Філософія екзистенціалізму (3) - реферат, сторінка 1

Витоки екзистенціалізму в філософії К'єркегора

Свобода в екзистенціальної філософії Сартра

Філософія екзистенціалізму. Релігійний і атеїстичний екзистенціалізм.

Екзистенціалізм - (від позднелат. Exsistentia - існування), або філософія існування - напрям сучасної філософії, головним предметом вивчення якого стала людина, його проблеми, труднощі існування в навколишньому світі. Вперше про екзистенціалізм заговорили в кінці 20-х років XX століття. Багато хто вважав цей напрямок філософії безперспективним, але незабаром воно виросло у велике ідейний рух.

Прийнято розрізняти атеїстичний (Хайдеггер, Сартр, Камю) і релігійний (Бердяєв, Ясперс, Бубер) екзистенціалізм. Градація ця досить умовна. Атеїстичний екзистенціалізм говорить про "занедбаності" людини, фактично - про його "богооставленности". Екзистенційна особистість повністю відривається від обставин і дотримується свого "проекту", підкоряючись лише вільно обраному шляху. Але, відповідаючи за себе, індивід відчуває за своїми плечима все людство: "Вибираючи себе, я вибираю людство" (Сартр). Відповідальність, яку в християнстві бере на себе Бог. спокутуючи провину людей, в екзистенціалізмі цілком і повністю звалює на свої плечі кожна людина. Екзистенціалізм говорить про "страшний тягаря" свободи, "кошмарі свободи". Атеїстичний екзистенціалізм тим самим стверджує необхідність богоподобия людини як основи його справжнього буття. В атеїстичному екзистенціалізмі з'являється ідея "очікування Бога", але Бога, що не зводиться до ритуально-магічного об'єкту, відносини з яким цілком передбачувані.

Але і в релігійному екзистенціалізмі Бог найменше схожий на антропоморфне божество. Він абсолютно Запределье людського світу, це скоріше "шифр" ідеального людського універсуму, "міф Богочеловечества Христа", співвідносячись з яким людина вирішує, що він є; сверхреальность символу, який "висвічує шлях людини до творчості" (Бердяєв, Шестов). Часом "Бог" стає свого роду філософема філософської конструкцією, пару з якої дозволить коли-небудь людству стати "колективним Богом", частиною світового цілого (Бубер). Біблійний сюжет про гріхопадіння, спокуту і спасіння людини, його повернення до Бога в релігійному екзистенціалізмі трансформується в думку про необхідність героїчного подвигу, здійснювалися кожною людиною - плати за свободу; В іншому випадку людина перебуває в ілюзорно-магічному, невільне ставленні до Бога

Екзистенціалізм - філософське вираження глибоких потрясінь, які спіткали суспільство під час криз 20-х, 40-х рр. Екзистенціалісти намагалися осягнути людини в критичних, кризових ситуаціях. Вони зосередилися на проблемі духовної витримки людей, закинутих у ірраціональний, що вийшов з під контролю потік подій.

Кризовий період історії, тобто XX століття, екзистенціалізм розглядає як криза розуму і гуманізму, як вираз «світової катастрофи». Свідомість людини XX століття відрізняється апокаліптичним страхом, відчуттям покинутості, самотності. У завдання екзистенціалізму входить створення нових визначень предмета філософії, її завдань і можливостей нових постулатів.

Тип їх філософствування відрізнявся від академічної думки. Екзистенціалісти не пропонували нових філософських конструкцій. Вони ставили в центр уваги індивідуальні смисложиттєві питання і проявляли інтерес до проблематики моралі, науки, релігії, філософії історії в тій мірі, в якій вони стикалися з цими питаннями.

Основи екзистенціалізму були закладені ще в XIX в. датським теологом і філософом С. К'єркегора (1813 - 1855), а склалося цей напрям в XX в. Теоретичними джерелами і своїми попередниками екзистенціалісти вважають феноменологію Е. Гуссерля (1859 - 1938) і «філософію життя» В. Дільтея (1833 - 1911), Ф. Ніцше (1844 - 1900), а також Ф.М. Достоєвського (1821 - 1881). Ідеї ​​екзистенціалізму виникали в різних країнах в різні роки.

Так, вУкаіни, напередодні першої світової війни, теорія екзистенціалізму проповідувала Л. Шестовим (1866 - 1938) і H.A. Бердяєвим (1874 - 1948), які в 20-х роках в еміграції поширювали свої погляди за кордоном, головним чином у Франції. У Німеччині екзистенціалізм почав складатися після першої світової війни і пов'язаний з іменами К. Ясперса (1883 - 1969), М. Хайдеггера (1889 - 1976) і О.Ф. Больнова; в період другої світової війни і після неї він надзвичайно швидко поширився у Франції Г. Марсель (1889 - 1973), Ж.-П. Сартр (1905 - 1980), А. Камю (1913 - 1960) - і інших європейських країнах - Іспанії (Ортега-і-Гассет, 1883 - 1955), Італії (Е. Пачі, Н. Аббаньяно та ін.).

Актуалізації та розквіту екзистенціалізму в 20-ті - 70-ті рр. ХХ ст. сприяли такі причини:

моральні, економічні та політичні кризи, які охоплювали людство перед першою світовою війною, під час першої та другої світових воєн і між ними;

бурхливе зростання науки і техніки та використання технічних досягнень на шкоду людині (вдосконалення військової техніки, автомати, кулемети, міни, бомби, застосування отруйних речовин в ході бойових дій і т.д.);

небезпека загибелі людства (винахід і застосування ядерної зброї, що наближається екологічна катастрофа);

посилення жорстокості, нелюдське ставлення до людини (70 мільйонів загиблих у двох світових війнах, концтабори, трудові табори);

поширення фашистських та інших тоталітарних режимів, повністю пригнічують людську особистість;

безсилля людини перед природою техногенним суспільством.

Екзистенціалістські філософія поширилася у відповідь на ці явища. Можна виділити наступні проблеми, яким приділяли увагу філософи - екзистенціалісти: унікальність людської особистості, глибина його почуттів, переживань, тривог, надій, життя в цілому; разюча суперечність між людським внутрішнім світом і навколишнім життям; проблема відчуження людини (суспільство, держава стали для людини абсолютно чужими, реальністю, яка повністю нехтує людиною, пригнічує його «Я»); проблема самотності, занедбаності людини (людина самотня в навколишньому світі, у нього немає «системи координат», де він відчував би себе потрібним); проблема безглуздості життя; проблема внутрішнього вибору; проблема пошуку людиною свого як внутрішнього «Я», так і зовнішнього - місця в житті.

В екзистенціалізмі, як і інших напрямках філософії, виявляється національна специфіка. Так, можна говорити про німецькою, французькою, італійською екзистенціалізмі. Одні екзистенціалісти називають своє вчення «фундаментальної онтологією» (німецький філософ Хайдеггер), інші - «позитивним екзистенціалізму» (Н. Аббаньяно), треті вважають себе християнськими екзистенціаліста (К. Ясперс, Г. Марсель, Н. Бердяєв, Л. Шестов), четверті проповідують атеїстичний екзистенціалізм (Ж.-П. Сартр, С. де Бовуар, А. Камю).

Екзистенціалістські філософії дотримуються люди, що розрізняються за своїми політичними переконаннями. Так, Хайдеггер в Німеччині в 30 - 40 рр. не припиняв співробітництва з нацистами, а ліберал К. Ясперс, який не прийняв фашизму, був позбавлений можливості викладати і друкувати свої праці; Сартр, Камю і Бовуар були учасниками французького Опору, боролися з німецьким фашизмом, виступали за мир і демократію.

Яким чином об'єднує цих людей екзистенціалізм? При всіх різночитання екзистенціалізм має загальні вихідні принципи. Центральним положенням цієї філософії є ​​самотня людина з його крайнім індивідуалізмом і роздвоєним свідомістю. Екзистенціалістські філософія висловлює настрої певних кіл інтелігенції, яка побачила в ній заклопотаність проблемами культури, шляхами її розвитку в наш технократичний вік, побачила прагнення пояснити причини невлаштованості людського життя, хитке становище «простої людини» в суспільстві, виявила протест проти нівелювання особистості, неуважності до її страждань, масової загибелі людей в війнах. Інтерес до цієї філософії пов'язаний з тим, що вона виступила захисницею гуманізму, що вона привернула увагу до «вічної» проблеми - людини, його місця і ролі в світі, виступила глашатаєм емансипації особистості - і це створило їй широку популярність.

Об'єктивний процес знеособлення, «деперсонізація» суспільства викликає опір в індивідуальній свідомості. Це опір по-різному виражається в залежності від світогляду і середовища, в якому живе людина в суспільстві. Одні люди не обмежуються суб'єктивним почуттям внутрішнього протесту і стають учасниками демократичного руху. Інші коливаються, і їх протест виражається у відході від усякої громадської діяльності. Такого роду люди намагаються знайти заспокоєння в вузькому колі друзів, намагаючись відрізнити себе в свідомості від свого реального становища в суспільстві. Вони стверджують, що таким чином можна отримати «внутрішню свободу», свободу в мисленні. Екзистенціалізм пропонує подумки піднятися над своїм становищем шляхом «релігійного або філософського пориву». Ставлячи в центр уваги людину, він стверджує, що може навчити людей, що стоять на краю безодні, зберегти свободу і незалежність в обстановці самотності і страху і тим самим виступає не тільки як «філософія розпачу», а й як «філософія розради».

Екзистенціалізм використовує різноманітні і нові засоби для пропаганди своїх ідей. Справа в тому, що він більш ніж інші філософські течії, має здатність впливати на мистецтво, а через нього і на так званого «масового людини». Пропаганда ідей екзистенціалізму вийшла за рамки філософських трактатів і лекційних курсів, розрахованих на фахівців, і широко проникла в різні жанри художньої літератури: прозу, поезію, драматургію, публіцистику, а також кінематографію, образотворче мистецтво і т. Д. Філософія, і екзистенціалізм особливо , в значній мірі впливає на сучасне західне мистецтво, бачить в ньому засіб власного самоствердження. Пропаганду своїх ідей за допомогою художніх образів екзистенціалізм використовує як більш дієву і трансляцію, в порівнянні з науковими трактатами. Філософи-екзистенціалісти часто звертаються до художньої творчості. Серед них багато письменників, особливо у Франції. З іншого боку, основна проблематика екзистенціалізму - людина і сенс його життя - не може бути байдужою письменникам і художникам. Тому близькі до екзистенціалізму настрою виявлялися у таких письменників нашого століття, як А. Сент-Екзюпері, Е. Хемінгуей, Е.М. Ремарк, Ж. Ануй та ін.