Чому араби одружуються на «українських»

Деякий час назад тема арабо-єврейських шлюбів сколихнула чи не все ізраїльське суспільство, вихлюпнувшись на сторінки газет. І це незважаючи на те, що в центрі ситуації була одна-єдина історія єврейки Морель Малки і араба Махмуда Мансура, чия весілля відбулося в Рішон ле-Ціон і викликала відразу дві дозволених демонстрації - на підтримку і в осуд.

ІБРАГІМ ШУКАЄ Олену

... Ця наша сімейна таємниця давно і добре відома. При тому, що відносини між російськомовної та арабської громадами в Ізраїлі залишаються досить напруженими, і саме вихідці «з нас» періодично пропонують найрадикальніші гасла зі звільнення рідної країни від арабів, існує незрозумілий феномен: арабські хлопці чомусь прагнуть одружитися на нових репатріантки з колишнього СРСР. Якщо вже говорити про любов дітей різних народів, то не зовсім зрозуміло, чому ізраїльські араби, які бажають одружитися на єврейках, вважають за краще новоприбулих своїм співвітчизницям-Сабрі - при тому, що у останніх часто не один, а відразу два загальних мови. Адже іврит дуже пристойно вивчають в арабських школах, а в єврейських худо-бідно, але викладають арабська ...

... Ми блукаємо між крамничками оптового ринку «Алія» в Тель-Авіві, на самому початку нескінченної вулиці Левінські. Мене привіз сюди мій знайомий Хаїм, власник українського магазину в Холоне. Я купую у нього продукти чи не з моменту прибуття в Ізраїль, а сам він заїхав на базарчик, щоб доглянути який-небудь товарец дешевше. Хаїм на цьому ринку - частий гість, він відмінно знає, в який лавці що шукати. Господарі крамниць - в основному араби - його теж дізнаються і зазивають ще здалеку. Ібрагім, продавець макаронних виробів та іншої бакалії з Бейт-Лехема, підтаскавши мішки до нашої машині, охоче базікає на різні теми. Відразу видно, що хлопець досить ледачий: завантаживши один мішок з вівсянкою в багажник, другий він залишає Хаїму. «Або грузи все, або віддавай гроші», - обурюється Хаїм.

Але ось робота виконана, і можна поговорити.

- Одружуватися не думаєш? - діловито довідується Хаїм. - Тобі давно пора. Знайшов дівчину?

- Поки що ні, - хитає головою Ібрагім. - Сватали мені кількох наших. Та не хочу я. Не згодився. Російську шукаю. Може, допоможеш?

- Навіщо тобі російська? - знизує плечима Хаїм. - Мови не знає, звичок не розуміє, батькам твоїм напевно не сподобається ...

- Е-е-е ... я тобі по порядку перерахую, - загинає пальці Ібрагім. По-перше, красиві. Все справляють гарне враження. Мені потрібна дружина красива, я ось ще трохи у господаря попрацюю, а потім свою крамницю відкрию - красива жінка приваблює покупців. По-друге, українські дівчата витривалі, в роботі гарні, до нових звичаїв пристосовуються дуже швидко.

- Ну, переконав, - сміється Хаїм. - Тепер залишився дрібниця: знайти таку, яка за тебе, носатого, піде, і справа з кінцем. На весілля не забудь покликати!

- Ось тобі і предмет підвищеного попиту, - констатує Хаїм, коли Ібрагім зі своєю тачкою видаляється. «Українських» хочуть все, а ізраїльські араби - тим більше.

КРАЩІ АРАБСКИЕ НАРЕЧЕНІ - «українські» репатріантки

... Того дня Марина Мачуліна, репатріантку з Пітера, випускниця педагогічного інституту імені Герцена, перекладач з іспанської на українську за фахом і мати-одиначка з сімейним статусом, найменше збиралася з будь-ким знайомитися. Вона йшла по вулиці і натрапила на велику вивіску: «Виставка арабської книги в центрі« Бейт-ха-Гефен ». Тоді вона була не в курсі, що «Бейт ха-Гефен» - Центр арабської культури в Хайфі. - «Цікаво глянути, - подумала вона, - як виглядають ці книги, і не підкинули чи за компанію до них і українські видання?»

Вона обходила стенд за стендом, але українських книг не було, та й івритских теж. Було видно, що Марина розчарована.

- Дівчина, що ви шукаєте? - гукнув її на івриті симпатичний хлопець і представився: Мамон Саїд Ахмад. - Може, я допоможу? українські книги? Ні, про це ми не подумали. Але наступного разу обов'язково привеземо, не сумнівайтеся. А до речі, не могли б ви розповісти, чому «українські» так люблять книги?

Він був підкреслено ввічливий і уважний, і йому явно хотілося продовжити розмову, але Марина поспішила, зазначивши про себе, що хлопець славний.

Другий раз їх зустріч відбулася теж випадково, вже через кілька років. Даніель, син Марини від першого шлюбу, пішов в дитячий сад, який знаходився поблизу від будинку Мамона. Тому, почувши запрошення зайти в будинок, Марина не відмовилася, подумавши, що якщо випадковість відбувається вдруге, не така вже це випадковість. Так почалася їх дружба.

Мамон дбав про Марину та її сина, вона відчувала, що він її поважає. Але з весіллям не поспішав.

- Я не хотів одружуватися і народжувати дітей до тих пір, поки не заведу власним будинком, - так у нас прийнято, - розповідає Мамон. - Тому довелося почекати. Марина не заперечувала.

Загалом, через дев'ять років після першого знайомства вони вирішили одружитися.

Залишалося вибрати, де: згідно релігійної приналежності, вона - єврейка за Галахе, він - мусульманин. Переходити в іслам Марина не збиралася. Більш того, залишала за собою власне прізвище. А міжрелігійні шлюби в нашій країні, як усім відомо, є недійсними. Як більшості пар, яким не світить весілля в Ізраїлі, на Кіпр їм їхати не хотілося, це місце було абсолютно чужим для них, а на весіллі, на думку обох, повинні були бути присутніми свої, близькі люди. Тому все зваживши, вони вважали за краще «український» варіант. І полетіли до Харкова, на батьківщину Марини. Там нікого не хвилювала національність нареченого і нареченої. Зібралися інститутські друзі Марини, шкільні приятелі. І весело відгулявши весілля, змішана пара повернулася в непросту ізраїльську життя.

Марині треба було увійти у велику арабську родину, зі своєю системою відносин між тіточками, дядечко, братами, сестрами ...

- Напевно, моя ситуація полегшувалося тим, що Мамон - людина світська, і не вимагав від мене прилучення до своєї релігії, а з його родичами я знайомилася поступово. Мама його живе в одному будинку з нами, спілкуємося ми часто, і я поступово знайшла в цьому деяку перевагу - поїсти традиційні арабські страви він ходить до неї. І я була дуже рада, що Мамонов сподобалася проста смажена картопля!

Мамон вважає, що у нього з Мариною вийшла сім'я хороша, хоч і не ідеальна.

- Звичайно, я прекрасно знаю, що арабські дружини набагато більше часу витрачають на прибирання будинку і приготування їжі, ніж моя дружина, але мені добре з нею, а її освіченістю і розумом я пишаюся.

- Марина, - задаю я питання, - можна почути, що єврейки-репатріантки охочіше пов'язують своє життя з арабами, ніж Сабри, тому що їх єврейську освіту недостатньо міцно. Як ви до цього ставитеся?

- Те, що вихідці ізУкаіни менш упереджено ставляться до арабів, це точно.

- Але ж украінскоговорящая середовище як раз навпаки - більш права?

- Я до цієї групі не належу, мої друзі теж, тому тиску середовища я не відчуваю. А що стосується різниці між репатріантки і Сабра, Мамон каже, що він би ніколи не одружився на Сабрі хоча б тому, що не був би прийнятий сім'єю дівчата.

- Але протистояння євреїв і арабів в нашій країні не стає слабкішим. Слідуючи поширеній думці, ізраїльські араби підтримують в конфлікті палестинців, а не ізраїльтян. У вас не болить душа за одноплемінників?

- Я знаю, що ізраїльські араби дуже різні, і не можна всіх підводити під одну гребінку. Є звичайні, спокійні люди, зі світським способом життя, є дуже релігійні, є екстремісти. Я не беруся судити про цей конфлікт - він занадто складний.

... Коли у них народилася дочка, Мамон попросив Марину назвати дівчинку на честь його матері - Амір. І хоча Марину ця обставина трохи збентежила, вона все ж погодилася. Нехай чоловік буде задоволений. Перші слова дівчинка сказала по-російськи.

«Привізні ДРУЖИНИ» В ІЗРАЇЛІ не приживаються ...

Я все-таки запитала чоловіка Марини, Мамона Саїда Ахмада, чому ізраїльські араби вважають за краще брати в дружини репатріанток.

На відміну від «привізних дружин», репатріантки знають про цю країну абсолютно все, вони її вибрали самі, а не на прохання чоловіка, самі ж пристосовувалися, виборсувались - сьорбнули всякого. Вони спробували все, ніяких сюрпризів для них не буде. І якщо вже вони вирішили залишитися в Ізраїлі, це означає, що вони здатні жити тут і не падати в непритомність, якщо вона або чоловік не можуть знайти роботу і в будинку немає грошей. У неї поруч рідні люди - батьки, подружки. Репатріантки - в усіх відношеннях місцеві люди, але при цьому ще й з європейською освітою, зі знанням світової культури і широким кругозором. Ось з них виходять справжні, надійні дружини. Тому і «попит» на них на ринку наречених постійно збільшується. Шестеро моїх друзів одружилися на репатріантки, на підході - сьома весілля. Мій приятель Азмі Шхаді одружується з дівчиною Олені. За неофіційною статистикою в Нацереті вже майже п'ятсот змішаних пар. Спільну мову для нас - іврит. Так і живемо.

Тема шлюбних переваг ізраїльських арабів давно і серйозно займає «компетентні органи», а також безпосередньо ізраїльське керівництво. Мені погоджується дати інтерв'ю, не називаючи свого імені, дослідник проблем Близького Сходу - популярний лектор, «мізрахнік» з величезним стажем.

- Скажіть, чому прагнення арабів одружитися на репатріантки з колишнього СРСР займає державні уми?

- Тому що мова йде про якийсь національному протистоянні. Шлюб з представником іншої національності має на увазі поступку чужих традицій, до певної міри виклик своєму суспільству, відмова від власної культурної орієнтації і перехід в інший табір. Коли ж мова йде про Ізраїль, де демографічна ситуація розвивається не на користь євреїв, дуже важливо з'ясувати, чому дівчата, які приїжджають в країну, щоб стати єврейками, долучитися до єврейських традицій, саме тут переступають межу і йдуть з єврейського світу в арабська. Скільки б не було таких дівчат - це не може не хвилювати представників влади. Ми хочемо зрозуміти, де були допущені прогалини в національному вихованні. Повинен сказати, що питання арабсько-російсько-єврейських шлюбів виник не зараз.

- О, у цієї проблеми довга історія. Пов'язана вона з комуністичним рухом і створенням компартії Ізраїлю. Ще з тридцятих років минулого століття як для єврейських, так і для арабських комуністів Палестини було характерно одружитися на єврейських дівчат, які приїхали ізУкаіни. Одні їхали просувати сіонізм. Інші - комунізм. І в тому, і в іншому випадку вони здавалися місцевим молодим людям представницями справжньої ідеології, всі вони були дуже ідейними: або суперсіоністкамі, або суперкоммуністкамі. Другі щосили пропагували інтернаціоналізм, який повинен був взяти гору на цій землі. Вони намагалися наблизити цей час особистим прикладом і вступали в шлюби з арабськими комуністами. Практично всі арабські комуністичні діячі того часу були одружені на украінскоговорящіх єврейських дівчат, та й самі вони в багатьох випадках хоча б трохи говорили по-російськи.

- Звичайно є. Арабські чоловіки, як правило, більш ввічливі в процесі залицяння. Вони уважні, ніжні, турботливі й дуже наполегливі, в той час як єврейські хлопці уникають натиску, оскільки добре обізнані про наслідки занадто нав'язливих залицянь. Східна культура взаємин статей набагато більш витончена і вишукана, ніж це може здатися недосвідченому людині. Батьки юних репатріанток, як правило, нічого не говорять своїм дочкам з приводу можливих домагань молодих людей з арабського сектора, тому що недооцінюють їх реальну привабливість.

- А що ж знаходять арабські хлопці в наших дівчат, чому вони уникають єврейок-Сабрі?

На завершення залишається додати, що і серед клієнток компанії «Яд ле-Ахім», яка спеціалізується на звільнення з арабських сімей почала благати про допомогу єврейських дівчат, теж вистачає російськомовних ...