Блаватська елена петровна

by Записки Дикої Господині Знамениті жінки

«Скажу, саме Є.П. Блаватська була вогненної посланцем Білого Братства. Саме вона була великим духом, який прийняв на себе тяжке доручення дати зсув свідомості людства. Я схиляюся перед великим духом і вогненним серцем нашої співвітчизниці »(Листи О. І. Реріх 8.09.1934г.)

Коли Новомосковскешь спогади і відгуки людей, які знали Олену Петрівну Блаватську, як друзів її, так і ворогів, найбільше дивуєшся різноманітністю їх думок, немов перед нами проходить не одна, а безліч особистостей. Для одних вона - велике істота, що відкриває світові нові шляхи, для інших - шкідлива руйнівниця релігій; для одних - захоплююча і блискуча співрозмовниця, для інших - туманна толковательніца незрозумілою метафізікіто - велике серце, повне безмежної жалості до всього страждає. Вона - то душа, що не знає пощади, то - ясновидиця, яка проникає до дна душі, то - наївно довіряє першому зустрічному. Одні говорять про її безмежному терпінні, інші - про її неприборканої запальності. і так до нескінченності.

Немає таких яскравих ознак людської душі, які б не з'єднувалися з ім'ям цієї незвичайної жінки. Ніхто не міг зрозуміти і відчути її до кінця. І це цілком природно. Здібності її піднімалися над звичайним рівнем настільки, що були чужі для величезної більшості. Хтось сказав про неї, що «вона піднімалася на висоти, де могли парити одні орли людства, і хто не в силах був піднятися з нею, той бачив лише пил її підошов».

Її багатогранна натура не піддавалася ніяким встановленим визначень. Але всі, хто знав її, стверджують, що вона володіла надзвичайною душевною силою, підпорядковувала собі все навколишнє, що вона була здатна на неймовірний праця і надлюдську терпіння, коли справа йшла про служіння ідеї, про виконання волі Учителя.

Так само одностайні були всі в тому, що вона володіла разючою щирістю і довірливістю, які доходили до розмірів, надзвичайних для людської душі. Ще одну рису Олени Петрівни відзначають її сучасники - м'який, блискучий гумор, здебільшого добродушний, але іноді і зачіпає дрібне самолюбство.

Все життя Олени Петрівни можна розділити на три періоди. Дитинство і юність до заміжжя в 1848 році - перший період; другий - таємничі роки з 1848-го року по 1872 рік; третій період - з 1872 року, проведений в Америці, Індії, Європі серед численних друзів і ворогів, які і залишили нам біографічні нариси і статті про цю геніальної, незвичайну жінку.

Вся природа жила для палкої дівчинки особливою, таємничою життям. Крім особливо живого зв'язку з природою, яку бачили всі, були в її дитинстві явища, видимі тільки для неї однієї. З самого раннього дитинства перед ясновидиці дівчинкою з'являвся величний образ Індуса в білій чалмі, завжди один і той же, і вона знала його так само добре, як і своїх близьких, і називала своїм Покровителем, стверджуючи, що саме він рятував її в хвилини небезпеки.

Юна Олена Петрівна дуже відрізнялася від своїх одноліток: була вкрай свавільна і рішуча, прагнула до незалежності і свободі, володіла найбільшими медіумістіческімі силами. Її тітка, Надія Андріївна Фадєєва, в своїх спогадах пише: «Моя племінниця Олена зовсім особлива істота і не можна порівняти її ні з ким. Вона завжди була настільки вище оточувала її середовища, що ніколи не могла бути оціненою по достоїнству. Незвичайне багатство її розумових здібностей, тонкість і швидкість думки, дивовижна легкість, з якою вона розуміла, схоплювала і засвоювала найбільш важкі предмети, незвичайно розвинений розум, з'єднаний з характером лицарським, прямим, енергійним і відкритим - ось що піднімало її так високо над рівнем звичайного людського суспільства і не могло не привертати до неї загальної уваги, отже, і заздрості, і ворожнечі всіх, хто в своїй незначності не зносив блиску і дарів цієї воістину дивовижної натури. »

На вісімнадцятому році Олена Петрівна виходить заміж за старого і нелюба, з яким у неї не було нічого спільного. Що це? Одна з можливостей вирватися на волю полум'яної, рветься з усяких рамок, волелюбної натурі? Або її легковажний характер? Або вимога родичів? Рішення «залишити« чоловіка »назавжди, не даючи йому можливості навіть подумати про неї, як про дружину», прийшло вже під час вінчання, і через три місяці після весілля Олена Петрівна втекла з будинку чоловіка. Цим втечею починається другий період її життя, який весь складається з нескінченних подорожей.

За 24 роки (з 1848-го по 1872 рік) Олена Петрівна відвідала Африку, Центральну Азію, Південну Америку, Індію, Східну Європу. Вона не безцільно шукала пригод, а виразно прагнула до наміченої мети.

У 1851 році в Англії відбувається її перша зустріч з Учителем, який був їй в дитинстві, якого вона вважала своїм ангелом-хранителем і якому, незважаючи на всі перешкоди, була віддана до останнього подиху. Ця відданість, яка розкриває всю глибину її душі, і була тим яскраво запаленим маяком, який направляв всі дії її подальшому житті. «Учитель сказав їй. що йому необхідна співпраця в якомусь починанні. Він розповів їй про теософського товариства і повідомив, що хотів би бачити її засновницею. Якщо коротко, Він повідав їй про всі труднощі, які доведеться подолати, і сказав, що до цього їй треба буде провести три роки в Тибеті, щоб підготуватися до виконання цього дуже важкого справи ». Можна з упевненістю сказати, що весь другий період життя Олени Петрівни був спочатку підготуванням до учнівства, а потім і самим учнівством.

Останні роки її життя несли на собі ясну друк певної духовної місії. З 1873 року Олена Петрівна жила в Америці, Індії, Європі. Спочатку перебування в Америці їй довелося бідувати, але вона «ніколи не сумувала і поки не отримала грошей з дому, займалася то шиттям краваток, то виготовленням штучних квітів». Одночасно вона починає здійснювати свою місію. «У цю країну я послана Ложею в інтересах Правди про сучасний спіритуалізм. Моя священний обов'язок відкривати цю Правду і викривати брехню. Можливо, я приїхала сюди на сотню років раніше, ніж потрібно. з огляду на сучасний стан умів ».

Олена Петрівна тимчасово примикає до спіритизму - вона хоче показати спіритом всю небезпеку медіумічних сеансів і всю різницю, яка існує між спіритичними явищами і істинної духовністю. Олена Петрівна була впевнена, що спіритизм, як вчення, не в змозі вплинути на одухотворення життя, і вважала своєю місією помилковий західний медіумізм замінити східною духовністю.

Її рішення боротися з розвитком медіумізма може пояснити і те велика кількість феноменів, які вона виробляла в ту пору свого життя. Олена Петрівна хотіла ними довести, що досвідчений окультист може творити те ж, що і «духи» спіритів. «. Будь-яка дія, яке медіуми здійснюють за допомогою духів, інші можуть здійснювати і без їх допомоги, за допомогою сили волі ».

Серед різних явищ, які вона показувала з цією метою, була матеріалізація і миттєві зникнення людей або предметів, наприклад, зникнення людини, що несе лампу, що справляло враження, ніби лампа сама рухається по кімнаті. Західні вчені відмовлялися пояснювати подібні явища, а тим часом, на Сході вони відомі багатьом. Олена Петрівна прекрасно знала, яку бурю ворожнечі і нарікань вона накличе на себе своїм протидією спіритизму, і все ж зі звичайним безстрашністю і енергією йшла назустріч цій бурі.

Було запропоновано заснувати Товариство окультистів і при ньому бібліотеку з книгами про приховані законах природи, які були відомі древнім і зовсім втрачені для нас. У той день був обраний перший президент Теософського Товариства - полковник Олькотт.

На наступних засіданнях були вироблені основні положення і головні цілі Товариства. «Завдання Товариства різні. Воно сприяє отриманню істинних знань про закони природи. передбачає вивчення росту прихованих сил людини. Допомагає встановленню Братства Людства, при якому всі хороші і чисті люди кожної раси будуть ставитися один до одного, як рівні співробітники одного нескінченного, Загального, Безмежного і Вічного Справи ». Спочатку розвиток Товариства йшло повільно, але це анітрохи не послаблювало енергії російської засновниці і її американського помічника.

У 1876 році Олена Петрівна почала писати «викриття Изиду», а в 1877 році «Ізіда» була вже видана в Нью-Йорку і «звернула на себе увагу своїм викликом догматизму релігії та сучасній науці».

У 1878 році засновники Теософського Товариства вирішили, що кращим грунтом для відродження давньосхідної духовності буде Індія, і переселилися в Бомбей.

Ось як він описує свої враження про Олені Петрівні: - «Вона володіє чудовими психічними дарами і непохитною мужністю, яке виносить її з усіх пригнічують випробувань, а її духовний ентузіазм такий великий, що він зводить всі її старання і весь напружена праця в пил і прах в порівнянні з її непохитною вірністю невидимому Вчителю ».

Наступні п'ять років пройшли в енергійної пропаганді Теософії всередині Індії. Обидва засновника Теософського Товариства їздили по всій Індії, намагаючись привернути увагу до високої красі древнеіндускіх вірувань і викликати спогади про колишню славу великого народу.

У 1882 році Олена Петрівна тяжко захворіла. Це була перша з її «смертельних» хвороб, коли доктора давали їй жити лише кілька годин і потім зізнавалися, що її швидке одужання при такому стані організму було для них абсолютно незбагненно, бо за всіма ознаками смерть була неминуча. Олена Петрівна погоджувалася з ними і пояснювала своє одужання виключно допомогою Вчителя.

Клімат Індії згубно впливав на здоров'я Олени Петрівни, її стан був настільки незадовільним, що вона змушена була переїхати до Європи. Вона хотіла якомога швидше взятися за «Таємну Доктрину». На цю роботу вона дивилася як на головну справу свого життя. Вона була впевнена, що людство підійшло до морального кризи, що все посилювався матеріалізм міг закристалізуватися свідомість до такого ступеня, що повернення до духовності ставав би все важче і важче.

Потрібно було допомогти людям знайти вікно в духовний світ, розкрити невидимі для них дали. Так розуміла Олена Петрівна доручену їй завдання і з властивою їй енергією і ентузіазмом взялася за справу. Зовсім хвора, страждає від гострого ревматизму, який гриз її змучене тіло, вона з неослабним самовідданістю сиділа за своїм письмовим столом з раннього ранку і до пізнього вечора, не даючи собі ніякого відпочинку.

Олена Петрівна змушена повернутися в Індію для з'ясування на суді всієї правди і відновлення свого доброго імені. Індуси зустріли її з усіма ознаками глибокої поваги, що принесло Олені Петрівні деяку втіху, але моральне потрясіння було настільки сильно, що вона тяжко захворіла.

Повернувшись до Європи, відбулося знову її чудодійне зцілення. «. Учитель був тут. Він запропонував мені на вибір або померти і звільнитися, якщо я того хочу, або жити ще і закінчити «Таємну Доктрину», він сказав мені, як важкі будуть мої страждання, і яке важкий час належить мені. Але, коли я подумала про тих людей, яким мені дозволено передати мої знання і про теософського товариства, якому я вже віддала кров свого серця, я вирішила пожертвувати собою. »

І вона «промучилася» ще п'ять років, тому що з земної точки зору той напружена праця, який вона несла до останньої години, незважаючи на жорстокі фізичні страждання, не можна назвати інакше, як мучеництво. За ці п'ять років були написані три томи «Таємної Доктрини», два з яких були видані при її житті, написані «Ключ до теософії» і «Голос Безмовності», безліч статей в журнал. Крім цього літературної праці, Олена Петрівна щовечора вела численні бесіди з літераторами та вченими.

8 травня 1891 року Олена Петрівна пішла з фізичного плану, сидячи в своєму робочому кріслі, як справжній воїн Духа, яким вона була все життя. Її тіло було віддане спалення, і попіл розділений на три частини: одна зберігається в Адьяре, інша в Нью-Йорку, третя залишена в Лондоні. День її упокоєння вшановується в усьому світі під назвою ДНЯ БІЛОГО ЛОТОСА.

Віра Менчик - перша чемпіонка світу з шахів

Колись на жінок, які грають в шахи, дивилися, як на щось дивовижне, що не відповідає підлозі і призначенням жінки. Саме в цей час в Англії почався рух феміністок - жінки тільки починали боротися за рівні права з чоловіками. Тому поява Віри Менчик в клубі на лекціях гросмейстера Г. Мороці усіма було сприйнято більш спокійно, почало змінюватися ставлення.

Запалити факел. Марія Монтессорі

Думаю, немає жодної жінки з дитиною, яка жодного разу б не чула слово Монтессорі. Зазвичай його використовують, як якась подоба приставки "Монтессорі - метод", "школа Монтессорі". Талановитий педагог, філософ і лікар Марія Монтессорі розробила нові методики роботи з дітьми.