Дослідження динаміки етносоціальних процесів
Згідно з даними Стокгольмського міжнародного інституту з дослідження проблем миру, у другій половині XX століття відбулося кілька сотень озброєних конфліктів, у тому числі 70% були міжетнічними. Протягом останнього десятиліття XX століття - на території колишнього СРСР було зафіксовано п'ять «етнічних воєн» і близько 20 озброєних зіткнень, що призвели до загибелі близько 100 тис. Чоловік серед мирного населення.
Міжетнічний конфлікт - це кризова соціокультурна ситуація, обумовлена розбіжністю інтересів окремої етнічної групи з інтересами інших етнічних груп або держави в цілому і виражається в прагненні даної етнічної групи змінити (в тому числі, силовими методами) існуюче співвідношення між усіма учасниками подібної взаємодії.
Дана кризова ситуація виражається в «міжетнічної напруженості» - особливого психологічного стану етнічної спільності, яке складається під впливом сукупності несприятливих умов, які б інтереси етносу і утруднюють його розвиток [1].
Для цього стану характерні підвищена тривожність, схильність до драматизації будь-яких негативних явищ і пошук винних в їх появі, страх культурної асиміляції. Все це призводить до відчуття необхідності етнічної консолідації і боротьби за інтереси етносу.
Причини етнічних конфліктів різні.
По-перше, це територіальні суперечки, які або припускають переділ сформованого етнополітичного простору, або виявляються пов'язаними з проблемою створення незалежних територіально-державних утворень і прагненням до зміни свого державного статусу (можливо, набуття колись втраченого суверенітету). Такі грузино-абхазький і вірмено-азербайджанський конфлікти.
По-друге, це непродумана політика відносно певного народу, яка супроводжувалася депортацією, вимушеним переселенням, довільним зміною кордонів між етносами, територіальне розчленування етнічних спільнот. Прикладом такого конфлікту є чеченський конфлікт.
По-третє, це, згідно з «теорією відносної економічної депривації», нерівність економічних умов (частіше - оформилася в результаті модернізації, урбанізації, поширення освіти, рідше - що встановилася історично). Одним з окремих випадків є зміна етнічного поділу праці (етнічної спеціалізації), де кожен етнос характеризується певними видами діяльності - як китайці в Малайзії, що займаються видобутком олова і торгівлею, або індійці, які працюють на плантаціях каучуку.
Звичайно, в конфлікті виявляються, в першу чергу, зацікавленими етноси з гіршим матеріальним становищем, «відсталі», на відміну від «передових». Вони частіше виступають ініціаторами етнічного насильства. Однак причини цього не завжди економічні. Група може бути відсталою за рівнем освіти, за рівнем господарювання - в сільських, а не промислових, районах, по домінуванню традиціоналістських устремлінь. Такого роду етнічні зіткнення характерні для, відповідно, «відсталих» і «передових» народів хауса і тому, малайців і китайців, асамці і бенгальців, Лулу і балуба. Однак зростання етнонаціоналізму характерний і для тих народів, які користуються істотними перевагами в порівнянні з представниками інших етнічних груп і економічно є одними з найбільш забезпечених - зокрема, для басків і каталонців в Іспанії, для хорватів і словенців в Югославії.
Сінд (Пакистан): синдхи «не хочуть перетворитися в червоношкірих індіанців».
Малайзія: багато малайські лідери висловлюють побоювання, що малайці можуть уподібнитися американським індіанцям.
Пенджаб (Індія): сикхи або повинні домогтися рівності, або змиритися з поступовим зникненням.
Бірма: багато карени вважають, що панування бірманців призведе до зникнення Карен.
Тема зникнення використовується і меншинами в країнах Заходу, зокрема, басками і франко-канадцями.
Їх наслідком є культурні зміни, які проявляються в феномени багатомовності та полістилістики, в поєднанні різних стилів життя, в поширенні незвичній музичного середовища, специфічної національної кухні і багато чого іншого. Нарешті, відзначимо, що вельми сприятливим фоном для розвитку конфлікту є тоталітарний режим, який відкидає різноманітність - в тому числі, етнічне, і вважає за краще різноманіттю уніфікацію.
Сьогодні прийнято розрізняти такі типи конфліктів:
- за формою прояву - латентні (приховані), що тривають десятиліттями не створюють загрози для життя людей, і актуалізовані (відкриті);
- за характером дій конфліктуючих сторін - насильницькі і ненасильницькі;
- по основній меті, що висуваються конфліктуючими сторонами - статусні, етнотериторіальні і культурно-мовні;
- за змістом - конфлікти стереотипів, конфлікти ідей, конфлікти дій;
- за особливостями протиборчих сторін - між етнічною групою та державою (Абхазія і Нагірний Карабах до створення самопроголошених держав), між етнічними групами (погроми турків-месхетинців в Фергані, конфлікт між киргизами і узбеками в Ошкской області);
Незважаючи на те, кожен з етнічних конфліктів обумовлений особливими причинами, їх динаміка і характер розвитку досить передбачувані. Тут можна виділити наступні етапи їх формування:
1) латентна фаза - виникнення невеликої групи прихильників національно-етнічного відродження, наполягає на реставрації етнічних традицій і актуалізації певного етнічного діалекту;
3) активне протягом конфлікту;
На другому етапі етнічна напруженість може бути знята або пом'якшена ефективним забезпеченням всіх народностей об'єктивної і неупередженої інформації про реальний перебігу конфлікту, створенням етнічно нейтральних підрозділів поліції і армії, строгому переслідуванні відповідно до закону всіх учасників і організаторів вуличних заворушень.
В період активного перебігу конфлікту основною метою його локалізації стає початок переговорів щодо припинення військових дій, яке може бути здійснено при нейтралізації прихильників екстремістських методів вирішення конфлікту, недопущення розколу владних структур за етнічною ознакою, проведенні комплексу заходів щодо забезпечення мінімальної кількості людських жертв і матеріальних збитків і введення особливого контролю за об'єктивністю висвітлення конфлікту в ЗМІ.
Найбільш ефективні результати по вирішенню етнічних конфліктів, як вважає Р. Вірінії, представляють поділ влади і регіональна автономія. У першому випадку етнічна група приймається в процес прийняття рішень. У другому передбачається розширення політичних, економічних і культурних прав етнічної групи на займаній нею території, що передбачає право на використання мови, сповідування традиційної релігії, розвиток системи освіти, забезпечувати внутрішню безпеку, збирати податки.
Одним з варіантів самовизначення є національно-культурна автономія, що дозволяє національним, в тому числі нечисленним, спільнотам, не тільки компактно проживають, а й розрізнено розселеним, вирішувати питання збереження і розвитку своєї самобутності, традицій, мови, культури, освіти.