Чому астрологія - лженаука, наука і життя

В каталозі публічних бібліотек Західного округу м Москви [1] цілком солідний науково-популярний журнал РАН «Земля і Всесвіт» потрапив в розділ «Астрологія. Окультні науки ». Як бачимо, укладачі каталогу повністю ототожнюють астрономію з астрологією. До речі, прошу зауважити - розділ називається саме «окультні науки», а не просто «окультизм» або «окультні вчення». Але ж, як відомо, «окультизм (від лат. Occultus - таємний, потаємний) - загальна назва навчань, які визнають існування прихованих сил в людині і космосі, недоступних для звичайного людського досвіду, але доступних для« присвячених ». Окультизм є антипод, протилежність науковому мисленню »[2].

Чи не станемо продовжувати цей список; ймовірно, кожен Новомосковсктель може додати до наших прикладів свої власні *.

Хоча деякі педагоги стверджують, що поглибленого наукового освіти досить, щоб зупинити зростаючу популярність лженауки, очевидні факти показують - це не так. Формальне преподава ня природних наук, без акценту на відміну їх методу вивчення природи від релігійних, окультних і містичних методів пізнання, не створює надійного імунітету до ірраціонального. Новомосковсктель право запитати, а кому потрібен такий імунітет. Відповім: в руки людей, які отримали фізико-математичну освіту, суспільство віддає техніку все більш руйнівної сили, що функціонує по суто раціональними законами. Тому навіть з чисто прагматичної точки зору бажано, щоб свідомість цих людей не було порушено містикою. Втім, є й інші аргументи. Але повернемося до астрології.

НАУКА І АСТРОЛОГІЯ В МИНУЛОМУ

Зросла з народних прикмет, древня астрологія ознак була неминучим етапом у розвитку природознавства. Вона виявляла і використовувала для прогнозів зв'язок річного обертання Землі навколо Сонця з
періодами посухи і дощів, великої кількості їжі і без харчів, загалом - з погодою. Власне, тоді ще вона не виділялася з «інтегрованого пакета» знань про природу. Своє обличчя, свою індивідуальність, свій сучасний сенс астрологія придбала тільки тоді, коли зайнялася прогнозом характерів і долі людей. З цього моменту виникла і не зникає межа між нею і наукою. Ще давньогрецький математик і астроном Евдокс близько 370 року до н. е. писав, що «не слід довіряти ні в найменшій мірі халдеям і їх прогнозам і твердженнями про життя людини, заснованим на дні його народження» [4].

Нерідко вказують, що навіть Кеплер і Галілей почасти були астрологами (див. Наприклад, [3]). Що стосується Йоганна Кеплера (1571-1630), то немає сумнівів, що він становив гороскопи для впливових осіб. Однак потрібно врахувати обставини його життя і те, як він сам оцінював свою діяльність: «Звичайно, ця астрологія дурна дочка; але, боже мій, куди б поділася її мати, високомудра астрономія, якби у неї не було дурненькою дочки. Світло адже ще набагато дурніші і такий дурний, що для користі своєї старої розумної матері дурна дочка повинна базікати і брехати. І платню математиків так мізерно, що мати напевно б голодувала, якби дочка нічого не заробляла »[6].

Заробляючи свій убогий хліб як астролог, Кеплер іноді досить презирливо відгукувався про це ремесло: «Астрологія є така річ, на яку не варто витрачати часу, але люди в своєму невігластві думають, що нею повинен займатися математик». Ярмарковий звездочтеніе було йому не до душі. «Астрологи, - писав Кеплер, - винайшли поділ на 12 будинків для того, щоб по-різному відповідати на ті питання, відповіді на які шукає людина. Але я вважаю такий образ дії неможливим, забобонним, пророчим і початком арабської магії, тому що таким чином на кожне питання, який тільки приходить людині в голову, виходить позитивну або негативну відповідь ». І все ж у своєму пошуку світової гармонії і рушійних сил природи Кеплер вважав неправильним відмову від спостережень і зіставлень, накопичених давньої наукою. В одному зі своїх творів він застерігав дослідників, «щоб вони при легковажному відкиданні звездословного забобони НЕ виплеснули разом з водою з ванни дитини».

Сам Галілей розвивав іншу, «чисто механічну» теорію припливів, засновану на складання добового і річного рухів Землі, нібито викликають періодичні прискорення і уповільнення води на її поверхні. На думку Галілея, вони-то і служать причиною основного, півдобовий припливу, максимуми якого наступають через кожні 12 годин. «Визнати, що тут діють Місяць і Сонце і що вони викликають подібні явища, все це абсолютно неприйнятне мій розум» [7, ​​с. 133], - з таким обуренням він відкидав будь-яку можливість космічного впливу на Землю ( «виплеснув» при цьому «з водою дитину»).

В одному листі від 21.05.1611 Галілей тонко іронізує над астрологами, розмірковуючи, наприклад, про те, «впливали» чи ні на життя землян ті супутники Юпітера, про саме існування яких ніхто не знав, поки Галілей їх не відкрив. Загалом, як ми бачимо, хоча зауваження Галілея про небесні «впливах» не завжди надають честь його наукової проникливості (як у випадку з приливами), але зате вже зовсім однозначно вказують на його повне неприйняття астрології. Галілей оголосив війну середньовічним доктринам; він не міг допустити в основу своїх знань нічого таємничого. Так народжувалася сучасна наука.

У ХХ столітті астрологія знову стала популярною. Вона відновила свої позиції в Європі, особливо в нацистській Німеччині. Зараз в західному суспільстві і у нас астрологія переживає вперше з XVII століття максимум популярності. На відміну від колишніх епох сучасна астрологія не має нічого спільного з астрономічними дослідженнями.

ЩО ТАКЕ АСТРОЛОГИЯ СЬОГОДНІ

Як суспільне явище сучасна астрологія щонайменше складна, ніж, скажімо, спорт. Почувши від незнайомої людини, що його інтереси лежать в області спорту, ви не зможете відразу зрозуміти, чим саме він займається: бігає-стрибає, тренує спортсменів, керує командою, організовує змагання або пише про спорт.

Поняття «астрологія» зараз стало таким же багатоплановим і неконкретним, як «спорт». Є практикуючі астрологи з чисто комерційними інтересами, в основному зайняті вельми жорстким поділом ЗМІ і книговидавців. Їх знання астрології обмежується черговим набором туманних фраз і вмінням поводитися з нехитрими (і не ними створеними) комп'ютерними програмами для обчислення гороскопу.

Нарешті, слово «астрологія» з деяким збентеженням вимовляють і «звичайні» вчені - астрономи, фізики, біологи. Їх мало, але вони є. Ці натуралісти зізнаються, що цікавляться астрологією як відправною точкою і можливої ​​«базою даних» для дослідження космічного впливу на Землю і її біосферу. Зрозуміло, ми залишаємо осторонь істориків науки, соціологів і психологів: для них астрологія - предмет вивчення.

Яку ж з астрології ми маємо на увазі, коли говоримо про необхідність боротьби з нею? Та дуже просто - ту, яка, не будучи наукою, виряджається в її одягу. Сучасна наука спирається на твердо встановлені факти; в цьому її сила, в цьому ж її обмеженість. Поки немає надійних експериментальних або наглядових фактів, вчений не може займатися фантазіями; для цього існують інші фахівці (в наш час їх чомусь об'єднують поняттям «творча інтелігенція», як ніби-то вчений або інженер не гідні його).

До речі, «спиратися на твердо встановлені факти» зовсім не означає сліпо вірити в кимось і колись знайдені істини. Якраз навпаки: засновані на законах фізики інженерні розробки щодня і щогодини тестують ці закони, перевіряють їх в самих різних поєднаннях, в нових несподіваних умовах. Як тільки в роботі наших машин або в спостережуваних природних явищах виникає хоча б натяк на розбіжність з існуючою науковою теорією, її зараз же модернізують, узагальнюють або навіть відкидають зовсім. Експериментатори постійно змагаються в тому, хто першим помітить цей «натяк», а теоретики - в тому, хто на підставі виявленого «натяку» запропонує більш точну модель явища. Тому обмеженість сучасної науки зовсім не у відсутності у неї творчого потенціалу, а у вимозі твердого фактичного фундаменту під усіма побудовами. Подивимося, що відомо сьогодні про вплив космосу на Землю.

* Будемо вдячні, якщо ви захочете поповнити нашу колекцію, надіславши нам виявлені вами подібні ляпсуси.

2. Ляліков Д. Н. Окультизм // Великої радянської енциклопедії, вид. 3-е, 1974.

5. Кизеветтер К. Історія астрології // Ізіда, 1915, № 8-10.

6. Мейер М. В. Всесвіт. - Харків, 1902. - С. 9.

7. Ідельсон Н. І. Галілей в історії астрономії // В зб. Галілео Галілей. Під ред. акад. А. М. Деборина. - М.-Л. Вид-во АН СРСР, 1943.

8. Астрологія // Енциклопедичний словник. Вид. Брокгауз Ф. А. і Ефрон І. А. - Харків, 1890.