Філософія скептицизму і агностицизму
Навігатор. Філософія скептицизму і агностицизму
Скептицизм - давньогрецьке філософський напрямок, засноване Пірроном з Еліди в кінці IV ст. до н. е. Вирушаючи від вчення Демокріта про недостовірність знання, заснованого на свідченнях органів чуття, скептики, по Діогеном Лаерт, не допускали можливості достовірного знання і не вірили в можливість раціонального обґрунтування норм поведінки. Скептики заперечували існування причини явищ, повторюючи аргументи елейськой школи, відкидали рух і виникнення; заперечували об'єктивне (за природою) існування добра і зла. Оголосивши видимість єдиним критерієм істини, скептики розглядали всіх філософів інших напрямків як догматиків і вважали їх дурнями. Учнем Пиррона був Тімон з Фліунта (бл. 325- 235 до н.е.), їдко висміював у віршах філософів, що не розділяли ідей скептицизму. Ідеї скептицизму були сприйняті платонівської Середньої Академією в особі Аркесилая і Нової Академією в особі Карнеада. Енесідем з Кноса (I ст. До н.е.?) Відродив скептицизм як самостійний напрям, висунув десять т.зв. скептичних тропів - аргументи проти можливості достовірного знання, до яких Агріппа приєднав ще п'ять.
Вчення античного скептицизму відомо насамперед з пізніх компендіумів Секста Емпірика (II-III ст.).
Скептицизм і агностицизм Юма Англійська філософ Юм (1711 - 1776). На питання про те, чи існує зовнішній світ, Юм відповідав: "Не знаю". Адже людина неспроможна вийти межі своїх власних відчуттів і зрозуміти що-небудь у нестямі. Достовірне знання може бути тільки логічним, а предмети дослідження, які стосуються фактів не можуть бути доведені логічно, а виводяться з досвіду. Досвід же Юм трактував, як потік вражень, причини яких невідомі і не збагненна. Оскільки досвід не можна обгрунтувати логічно, остільки дослідне знання не може бути достовірним. Те, що прийнято вважати наслідком, не міститься в тому, що вважається причиною. Ми лише спостерігаємо, що в часі наслідок з'являється за причиною, але це - чисто психологічний фактор. Звідси Юм робив висновок про неможливості пізнання об'єктивного характеру причинності. Він стверджував, що джерелом нашої практичної упевненості служить не теоретичне знання, а віра (!). Так ми впевнені в щоденному сході сонця. Ця впевненість виходить з звички бачити дане явище повторюється.
Скептицизм і позитивізм Юма позначилися на творах Канта.
Ми, скептики або прихильники Юма, - говорив Шульце, - відкидаємо річ в собі, як виходить "за межі будь-якого досвіду". Ми відкидаємо об'єктивне знання.
У 18 столітті скептицизм, під впливом розвитку науки і методів наукового пізнання, що показали його філософську неспроможність трансформується в агностицизм.
Агностицизм (від грецького agnostos - недоступний пізнанню), філософське вчення, що заперечує можливість пізнання об'єктивного світу і досяжність істини; обмежує роль науки лише пізнанням явищ. Послідовний агностицизм представлений в навчаннях Дж. Берклі і Д. Юма.
Агностицизм Ідеалістичні філософське вчення, стверджує, що для людської душі неможливе пізнання як сверхчувствтвенного, так і об'єктивного миру і його закономірностей, досяжність істини і, отже, неможливо богопізнання (!). Будь-яке пізнання, на думку агностиків, набувається тільки при посередництві органів почуттів, пізнанням явищ. Отже, предметом людського пізнання може бути тільки те, що є цим почуттям, тобто один чуттєвий світ. Створювані людиною моральні принципи і уявлення про вищу істоту, про Бога, суть не більше, ніж результат того ж досвіду і діяльності душі і її природного прагнення знайти всюдисущу і всепроникаючу силу, яка обумовлює і зберігає світової лад.
Термін "агностицизм» був введений в 1869 р англійським дослідником природи Т.Гекслі.