Деамбулаторій - деісусний чин

Дезурбанізма (фр. Desurba nisme) - напрям в містобудуванні 20 в. що заперечує доцільність концентрації населення у великих містах і розробляє проекти розосередження жителів за межами міст і створення системи невеликих селищ серед природи. Принципи Д. сформулював Френк Ллойд Райт в книзі "Зникаючий місто" (1932) і в проекті (1935), що припускав розміщення житлових і громадських будівель серед сільськогосподарських угідь. Ідеї ​​Д. вплинули на архітекторовУкаіни (проект зеленого міста, 1930, архітектори М. О. Барщ, М. Я. Гінзбург) і на будівництво міст-супутників після другої світової війни. Див. Місто-сад.

Деисуса (грец. Deesis, букв. - моління), деисис - трехлічная ікона або композиція з трьох ікон, трьох фігур, що зображає Христа посередині і звернених до нього в молитовних позах Богоматір і Іоанна Предтечу. Композиція Д. містилася в другому ярусі іконостасу, над Царськими вратами, а також над дверима при вході до церкви і навіть над воротами і вхідними дверима в палацах і будинках, на предметах облачення і т. Д. Д. бували оглавное (зображувалися тільки голови) , поясні і в зростання. Як правило, Спаситель зображується благословляє, з Євангелієм в руці. Богоматір (зліва від глядача) і Іоанн Предтеча (праворуч) - в позі молитви, іноді зі сувоями в руках. Д. з благальними Богоматір'ю та Іоаном Предтечею зображується в сцені Страшного суду: як посередники між Богом і людьми вони благають Христа зарод християнський. Композиція Д. склалася в візантійському мистецтві. в українському високому іконостасі Д. зайняв центральне місце, визначаючи художній лад всього мальовничого ансамблю. Д. доповнений по обидва боки фігурами архангелів, апостолів та інших святих, виділявся в іконостасі розмірами і урочистістю ладу, утворюючи деісусний чин, У центрі композиції іконостаса затверджується образ Спаса на престолі (Вседержителя), що визначає величний масштаб композиції. У російській іконопису ікони Д. відомі з 12 ст. (Дві горизонтальні ікони з Успенського собору Московського Кремля в Третьяковській галереї); знамениті ікони деісусного чину створені в нач. 15 в. Андрієм Рубльовим і Данилом Чорним (бл. 1408, Третьяковська галерея) для Успенського собору у Смелае, на поч. 16 в. Діонісієм, Фео досіем і Смелаом (1500 - 1502, Третьяковська галерея) для Ферапонтова монастиря.