Чи є галичани українцями, інтернет журнал

Що можна вважати ознакою єдиного народу? Загальну історію, релігію, мову, звичаї, менталітет. Так ось, за всіма цими ознаками галичани мають з українським народом мало спільного, а навпаки, великі відмінності.

Історично склалося так, що Галичина і решта України виявилися в єдиній державі тільки з 1939 року. До речі, саме зусиллями СРСР, який галичани всіляко проклинають. До цього ж моменту регіон входив до складу Речі Посполитої, а після її розділу відійшов Австро-Угорської імперії. Політичне керівництво Австро-Угорщини дбайливо взращивало український націоналізм як противагу націоналізму польському, який був більш небезпечний в силу більшої кількості і більш високої організованості поляків, які зовсім ще недавно (мається на увазі щодо другої половини 19ст.) Мали свою державність. Тому рух українофілів в 19- початку 20 століття користувалося підтримкою влади Австро-Угорщини. Серед галичан були і ті, які орієнтувалися на Україну - русофіли - але Австро-Угорщини, що межує з могутньої української імперією, не потрібна була п'ята колона в своїй провінції, тому до русофілів ставлення було набагато жорсткіше - вони гнобили, а з початком першої світової війни і зовсім піддавалися репресіям і поповнювали перший на території Європи концтабір Талергоф, де було знищено понад 60 тис. чоловік. А до русофілів ставилася чимала частина інтелігенції та студентства. Ф.Арістов в книзі «Карпато-українські письменники». Т. 1. - Київ, 1916 наводить витяг з петиції до віденського парламенту, під якою підписалися понад 100 тис. Українських галичан:

Висока палата! Галицько-український народ за своїм історичним минулим, культури і мови стоїть у тісному зв'язку з заселятися суміжні з Галицькою землею малоросійської плем'ям вУкаіни, яке разом з велікоукраінскім і белоукраінскім становить цілісну етнографічну групу, тобто український народ. Мова цього народу, вироблений тисячолітнім працею всіх трьох українських племен і займає в даний час одне з перших місць серед світових мов, Галицька Русь вважала і вважає своїм і за ним лише визнає право бути мовою її літератури, науки і взагалі культури. Доказом цього є той факт, що за права цієї мови у нас в Галичині боролися такі видатні діячі (слід велике перерахування. - К.Ф.). Загальноукраїнський літературна мова у нас в Галичині в повсюдному вживанні. Галицько-українські громадські установи та студентські товариства ведуть дебати, протоколи, листування російською літературною мовою. Цією ж мовою у нас з давніх-давен видавалися і тепер видаються щоденні почасові видання, як: "Слово", "Пролом", "Червона Русь", "Галичанин", "Бесіда", "Страхопуд", "Видання Галицько-російської сволока", "Російська бібліотека", "Живе слово", "Жива думка", "Слов'янський століття", "Видання товариства імені Михайла Качковського", що розходяться в тисячах примірників ". Далі в Петиції наводилися вимоги свободи вивчення і викладання української мови, історії та права на українських землях, що входили до складу Австро-Угорщини

Таким чином, український націоналізм був вирощений керівництвом Австро-Угорської імперії на противагу полякам. Австро-угорське керівництво гнобили, а потім і фізично знищувала русофілів, і заохочувала ненависть до всього українського. І все це було зовсім недавно за історичними мірками - 100-150 років тому.

Природно, такий «протиприродний відбір» не міг не мати свого впливу на формування менталітету галичан, і витоки сучасної русофобії, якої схильна до чимала частина населення Галичини, саме в цьому.

На основній частині України, яка входила в той час до складу української імперії, природно, насадження русофобії не було і бути не могло.

У релігійній сфері відмінності Галичини від основної України не менш значущі.

Як відомо, переважна більшість українського народу сповідує православ'я. Галичани відзначилися і тут: вони в переважній більшості уніати. Що це таке?

У 1595 році єзуїтам вдалося умовити Київського митрополита Рогозу таємно направити в Рим двох єпископів і підписати з татом акт про унію (з визнанням вселенської влади тата і «filioque»), яка, на думку Рогози, мала поліпшити становище православних, терплять утиски від влади і католиків. Православні вважали цей акт зрадою і засудили на соборі. Однак Сигізмунд III затвердив акт про прийняття унії, після чого Православ'я в Польщі було оголошено поза законом, пішли нові жорстокі гоніння на віруючих, в руки уніатів були передані понад 700 храмів і 128 православних монастирів. Все єпархії Белоруссиии, Західної і Центральної України, включаючи Київську, насильно приєднані до унії.

Після возвратаУкаіни її західних земель уніати стали повертатися в Православ'я і основна маса уніатів (1, 5 млн.) В 1839 році і залишаються (50 тис.) В 1874 році остаточно з ним возз'єдналися. Уніатство збереглося лише в Галичині, що відійшла до Австрії, і інших частинах Карпатської Русі, що знаходилися за пределаміУкаіни.

Одним із символів України є козацтво - Запорізька січ, боротьба з татарами і поляками, свобода і самоврядування. Українські націоналісти (яких називають «свідомими»), у своїй пропаганді активно використовують цей символ - бойовики УПА вибирали собі як кличок прізвища козацьких отаманів, кожен «свідомий» вважає своїм обов'язком заявити, що мовляв, ми не затьмарить козацької слави, будьмо гідними наступниками і т.д.

А тепер згадаємо, хто був основним ворогом козаків, крім татар і турків? Проти кого були спрямовані козацькі повстання 30-хх років 17 ст. і війна 1648 роки?

Проти Речі Посполитої, частиною якої була в той час і Галичина. Проти унії, проти утисків православ'я. Зараз ця сама уніатська церква (Греко-католицька) - основна церква Галичини. А Православ'я там і зараз зазнає утисків. Ох і не пощастило б галичанам, якби зараз туди увійшли загони Хмельницького або Богуна.

В решті ж Україні Православна церква і зараз має найбільшу кількість прихожан. Як і вУкаіни (я розглядаю тільки християнські церкви). Тобто релігійної спільності з основною частиною українського народу у галичан теж немає.

Ментальні відмінності населення Галичини та інших українців також значні. З початку 18 ст. в Речі Посполитій посилюється курс на утиск православ'я - православних не призначають на адміністративні посади, вони обкладаються додатковими податками і поборами, навіть для відправлення обрядів мали отримувати дозвіл у католицьких ксьондзів. Деякі змінювали вірі своїх батьків і переходили в уніатство, найзатятіші і непохитні переїжджали на Лівобережжі України, що входило в українську імперію. Після поділів Польщі і переходу Галичини до складу Австро-Угорщини утиски Православ'я тривали, тенденція залишалася тією ж: хто не збирався відмовлятися від віри, емігрував, інші переходили в уніатство.

Крім релігійного гніту, був гніт і національний. Так, центральна влада Австро-Угорщини загравали з українцями, але тільки для того, щоб мати противагу полякам. Про допуск українців до яких-небудь серйозних посад не могло бути й мови.

В економічному плані також всі були чималі проблеми, основна з яких - безземелля значної маси галицьких українців. Проблема була настільки гострою, що на рубежі 19-20вв. була навіть організована еміграція галичан до Канади і Південної Америки.

Найбільш рішучі і не навмисні животіти людей другого сорту поїхали. Решта залишилися.

Таким чином, до початку 20 ст. серед українців Галичини сформувалася особлива спільність - змінили своєї релігії, приголосні терпіти національне гноблення, відсутність можливості зробити кар'єру і злидні. Хто був не згоден - поїхали - хто в Україні, хто в еміграцію. Залишилися приголосні на роль людей другого сорту.

На решті частини України весь цей час подібних проблем не було. Православ'я було державною релігією української імперії, українців за національною ознакою ніхто не гнобив, (досить подивитися на кількість вищих чіновніковУкаіни - вихідців з України). А родючої землі після захоплення Криму і оволодіння НовоУкраіной було стільки, що російський уряд навіть зарубіжних колоністів запрошувало. Зрозуміло, що для нижчих станів життя раєм не здавалось і вУкаіни - кріпосне право, військові поселення, податки і повинності ніхто не відміняв. Але до цього не додавався національний і релігійний гніт, як в Галичині. Ми зараз не будемо обговорювати Валуєвський циркуляр і Емський указ, які люблять наводити «свідомі» як приклад гноблення українців. Не будемо тому, що питання друкованої продукції українською мовою в системі цінностей переважної більшості населення України явно не був пріоритетним.

В основній частині України у її жителів не було комплексу національної меншини - спільна релігія, відсутність обмежень на заняття адміністративних посад, часткова асиміляція з іншими народами, особливо в регіонах Слобожанщини і Новоросії тому сприяли.

Що стосується мови - відмінності між галичанами і українцями вельми істотні. Причина та ж, що і всіх інших відмінностей - історична. Знаходження Галичині в складі Речі Посполитої, а потім Австро-Угорщини і Польщі (тобто в абсолютно іншому етнокультурному оточенні) призвело до того, що мова галичанина і мову, скажімо, жителя Полтавської області - це дві різні мови, носії яких один одного зрозуміють, але з чималим трудом. На Правобережній Україні та на Волині також є мовні відмінності від Півдня, Сходу і Центру України, але не настільки яскраво виражені і цілком укладаються в рамки регіональних діалектів. Мова галичан - суміш полонізмів, австрізмов, з іншими смисловими наголосами, і відмінним від української мови порядком побудови фраз. Житель основної частини України з працею зрозуміє те, що говорить галичанин, особливо якщо останній говорить швидко. Житель основної частини України без праці при необхідності перейде на українську мову, і буде говорити не гірше жителя Александріяой або Черкассиской областіУкаіни. Галичанин розмовляє російською з сильним акцентом (таку особливість раді працівники московської міліції, які легко обчислюють галичан, які приїхали на заробітки в столицю ненависних їм «москалів»).

Як бачимо, у мовній сфері у галичан теж немає ідентичності з основною частиною українців. І українська мова жителя Харківської, Донецької, Запорізької області набагато ближче до українського, ніж до галицького.

Підводячи підсумки нашого невеликого дослідження, ми бачимо, що регіон Галичина і його мешканці за основними ознаками єдиного народу - загальна історія, менталітет, мова, релігія - не мають з українським народом нічого спільного. Галичанам прищепили русофобію, а основна маса українського народу до українських відноситься як до найближчої і родинному народу, галичани уніати, а українці православні (як і переважна більшість хрістіанУкаіни), галичани сотні років були в ролі гнобленого національної меншини, українці, як і Украінане, національного гніту не відчували. Українська мова набагато ближче до українського, ніж до галицького діалекту.

Тобто роль, яку намагається зараз взяти на себе Галичина, її спроби активно впливати на зовнішню і внутрішню політику України, спроби нав'язати іншим українцям свої ідеали і своїх героїв не мають під собою ніяких підстав. Галичан українцями можна вважати досить умовно. За всіма ознаками єдиного народу українці ближче до українських, ніж до галичан. Чим раніше галичани зрозуміють, що вони не національна еліта України, яка має право визначати напрямок руху для всіх інших, а скоріше, національне, релігійне, ментальне і мовна меншина, тим краще буде і для них, і для України.