Глава 117 громадські пости

Пророки постановили, що в ті дні, коли наших предків осягали лиха, слід постити. Мета цієї заповіді - пробудити серця до каяття, нагадати про проступки наших предків, що викликали ці лиха, змусити нас замислитися про наших власних проступки, вирвати нас зі звичної колії життя і спонукати нас повернутися до Всевишнього, щоб з новими силами і з оновленим відчуттям виконувати Його заповіді.
У книзі пророка Йони міститься надзвичайно виразний натяк на суть поста. У цій книзі розповідається, що цар міста Нінве (Ніневії), дізнавшись про вирок, який виніс Всевишній його місту, оголосив загальний пост і повелів: "Нехай повернеться кожен з поганого шляху свого". А далі сказано: "І побачив Бог їхні вчинки.», - не пост їх був Йому важливий, але справи - а саме, що ". Повернулися вони з дурного шляху свого.", І ось тоді ". Передумав Б-г , вирішивши не робити того зла, яким Він погрожував їм ".
На цьому прикладі ми бачимо, що головне - це тшува (каяття, повернення до Всевишнього з метою виконувати Його заповіді), а пост - лише підготовка до тшуви. Звідси випливає, що людина, яка в дні постів нічого не їсть і не п'є, але проводить весь день в розвагах - хоч як мене постить, але всього лише худне (за висловом шостого Любавичського ребе, р. Йосефа-Іцхака).

Перерахуємо дні встановлених пророками громадських постів, обов'язкових для кожного єврея.

а) 3 тишрей, коли був зрадницьки убитий Гедалія бен Ахікам, намісник вавілонського царя в Країні Ізраїлю. В результаті цього вбивства нечисленні євреї, ще залишалися в країні, змушені були тікати до Єгипту, і країна остаточно спорожніла.

б) 10 тевета, коли цар Вавилонії почав облогу Єрусалиму, що в кінцевому рахунку призвело до руйнування Першого Храму і вигнання всього єврейського народу з рідної землі.

г) 9 ава - найбільш трагічна дата єврейського календаря. У цей день Всевишній виніс вирок, згідно з яким всі сини того покоління, що вийшло з Єгипту, повинні були померти в пустелі, не побачивши Країни Ізраїлю. "І плакав народ в ту ніч" (Бемідбар, 14: 1) -поверів наклепі на Країну Ізраїлю. Мидраш каже, що Всевишній розгнівався і сказав: "Ви плачете без причини. Я дам вам причину плакати в цю ніч з покоління в покоління!". Дев'ятого ава були зруйновані обидва єрусалимських Храму, в кінці повстання Бар-Кохби в цей день впав останній оплот повстанців - місто Бейтар, численне населення якого римляни винищили. Дев'ятого ава римляни знищили залишки Другого Храму, а саму Храмову гору переорали. І з тих пір, з покоління в покоління, в цей день відбуваються різноманітні біди. Так, Дев'ятого ава євреї були вигнані з Іспанії (1492 р); почалася Перша світова війна (1914 р), яка принесла незліченні лиха євреям Східної Європи; почав діяти табір смерті в Треблінці (в 1942 р).

д) Про Пості Естер див. нижче, 133: 3-6; про піст первістків 14-го нісана см. вище, 110: 7.

Якщо громадський пост доводиться на суботу, його переносять на неділю.
З усіх перерахованих вище посад тільки 10 тевета може збігтися з п'ятницею, і в цьому випадку його не переносять на інший день, а постять до самого настання суботи.

Якщо який-небудь з громадських постів збігся з одним з "семи днів бенкету" після весілля, наречений і наречена зобов'язані постити: їх особисте свято не скасовує поста і жалоби всього народу.

Пост Дев'ятого ава відрізняється від інших постів тим, що триває цілу добу, в той час як решта посад - від світанку до цет а-Кохаві. Тому в ніч, що передує громадському посту (крім Дев'ятого ава), можна їсти весь час, поки не заснули глибоким сном, нехай навіть не в ліжку, а сидячи за столом. Однак якщо раніше висловили умова, що будуть їсти і пити після сну (а той, хто завжди п'є після сну, не зобов'язаний ставити таку умову), то робити це дозволяється до самого світанку. Напередодні ж Дев'ятого ава слід припинити їсти і пити ще до заходу сонця.
Крім того, в дні інших постів дозволяється митися, носити шкіряне взуття, не заборонена подружня близькість, але Дев'ятого ава всe це заборонено.
Проте людина, яка піклується про свою душу, повинен і в інші пости утримуватися від усього, що заборонено робити Дев'ятого ава (крім носіння шкіряного взуття), а подружню близькість дозволити собі в ніч на один з цих постів тільки в тому випадку, якщо в цей вечір дружина його була в Мікве (див. нижче, 142: 13).

Дев'яте ава відрізняється від інших постів ще й тим, що вагітні жінки і матері-годувальниці в разі поганого самопочуття, а також хворі, життя яких хвороба не загрожує, зобов'язані постити в цей день. В інші пости вони звільнені від цього обов'язку.
Ті, кому рабин дозволив не постити, а також діти, які вже розуміють сенс посту, повинні їсти в ці дні тільки найпростішу їжу і лише в тій кількості, яка необхідна для підтримання їх здоров'я. Крім того, в дні постів дітей слід привчати утримуватися від гучних і веселих ігор і дотримуватися траур разом з дорослими.

У будь-якій з посад вранці, вставши від сну, забороняється полоскати рот. Тим, хто готує їжу, не дозволяється її пробувати - навіть якщо вони її відразу ж виплюнуть.

Всякий раз, коли єврейській громаді загрожує якась біда, рабини мають право зобов'язати постити всю громаду. Так, в Країні Ізраїлю раввинат оголошує загальний пост, якщо є загроза посухи. У період переслідувань і нещасть, коли Алаха забороняє постити, щоб зберегти сили, євреї мають право дати обітницю постувати певна кількість раз після того, як Всевишній пошле їм порятунок, і це буде зараховано їм, як якщо б вони вже постили раніше. Всевишній так сказав пророку Даніелю: "Не бійся, Даніель, тому що з першого дня, коли вирішив ти. Постити. Почуті слова твої", (Даніель, 10:12).

Повторюючи вголос "Шмоне-есре", хазан вимовляє особливе благословення "Анейну" ( "Дай нам") між 7-м і 8-м благословеннями - але лише в тому випадку, якщо хоча б троє з присутніх в синагозі моляться в цей день постять . Решта моляться тільки в "Мінх" додають "Анейну" до 16-му благословення ( "Шма колійності").
Забувши прочитати "Анейну" і згадавши про це тільки після того, як сказали ім'я Всевишнього в 16-м благословення, Новомосковскют "Анейну" в кінці заключної частини "Шмоне-есре" ( "Мій Бог."), Перш ніж повторити слова "Хай буде воля Твоя.". Якщо ж хазан, повторюючи "Шмоне-есре", забув прочитати "Анейну" як окреме благословення і схаменувся до того, як вимовив ім'я Всевишнього в кінці 8-го благословення, він прочитує "Анейну" як годиться і потім повторює 8-е благословення ( "Гой нас."). Однак згадавши, що пропустив "Анейну", вже після того, як згадав ім'я Всевишнього в 8-м благословення, хазан додає "Анейну" до 16-му благословення, закінчуючи його інакше: "Благословен. Відповідає під час біди і його слухає молитви". Нарешті, втративши і цю можливість, хазан повинен прочитати "Анейну" як окреме благословення після останнього, 19-го благословення ( "Сім шалом").

У дні постів (крім Дев'ятого ава) Новомосковскют Сліхот, додаючи ці молитви до "Тахануну". Після "Нефілат апаім" починають відразу зі слів "Б-г наш і Бог отців наших", опускаючи все, що надруковано в Сидур перед цим (т. К. Все це відноситься до випадку, коли Сліхот Новомосковскют перед початком "Шахаріт" ). В останньому піють не прийнято повторювати рефрени після кожної строфи - за винятком Сліхот, які Новомосковскют 10 тевета. Уривок "Почуй наш голос" Новомосковскют, відкривши арон кодеш: кожен з перших чотирьох віршів спочатку вимовляє хазан, а "миньян" повторює за ним; починаючи з п'ятого ( "Не залишай нас.") - все Новомосковскют одночасно. Исповедь ( "Б-г наш і Бог отців наших") також пропускають, так як її Новомосковсклі перед "Нефілат апаім", і починають відразу зі слів "Ми звинувачували невинних". Замість короткої молитви «Отче наш, Король наш" перед закінченням "Тахануна" Новомосковскют довгу - як в Рош а-Шана (вносячи в неї легкі зміни, як зазначено в Сидур).
У понеділок і четвер, коли в "Таханун" вставляють молитву "Ве-у Рахум", її закінчують перед словами "Страж Ізраїлю" і починають Сліхот, а прочитавши їх, повертаються до того місця, де перервалися, і вимовляють "Страж Ізраїлю". Потім замість короткої молитви «Отче наш, Король наш" Новомосковскют довгу (як сказано вище) і закінчують "Таханун" ( "А ми не знаємо, що робити нам.").

Той, хто з якої-небудь причини не постить, не повинен виступати в якості хазана в дні громадських постів.

У дні постів дають більше, ніж зазвичай, грошей на цдаку. Є звичай давати в якості Цдака біднякам ту суму, яку витратили б в цей день на їжу.