Бойова магія українського богатирства ~ проза (стаття) ~

Версія для друку

Як побачили вони так диво дивне,
Чудо чудное, та диво дивне.

Богатирі про яких барвисто розповідається в українських билинах не просто фізично міцні і сильні люди, а люди володіють магічними навичками, про які зараз би сказали як про носіях екстрасенсорних здібностей.
Вважаю тут доречно розглянути питання бойової магії українських богатирів. Що включає себе це поняття: заклинання-обереги, зброя, різні предмети домашнього вжитку, різні тварини (сокіл, вовк, тур).
Особливе значення тут має поклоніння божествам, якщо в дохристиянські циклі це звід слов'янських богів подаються у вигляді сакральних тварин (недарма так популярний сокіл як священний птах-вісник Перуна), то в київському циклі билин це Спас або Трійця (Бог-батько, Бог-син і Дух святий). Але звернення до вищої силі завжди лаконічно і однозначно. Військова стезя богатирів сувора, відособлена характером професійного воїна, за малим винятком, наприклад Микула Селянинович, все богатирі зайняті ратним справою. Але природа українського богатирства завжди позитивна - він живе заради захисту слабкого і старого, заради рідної сторонушку.
Тут звичайно варто підкреслити, що наставниками цієї магії і носіями сакрального знання виступали каліки «перехожі-переброжіе», мандрівні духовні вчителі, билин і знахарі. За непоказним виглядом калік криється величезна сила:
«Скрічат каліки гучним голосом, -
З теремів верхи Повалій,
А з світлиць охлупья потрапляли,
А в льохах пиття сколибаліся ».
І серед калік є свої особливі богатирі:
«Виходила каліки перехожі,
Переходжу каліка переїжджаючи.
У каліки костур доріг риб'ячий зуб,
Доріг риб'ячий зуб та в дев'яносто пуд.
Про милицю каліка підпирається,
Високо каліка піднімається,
Як вище лісі та стоячого. »
Перш ними служили волхви, але після прийняття київської знаттю православ'я - вони трансформувалися в калік.
Найвідоміший приклад це набуття сили Іллею Муромцем, коли каліки за допомогою навіювання і магічного зілля «пітьіца медвяної» повертають Іллі здоров'я і пророкують йому набуття богатирської сили і славне майбутнє великого воїна-захисника Землі Руської. Тут не обходиться без магічного змови - цілої програми дії з ким дружити, з ким воювати, особливе місце займає змова-пророкування про коні богатирському «Діставай, Ілля, коня собі богатирського, виходь в раздольіце чисто поле, купуй першого жеребчика, станови його в зрубі на три місяці, годуй його пшоном белояровим, а пройде пори-часу три місяці, ти по три ночі жеребчика в саду поважівай і в три роси жеребчика викочується, підводь його до тину до вищої: як стане жеребчик через тин перескакувати, і в ту сторону , і в іншу сторону, п їдь на ньому, куди хочеш, буде носити тебе. Тут каліки втратив ». Тобто, як сказали б зараз дематеріалізуватися, коли необхідне сакральне знання було передано за призначенням - обраному.
Богатирський кінь теж непростий, він під стать своєму господареві і часом дає поради людським голосом, або ударом копита об сиру землю.
Обряд посвячення в богатирство і передача особливої ​​військової традиції здійснюється безпосередньо від богатиря до богатирю. Хоча володіння величезною магічною силою не завжди приносить щастя, як у випадку зі Святогоров, який був змушений жити відлюдником, щоб не принести величезних руйнувань людям і вмираючи повинен був передати знання учневі, як часто надходять чаклуни дні яких пораховані на цьому світі.
«- Нахилися до гробу, до маленької щілині, я дихну на тебе духом богатирським.
Як нахилився Ілля і дихнув на нього Святогор богатир своїм духом богатирським: відчув Ілля, що сили в ньому проти колишнього додалося втричі, підняв він меч-кладенец. »
Тут і передача магічної сили і набуття магічного зброї, молодцу все-на-віч. Про холодну зброю слід сказати окремо, мечі або ножі завжди були оточені магічними уявленнями, залізо саме по собі вважалося потужним оберегом, а вже вироби з булату були страшні і для ворожого чаклуна, недарма часто згадується що богатир позбавляє життя такого противника «ножичком булатним».
Але якщо Ілля Муромець богатир в традиційній ратної стилістиці, то Волх Всеславович богатир-маг в повному розумінні цього слова, він мудрий чарівник і знахар, що володіє здатністю «обгортають» в сокола, вовка, туру, мурашки і т.п.
«Втапори повчився Волх до премудростям:
А та в першій мудрості вчився -
Обгортають ясним соколом,
До іншої-то мудрості вчився він, Волх, -
Обгортають сірим вовком.
До третьої-то мудрості вчився Волх -
Обгортають гнідим туром - золоті роги ».
Розуміють богатирі і багато інших премудростей, наприклад Вольга з п'яти рочків навчається хитрощам-премудростям, знання всяких «мов разния»: птахів і звірів.
Крім подібних здібностей богатирі володіють і силою Матері-землі, як Микула:
«З краю в край борозенки пометивает,
В край поїде - іншого невидать,
Те коріння-каміння вивертає
Так великия він каміння вси в борозну валить ».
Богатирські військові союзи це свого роду додавання різних магічних навичок в єдине ціле з однією єдиною метою убезпечення Русі від набігів поганих.
«Ви й сідлайте-тка коней богатирських,
Так й їдьмо в раздольіце в чисто поле,
Постоімте за віруй й стольний Київ-град »
Тут Ілля Муромець, Альоша Попович і Добриня Микитич, а також залешанин, Елізанич, Сухан Доментьяновіч, Біла Палиця, Чурило Пленкович як уособлення могутньої застави богатирської здатної спонукати до втечі раті «народи незнаних».
Магічні сили допомагають богатирям битися з ворогом як на цьому світі так і на те, наздоганяти і знищувати зло і в паралельній реальності - бій зі Змієм вогнедишний на Калин-мосту або перехід через вогняну річку Смородинка. Заради торжества справедливості для українського богатиря немає нічого неможливого.
Існував і особливий ритуал від'їзду богатиря на лайку-війну який дотримувався кожен герой, як наприклад Добриня Микитич:
«Він до коня наближається,
На чотири сторони він поклоняється:
- Ай ж ти, мій добрий кінь,
Завзятої чи Бурушка, кудлатий мій,
Ти служи мені вірою-правдою, А в вільно годинка - утіх! »
Потім слід прощання з родиною:
«Тут в свій будинок він ворушиться,
Господу щоб богу помолитися,
На чотири сторони рідним поклонитися »
Варто згадати і жінок-богатирш, бойових подруг і дружин славних воїнів «поляніцищі удалия» Златогорка, Горинінка або Савишна, безстрашна Авдотья Рязаночка, які часто приходили на допомогу в скрутних ситуаціях.
Тут цікавий обряд «добування наречених», бо дружинами богатирів можуть бути тільки рівня по силі і дива, як наречена богатиря Дунаю Настасья Королевічна.
«А скакала на коні богатирскоем
Так пославну роздоллю чисту полю ».
«Хто мене поб'є у чистому полі,
За того мені, дівчині заміж йти ».
Або знаменита Василиса Мікулішна яка виручає свого чоловіка Ставра Годиновича з «погребів глибоких».
Особливою магією користувався богатир Садко, володар заповітних гуслей-самогуди. Який своєю грою міг впливати на водну стихію і її мешканців:
«А і як почав грати Садко у гуслі
у яровчати,
А як почав танцювати цар Морський тепер
У синьому морі ».
Чудовий і такий факт, що навіть будучи напідпитку богатир українці не менш страшний для ворога, якщо не більше. Як наприклад улюблений герой голоти кабацької Васільюшко упьянслівой:
«Розмахався у Василья ручка права,
Розпиналася у Василья ніжка жвава,
Куди рученьки махне - туди вулиця,
Куди ніженьки пхне - переулочек ».
Навіть смерть богатиря завжди незвичайна, овіяна ореолом страхітливою таємничості, якою сам герой кидає виклик, як надійшов Василь Буслаевич перескочивши «сер горючий камінь»:
«Скочила-то Василь назад пятьмі,
Доробок він ногою правою,
Пал-то на леву рук,
Обломилася у нього рука біла,
Пал на с горючий камінь,
Розламав-то собі буйну голову ».
Весь сенс бойової магії відповідає головному призначенню давньоукраїнських богатирів - йти по визначеним шляхах, захищаючи людей і встановлюючи мир і спокій, іноді навіть жертвуючи власним життям.

Заздалегідь прошу вибачення за можливі проявляенія мого невігластва - я в богатирських питаннях не компетентна :))
Із повагою, Ганна