Чому комунізм необхідний і можливий

Комуністична перспектива, частина 1:

У русі робітничого класу проти наступу капіталу специфічна роль революціонерів полягає не тільки в тому, щоб наполягати на необхідності для робітників взяти в свої руки керівництво боротьбою і розгорнути її настільки широко, наскільки це можливо, але також переконувати, що щоденна боротьба нашого класу є лише підготовка для вирішального бою з цією системою, битви націленого на її руйнування і заміну принципово новим суспільством.

Ах, але комунізм помер, кажуть нам. Він помер, коли впала Берлінська стіна і крахнулі сталінські режими на сході. Як найвагоміший аргумент проти комунізму в хід йде ідея, що це утопія, що він неможливий, так як суперечить людській природі, що це мрія божевільних фанатиків.

І дійсно, для широких мас робітників, навіть для тих, хто брав участь в запеклій боротьбі проти системи, комунізм досі є не більше ніж гарною ідеєю, хорошою в теорії, але непридатною на практиці.

На це ми відповідаємо: твердження, що комунізм помер в 1989, є брехня, брехлива пропаганда правлячого класу, тому що сталінські режими не мали ніякого відношення до комунізму і були капіталістичними знизу доверху. Передача власності у спадок від одного режиму до іншого не була смертю комунізму, але тільки кінцем специфічної форми капіталістичного панування.

З перевиданням цієї серії, написаний в 1970-х (1), ми маємо намір не тільки показати, що означає комунізм насправді, але також довести, наскільки він далекий від благих побажань, нездійсненної мрії. Комунізм не тільки можливий, а й абсолютно необхідний. Він є єдино реальний вихід з нерозв'язних суперечностей капіталізму в епоху його розпаду.

Історичні межі капіталізму

Однак, комуністичні концепції не могли отримати істотного розвитку до тих пір, поки новий клас --- пролетаріат - не заявив про себе як про самостійну силу в суспільстві. Вперше в історії з'явився клас, який ніс в собі реальну можливість перетворення вікової людської мрії в реальність. Ще в XVII столітті в Англії і в XVIII столітті у Франції, виникли політичні течії всередині буржуазних революцій, які відстоюють комуністичні доктрини в більш-менш ясних формах. Навіть в той час, коли пролетаріат ще повністю не сформувався як самостійний клас суспільства, його наявність, проте, призвело до створення, для захисту своїх історичних інтересів, організацій типу «Справжніх зрівнювачів» в Англії і «Рівних» у Франції.

Але це не була поки що середина дев'ятнадцятого століття, коли вже в повну силу проявився зростання і концентрація робітничого класу, якою супроводжується розвиток великої промисловості і коли комуністичний рух стало здатне більш точно зрозуміти свої власні завдання і засоби їх досягнення. Ці процеси спричинили за собою розрив з утопічними концепціями минулого, найбільш яскраво представленими в роботах Фур'є, Сен-Симона і Оуена і відході руху від сектантської, змовницької діяльності Бланки та його соратників. Релігійні мотиви, які проникли в рух раніше, і які навіть вплинули на такого свідомого комуніста як Вейтлінг, були відкинуті в сторону в 1847 з появою першої суворої, наукової формулювання комунізму.

Комуністичний Маніфест забезпечив теоретичну базу для всього подальшого розвитку самосвідомості пролетарського руху. У цьому документі, комунізм представлений не як винахід декількох прожектерів, які просто чекають його втілення в життя, а як єдине суспільство, яке може прийти на зміну капіталізму і подолати його згубні протиріччя.

Занепад капіталізму і перспективи комунізму

Сьогодні вкотре економічна криза нав'язує суспільству типову для капіталізму божевільну ситуацію. Сотні тисяч занурені в найжахливіше убозтво не тому що виробництво не досить розвинене, щоб відповідати їх потребам, але через те, що виробництво занадто розвинене.

Однак, сьогоднішня криза є іншого типу, ніж кризи проаналізовані в Маніфесті. Кризи минулого століття виникли в період капіталістичної підйому і експансії; в той час система могла б вирішувати свої кризи усуваючи найменш прибуткові сектора економіки і завойовуючи нові ринки.

Як проголосив вже Комуністичний Інтернаціонал в 1919 р настала ера імперіалістичних воєн і революцій і комунізм встав до порядку денного історії. З того часу такі одна одною катаклізми, які пережило людство, підтверджували кожен раз все більше примусовим чином нагальну потребу для людства вийти за межі капіталістичного способу виробництва, який сьогодні істотно ускладнює подальший суспільний розвиток.

Після першої світової війни, криза 1929 дав нам іншу захоплюючу ілюстрацію банкрутства капіталізму. Наступну його холокост другої світової війни продемонстрував, що капіталістичне варварство може перевершити навіть неймовірний жах бійні першої світової війни.

З тих пір як капіталізм вступив у фазу занепаду, людство заплатило жахливу ціну - понад 100 мільйонів життів, щоб підтримати функціонування цієї системи; і це не рахуючи жахливих людських втрат, викликаних голодом, недоїданням і загальним злиденністю на які капіталізм прирікає мільйони людських істот.

Сьогоднішня криза - ні перша ознака банкрутства капіталізму, ні перший доказ необхідності заміни його комунізмом. У багатьох областях криза просто відображає в чистому світлі суперечності, які розривали систему на частини в минулому.

Нове суспільство, яке прийде на зміну капіталізму, повинен бути здатний подолати протиріччя, які роздирають суспільство сьогодні. Це єдиний спосіб, за допомогою якого таке суспільство може функціонувати як певна об'єктивна необхідність, а не як утопічна спекулятивна конструкція людського розуму. Його характеристики повинні бути повною протилежністю законів, на яких грунтується розвиток капіталістичного суспільства.

Корінна причина всіх лих, яка, врешті-решт, погубить капіталізм, полягає в тому факті, що метою капіталістичного виробництва є не задоволення людських потреб, а нагромадження капіталу.

Капіталістична виробництво виробляє не споживчі вартості, а мінові вартості. Приватне привласнення засобів виробництва тому вступає в конфлікт з усе більш зростаючим їх суспільним характером. Іншими словами, капіталізм розкладається, тому що він виробляє на ринок, який стає все більш і більш обмеженим з тих пір як він базується на експлуатації найманої праці. Додаткова вартість, вироблена за допомогою експлуатації робітничого класу, не може далі реалізовуватися, тобто обмінюватися на товари, які можуть вступити в розширений цикл капіталістичного відтворення.

Базис комуністичного суспільства

Економічний характер комунізму тому повинен бути наступним:

1. Єдиною завданням виробництва буде задоволення людських потреб.

2. Промислові вироби, які виробляє суспільство, перестануть бути товарами; мінова вартість зникне, залишиться тільки споживча вартість.

3. Ця обмежена структура, яка утрудняє процес виробництва, буде ставати все більш і більш усуспільненої. Приватна власність на засоби виробництва, чи мають нею на індивідуальній основі, як в ліберальному капіталізмі, або на державній, як при капіталізмі на стадії його занепаду, поступиться дорогу усуспільнення засобів виробництва. Це буде мати на увазі кінець будь-якої приватної власності; кінець існування суспільних класів і тому кінець будь-якої експлуатації.

Типове заперечення проти цієї концепції суспільства, яке часто доводиться чути, полягає в наступному. Чому таке суспільство, в найбільшою мірою відповідає потребам людського розвитку і найбільш близьке до його ідеальній формі не виникло досі?

Іншими словами, чому ця форма суспільства стала можливою сьогодні, і чому не було можливим створити суспільство такого типу в минулому? У відповіді на питання подібний цьому, анархісти зазвичай відзначають, подібно до всіх утопістам до них, що фактично комунізм був можливий завжди.

З тих пір, як об'єктивні матеріальні умови не перешкоджають більше комунізму, все що потрібно, на їхню думку, так це мобілізувати достатню кількість людей на боротьбу за комунізм. Що анархісти не можуть пояснити, так це те, чому людство не володіло достатньою силою в минулому, щоб перейти до комунізму і чому в минулому воля до творення комунізму, що існувала в межах невеликих угруповань, які не поширилася на все суспільство.

Марксизм дає переконливу відповідь на ці питання. Він пояснює, чому одним з істотних умов для еволюції людства є розвиток продуктивних сил, або іншими словами, продуктивності людської праці.

Кожному рівню розвитку продуктивних сил певного суспільства відповідає даний тип виробничих відносин. Виробничі відносини є відносини між чоловіками і жінками встановилися в їх діяльності з виробництва речей, призначених для задоволення їх потреб.

У примітивних суспільствах продуктивність праці була настільки низькою, що ледь задовольняла найпростіші фізичні потреби членів спільноти. Експлуатація та економічна нерівність були неможливі в такій ситуації. Якби деякі індивідууми привласнили собі або спожили продуктів більше ніж інші члени цього товариства, то найбідніші його члени не змогли б вижити взагалі.

Експлуатація, зазвичай у формі рабства, встановленого як результат територіального завоювання одного племені іншим, не могла б з'явитися, поки середній рівень людського виробництва не перевершив базовий мінімум, необхідний для фізичного виживання.

Але між задоволенням цього основного мінімуму і повним задоволенням не тільки матеріальних, а й духовних потреб людей, існує цілий ряд ступенів розвитку продуктивності праці.

За допомогою цього розвитку, людство наполегливо опановував природою. Історично це був період, який відокремив ліквідацію примітивного комуністичного суспільства від ери, коли повністю розвинений комунізм став можливий.

Точно так же, як людство не було від природи «хорошим» в ті століття, коли чоловіки і жінки не піддавалися експлуатації в умовах примітивного комунізму, так само людство не було від природи «поганим» в епохи експлуатації, які пішли потім.

Експлуатація людини людиною і існування економічних привілеїв стали можливі, коли середня людська продуктивність перевищила фізичний мінімум, необхідний для людського життя, щоб забезпечити її відтворення. Обидві стали необхідними, тому що досягнутий на той період рівень продуктивності праці не міг повністю задовольнити всі потреби всіх членів суспільства. Довгий час це було причиною того, що комунізм був неможливий, які б заперечення анархісти не приводили проти цього.

Але це якраз та обставина, за допомогою якого капіталізм докорінно перетворив себе завдяки величезному збільшенню продуктивності праці.

Капіталізм методично експлуатував кожне наукове відкриття, загальний сукупний працю, використовував природні і людські ресурси цілого світу. Але також очевидно і те, що за збільшення продуктивності праці, наведеного в дію капіталізмом, було заплачено посиленням експлуатації в масштабах невідомих до цього людської історії.

Проте, таке радикальне збільшення продуктивності праці є матеріальною основою виникнення комуністичного суспільства. Оволодівши природою, капіталізм створив передумови, за допомогою яких людство може опанувати своїм власним розвитком.

Майбутня доля людства

Нинішній капіталістичний криза - чудова демонстрація необхідності в комунізмі. Вперше в історії людства суспільство занурює більшу частину своїх членів в саму гостру потребу не тому, що не може виробляти достатньо, але через те, що воно виробляє занадто багато, відповідно до законів, які керують і регулюють капіталістичним виробництвом.

До підйому капіталізму людству також були відомі кризи, але ніколи це не були кризи перевиробництва. Сьогодні цей вроджений порок капіталістичної системи проявляє себе з незрівнянною силою: неухильно зростає безробіття і неповна зайнятість, спалахують все більш і більш смертоносні і широкомасштабні війни.

Все це доводить, що найбільшими утопістами є ті люди, які уявляють, що досягти більш повного задоволення людських потреб можливо через реформу капіталізму, і не через його повне скасування.

Ціла гама економічних, політичних і військових подій, які стрясали світ останні десятиліття, підтверджує той факт, що людство, якщо воно не вийде за межі законів капіталізму, виявить себе сповзаючим до голокосту третьої світової війни. Масштаби цієї війни можуть зробити наслідки двох попередніх воєн майже несуттєвими.

У той час як неймовірна забійна сила попередніх межимпериалистических конфліктів продемонструвала, що людство може бути паном природи і що через це комунізм можливий, вона також показала, що влада людства над природою може бути також використана безпосередньо для знищення людством самого себе. Тому комунізм стає необхідністю сьогодні не тільки, щоб гарантувати подальший прогрес людського роду, але і просто для того, щоб гарантувати виживання людства взагалі.

У наступній статті цієї серії ми розглянемо різні заперечення, які ставлять під сумнів здійсненність комунізму, здебільшого ті, які доводять, що, людство «по самій природі» не здатна до здійснення такого суспільства.

(1) Див. Світову Революцію 25, 26, 28; серії також доступні на нашому веб-сайті.