильно еволюціонував. Джерелом текстів Г. п. Служила Біблія, хоча з плином часу до бібл. текстів були зроблені разл. додавання. Г. п. Є строго одноголосним, незалежно від того, виповнюється чи спів одним співаком або хором. Одноголосний його не тільки сприяло кращому сприйняттю тексту, а й символізувало повне єднання почуттів і помислів віруючих. Відповідно до розпорядження про недопущення жінок до участі в богослужбовому співі піснеспіви виконували тільки чоловіки. Співи Г. п. Неоднорідні - вони включають в себе як найпростіше псалмодірованіе, гл. обр. на одному звуці, так і більш мелодійно розвинені і співучі побудови, пов'язані з традицією гімнів, і навіть візерунчасті, мелізматіч. уривки. В цілому для Г. п. Характерні строгість, стриманість мелодики, підпорядкування її тексту. У всіх випадках переважають плавні, поступенное ходи голосу; рух голосу вгору відразу ж врівноважується наступним сходженням і навпаки. Дуже характерний поступовий підйом спочатку (т. Зв. "Введення"), більш-менш тривале перебування на досягнутому рівні ( "туба", або "тенор"), пов'язане з псалмодірованіем, і висновок - спуск мелодії до вихідного рівня. В середині мотиву ( "медіанти") зазвичай розташовується його найвища точка.

Найбільш ранні збереглися рукописні записи Г. п. Відносяться до кінця 8 в. Вони містять тільки тексти пісень. В ін. Записах 8-9 ст. тексти пісень забезпечені вказівками на той чи інший церк. лад, в к-ром їх слід було виконувати. Перші нотні записи Г. п. З'явилися в 9 ст. У них була застосована невменная система нотації (див. Нeвми). Т. о. вказувалися напрямок руху мелодії, відтінки, але не точні інтервали і ритміка. Лише пізніше з'явилися невменної записи, в яких брало точно позначалася і висота звуків. Перехід до цієї системи записи полегшив навчання співаків, але привів і до відомого спрощення мелодій, в яких брало зникли інтервали, менші півтони і багато прикраси. Однак і ці записи не передавали ритмич. будови мелодій. Тому про ритміці Г. п. Висловлювалися різні погляди. Відповідно до точки зору А. Мокеро (роботи 1908-27), ритмич. організація Г. п. цілком залежала від тексту, визначаючись його виразним "ораторським" вимовою. На думку А. Дешеврана (1895 і 1904), в Г. п. Виявлялася і метрорітміч. періодичність, пов'язана з закономірностями власне-муз. розвитку. Швидше за все мало місце щось середнє: в псалмодіч. уривках ритміка повністю визначалася текстом, в мелодически більш оформлених кінцівках застосовувалися встановилися ритмич. формули, а в Мелізе-Матіч. розспівуючи, що виконувалися на один склад тексту, ритмич. структура підпорядковувалася закономірностям мелодич. розвитку. Оскільки ритміка точно не фіксувалася, велике значення набувала варіантність: той же самий наспів міг виконуватися разл. співаками в разл. ритмич. прочитанні. У 12-13 вв. в зв'язку з еволюцією нотного запису з'явилася можливість точно фіксувати ритмич. сторону наспівів; проте на той час, відповідно до історичного. свідченнями, традиція виконання Г. п. зазнала істот. зміни - воно стало більш мірним і повільним, в зв'язку з чим отримало назву "плавне спів" (лат. cantus planus, франц. plain chant, англ. plain song). Т. о. зафіксувати ритміку більш ранніх форм Г. п. було вже неможливо.

Г. п. Строго діатонічность; будь-який з наспівів відповідає одному з 8 церковних, або середньовічних ладів. Однак, хоча на той час була розроблена теорія октоиха (системи восьми діатоніч. Ладів), практично в кожному з ладів використовувався гл. обр. гексахорда; в отд. попевках ясно виступають риси пентатонічності.

Розвинені форми Г. п. Представлені т. Н. Антифон псалмодия, в якій використовується чергування двох хорів. У антифону псалмодии виконання кожної строфи псалма зазвичай передує короткою мелодія, фразою - антифонів, к-раю виконує як би роль рефрену. У деяких антифонах мелодика досягає значить. складності. Ще більше мелодич. багатство відрізняє т. н. респонсоріальную псалмодію, де спів соліста чергується з невеликими репліками хору. І нарешті найбільша свобода мелодійного розвитку властива т. Н. юбіляціям - пишним мелизматического утворень, що виникають найчастіше на вигуку алілуя.

Різноманітні види Г. п. Об'єдналися в месі - найбільш цілісному і цікавому з муз. боку розділі католич. богослужіння.

Ще до створення першого антіфонарія у всіх країнах, які взяли католич. релігію, насаджувалася римська літургія. При цьому вона змішувалася з місцевими наспівами, перетворювалася під впливом місцевих виконає. традицій. У зв'язку з цим виникали особливі її різновиди. Найважливішими з них були галликанской (поширена також в Сівши. Італії, Іспанії, Британії і Ірландії) і мозарабская (ведуча походження з Толедо в Іспанії). У деяких країнах римська літургія взагалі не прищепилася. З 8 ст. римські папи активно насаджували уніфікує. римську літургію, Г. п. у всіх країнах католич. релігії. Процес цей закінчився лише до 11 в. за папи Григорія VII (1073-85), в пору, коли духовна і світська влада папства досягла свого апогею.

Хоча Г. п. Мислилося як щось цілком стійке і незмінне, воно все ж розвивалося і еволюціонувало. Поряд з поступовою зміною традиції виконання, що перетворив Г. п. В "плавне спів", змінювався і його склад. Так, в 9 ст. виникли секвeнціі, або прози, що утворилися в зв'язку з підтекстовками юбіляцій. У той же час з'явилися і т. Н. трoпи - вставки в наспіви, додавання або інтерполяції осн. тексту. Виникнення секвенций і стежок можна розглядати як свого роду реакцію на відповідало побажанням ідеологів церкви "окостеніння" Г. п. В "плавному співі".

Ок. 9 ст. на основі Г. п. виникають перші ранні форми культового багатоголосся - органум і дискант. У процесі подальшого розвитку церк. багатоголосся значення в ньому наспівів Г. п. падає; руйнується і система середньовічної століття. ладів.

В кінці 19 ст. в західно-європ. країнах, насамперед у Франції, виникає рух, спрямований до реставрації старовинного римського богослужіння і ранніх форм Г. п. Перевидаються старовинні рукописи, дискутуються питання ритміки Г. п. виникають разл. "Школи" його інтерпретації. Рух реставрації Г. п. Було підтримано папою Пієм X, в результаті чого з'явилися підготовлені спец. комісією "офіційні" нові видання Г. п. (Graduale Romanum - 1908, Antiphonale Romanum - 1912 Officium hebdomadis sanctae - 1923, і ін.). 2-й ватиканський концільс в 1963 визначив Г. п. Як "властиве римської літургії спів", однак поряд з ним дозволив використовувати в богослужінні та інші види церковної музики, в тому числі вокальне багатоголосся. Г. п. Використовувалося в композиторському творчості (В. д'Енді, О. Респиги і ін.); в 19-20 вв. особливо часто притягувалася секвенция "Dies irae".

Видання: Monumenti vaticani di paleografia musica latina, 1-2, Hrsg. von H. M. Bannister, Lipsiae, 1913 (Codices e vaticani selecti phototypice expressi, t. XII); Monumenta musicae sacrae. Hrsg. R. J. Hesbert, Mвcon, 1952-; Monumenta monodica medii aevi, Kassel - Basel, 1956-; Le graduel romain. Йd. critique par les moines de Solesmes, Solesmes, 1957 -.

Література: Грубер Р. І. Історія музичної культури, т. 1, ч. 1, М.-Л. 1941, с. 386-417; Pothier J. Les mйlodies grйgoriennes d'aprіs la tradition, Tournai, 1880, 1890; Gevaert Fr. A. Les origines du chant liturgique de l'йglise latine, Gand, 1890; в ньому. пер. - Lpz. 1891; його жe, La mйlopйe antique dans le chant de l'йglise latine, Gand, 1895; Dechevrens A. Du rythme dans l'hymnographie latine, P. 1895; його ж, Les vraies mйlodies grйgoriennes, P. 1902, Wiesbaden, 1971; його ж, Le rythme grйgorien, Annecy, 1904; Wagner P. Einfьhrung in die gregorianischen Melodien, TI 1-2, Freiburg (Schweiz), 1895-1905, Tl 3, Lpz. 1921; перєїзд. Hildesheim - Wiesbaden, 1962; його ж, Einfьhrung in die katholische Kirchenmusik, Dьsseid. 1919; Gastоuй A. Cours thйorique et pratique de plain-chant romain grйgorien, P. 1904; Jоhner D. Neue Schule des gregorianischen Choralgesangs, Regensburg, 1906, під назв. Choralschule, Regensburg, 1956 (совм. З M. Pfaff); Mocquereau A. Le nombre musical grйgorien, t. 1-2, Rome - Tournai, 1908-27; Ferretti P. Il cursus metrico e il ritmo delle melodie gregoriane, Roma, 1913; Fellerer К. G. Der gregorianische Choral im Wandel der Jahrhunderte, Regensburg, 1936; його ж, Der gregorianische Choral, Dortmund, 1951; Apel W. Gregorian chant, Bloomington, 1958; Murray G. The authentic rhythm of Gregorian chant, Bath, 1959; Agustoni L. Elementi di canto gregoriano, Padova, 1959; в ньому. пер. - Freiburg in Breisgau-Basel - W. 1963; Вrуden J. R. and Hughes D. An ideas of Gregorian chant, v. 1-2, Camb. (Mass.), 1969.