Джон Дьюї

<.> Всякий розум дисциплінований по відношенню до того предмету, в якій виявилися незалежна і розумна підприємливість і контроль. Дисципліна представляє самобутні задатки, перетворені шляхом поступового вправи в дійсні здібності. Оскільки розум дисциплінований, методичний контроль в даному предметі настільки досягнутий, що розум обходиться без зовнішньої опіки. Завдання виховання полягає саме в тому, щоб розвивати розум цього незалежного і діяльного типу - дисциплінований розум. Дисципліна позитивна і творча.

Однак дисципліна часто розглядається як щось негативне, як болісне, неприємне насильство над розумом, що відхиляє його від властивих йому шляхів. Дисципліна ототожнюється тоді звичайно з виправкою, а постава, за подобою з механікою, представляється як введення шляхом безперервних ударів стороннього речовини в чинить опір матеріал або уподібнюється механічної рутині, за допомогою якої грубі рекрути привчаються до солдатського поведінки і звичок, які природно абсолютно чужі їхнім власникам. Виховання останнього роду, чи називати це дисципліною чи ні, не є розумова дисципліна. Її завдання і результат - не навички мислення, а одноманітні зовнішні способи дії. Чи не задаючись питанням, що розуміється під дисципліною, багато вчителів помиляються, вважаючи, що розвивають розумову силу і діяльність методами, які в дійсності обмежують і вбивають розумну діяльність і які призводять до створення механічної рутини або розумової бездіяльності і рабства.

Дисципліна розуму являє-ся. в дійсності радше наслідком, ніж причиною. Всякий розум дисциплінований по відношенню до того предмету, в якій виявилися неза-травня і розумна заповзятливий-с- і контроль.

Однак дисципліна часто розглядається як щось від-від'ємне, як болісне, неприємне насильство над розумом. Дисципліна ототожнюється тоді звичайно з виправ-кою, а постава, за подобою з механікою. уподібнюється ме-механічній рутині, за допомогою якої грубі рекрути при-учаются до солдатського поведе-ням. Виховання останнього роду. не їсти розумова дисципліна. її завдання і ре-зультат - НЕ навички Перемишль-ня, а одноманітні зовнішні способи дії.

Коли дисципліна розумі-ється в розумовому сенсі. вона ототожнюється зі свобо-дою в істинному розумінні цього слова. Бо свобода розуму озна-чає розумову здатність до незалежних вправ, від-поділялася від керівництва інших, а не тільки беспрепят-ственную зовнішню діяч-ність.

Коли дисципліна розуміється в розумовому сенсі (як звична здатність успішного розумового руху), вона ототожнюється зі свободою в істинному розумінні цього слова. Бо свобода розуму означає розумову здатність до незалежних вправ, яка відокремилась від керівництва інших, а не тільки безперешкодну зовнішню діяльність. Коли мимоволі, або природність, ототожнюється з більш-менш випадковим проявом минущих імпульсів, прагнення вихователя спрямовується на те, щоб доставляти масу стимулів для підтримки мимовільної діяльності.<.> Цей метод упускає деякі з головних умов досягнення істинної свободи.

а) Пряме, негайне прояв або вираження імпульсивного прагнення згубно для мислення. Тільки коли імпульс до певної міри відштовхується, повертається назад, виникає рефлексія. Дійсно, груба помилка припускати, що довільні роботи повинні бути нав'язані ззовні, щоб доставити фактор сумніви і труднощі - необхідне джерело думки. Будь-яка жива діяльність, якою б вона не була глибини і порядку, неминуче зустрічає перешкоди на шляху свого здійснення - факт, який робить абсолютно зайвими пошуки штучних і зовнішніх складнощів. Труднощі, які під час розвитку досвіду, повинні, однак, оберігатися вихователем, а не зменшуватися, так як вони є природними стимулами до рефлективному дослідженню.<.>

б) Метод, який висуває на перший план психологічний і природне, але не помічає, яку важливу частину природних нахилів в кожний період зростання становлять цікавість, висновок, бажання, не може доставити природного розвитку. При природному зростанні кожна з послідовних ступенів діяльності несвідомо, але грунтовно підготовляє умови для прояву найближчій ступені, як у колі розвитку рослини.

Немає жодної підстави стверджувати, що «мислення» представляє з себе особливу, окрему природну здатність, яка неминуче розквітне в належний час просто тому, що різні почуття і рухова діяльність вільно виявлялися раніше, або тому, що спостереження, пам'ять, уява і спритність рук попередньо вправлялися без думки. Тільки коли мислення постійно вживається для керівництва при користуванні почуттями і м'язами і при застосуванні спостережень і рухів, шлях є підготовленим для наступних, вищих типів мислення.

В даний час загальноприйнята думка, що дитинство майже абсолютно не рефлекторно - це період тільки чуттєвого, рухового розвитку і розвитку пам'яті, тим часом як отроцтво раптово приносить прояв думки і розуму.

Деякий з головних умов досягнення істинної свободи:

а) Пряме, негайне прояв або вираження їм-пульсівного прагнення згубу-но для мислення. Тільки коли імпульс до певної міри відштовхується, повертається назад, виникає рефлексія. Труднощі, які під час розвитку досвіду, повинні, однак, оберігатися воспитат-лем, а не зменшуватися, так як вони є природними стимулами до рефлективному дослідженню.

б) Метод, який висуває на перший план психологічний і природне, але не помічаю-щий, яку важливу частину при-рідних нахилів в кожний період зростання складають лю-бопитство, висновок, бажання, не може доставити природного розвитку. Тільки коли мис-ня постійно вживається для керівництва при користування земельними діл-ванні почуттями і м'язами і при застосуванні спостережень і рухів, шлях є під-виготовлених для подальші-чих, вищих типів мислення.

Але юність не є іншим ім'ям магічного. Безсумнівно, що юність принесе з собою розширення дитячого горизонту, сприйнятливість до більш широких узагальнень і наслідків, до більш шляхетним і загальним точкам зору на природу і суспільні відносини. Це розвиток сприяє мисленню більш широкого і умоглядного типу, ніж досягнуте досі. Але мислення саме по собі залишається тим, чим було весь час: його справа - простежити, щоб переглянути висновки, викликані фактами і явищами життя. Мислення з'являється, коли дитина, втративши м'яч, яким грав, починає передбачити можливість чогось неіснуючого - його знаходження, починає робити кроки для здійснення цієї можливості і шляхом дослідів направляти свої вчинки ідеями і, таким чином, перевіряти ідеї. Тільки змушуючи вже в дитячому досвіді фактор думки проявляти якомога більшу діяльність, можна скільки-небудь обіцяти або забезпечувати появу вищої рефлективно здатності в підлітковому віці або в пізніший період.

в) У всякому разі утворюються позитивні навички: якщо не звичка уважно вдивлятися в речі, то звичка поспішного, неуважного, нетерплячого, поверхневого огляду; якщо не звичка послідовно стежити за виникаючими уявленнями, то звичка випадкового, непослідовного відгадування; якщо не звичка чекати з судженням, поки виводи не будуть перевірені розглядом доказів, то звичка довіри, сменяющегося швидким недовірою, причому впевненість і невпевненість грунтуються в обох випадках на капризуванні емоції або випадкових обставин. Єдиним шляхом розвинути риси обережності, обґрунтованості й послідовності (рис, які є, як ми бачили, складовими логічного) є вправа цих рис з самого початку і спостереження умов, що викликають їх вправу.

Справжня свобода, кажучи коротко, розумна; вона ґрунтується на вихованої силі думки, на вмінні «перевёртивать речі з усіх боків», розумно дивитися на речі, чи є в наявності потрібний для вирішення кількість і якість доказів, а якщо немає, то де і як їх шукати. Якщо вчинки людини не справляються розумними висновками, то вони управляються нерозумними імпульсами, неврівноваженими апетитами, капризом або умовами моменту. Безперешкодно культивувати нерозумну зовнішню діяльність - значить виховувати рабство, так як це надає людини на свавілля апетитів, почуттів і обставин.

в). Єдиним шляхом розвинути риси обережності, обґрунтованості й послідовно-ності (рис, які показують-ся, як ми бачили, складаю-ські логічного) є вправа цих рис з самого початку і спостереження умов, що викликають їх вправу.

В даний час загально-прийнята думка, що дитинство майже абсолютно не рефлек-торно - це період тільки чуттєвого, рухового розвитку і розвитку пам'яті. Тим часом як отроцтво поза-запно приносить прояв думки і розуму.

Справжня свобода, кажучи коротко, розумна; вона грунтуючись-ється на вихованої силі мис-ли, на вмінні «перевёртивать речі з усіх боків», розумно дивитися на речі.

Якщо вчинки людини не справляються розумними висновками, то вони управляються нерозумними імпульсу-ми, неврівноваженими Аппе-тітамі, капризом або умови-ми моменту.