Благі справи, що здійснюються від імені померлого

(Підсумкова версія)

Шановний імам Шаміль! У мене півтора роки тому помер батько. Коли ми з'ясували, що у нього ракове захворювання, я почав дотримуватися посту щочетверга та ввечері перед молитвою просив Аллаха дати здоров'я батькові. Тепер його не стало. Я тримаю піст в Рамадан і в молитві прошу Господа зарахувати мій пост на благо заспокоєння душі батька. Чи правильно я поступаю з точки зору Ісламу? Чи можна дотримуватися посту в місяць Рамадан і на вечірній молитві просити Аллаха прийняти мій пост заради батька? С.

«Дотримуватися пост в місяць Рамадан і на вечірній молитві просити Аллаха прийняти мій пост заради батька». Це не вірно. Дотримання посту в місяць Рамадан - ваша особиста обов'язок перед Богом, згадана в Корані / 1 /. А ось додатковий пост, поза місяця Рамадан, ви можете дотримуватися від його імені / 2 /. У той же час ваша обов'язковість у дотриманні релігійної практики, ваша успішність в благом / 3 /. а також ваші молитви-ду'а за свого батька з благанням про прощення гріхів полегшують його положення в потойбічному світі.

З цього приводу є цікавий хадис. Пророк Мухаммад (хай благословить його Всевишній і вітає) сказав: «Коли людина вмирає, справи його перериваються [книга земних справ і вчинків закривається], за винятком / 4 / трьох речей [до яких він мав раніше пряме або, можливо, навіть непряме відношення ; працею своїм реалізував їх в житті земному]: (1) «рухома» [постійна, що продовжує приносити користь] милостиня [ту чи іншу благодіяння, на яке він витратив свої кошти, сили, можливості, час, і воно продовжує приносити користь людям навіть після його смерті], (2) корисні [для інших людей, для майбутніх поколінь] знання [стосуються найрізноманітніших сфер життєдіяльності, просвіщати людей і полегшують їм життя; наближають до Творця, відсторонюється від гріха], (3) гречний дитина (син або дочка) [нащадок], що молиться за нього [за цього, вже покинув сію земну обитель людини. Згадані три напрямки, в які він, раніше живий і активний, а нині покійний, вклав за життя кошти, сили, час і, нарешті, душу, будуть наповнювати чашу його благодіянь до тих пір, поки не перестануть приносити користь іншим, поки залишаться реалізованими іншими] »/ 5 /.

З цього випливає, що син або дочка повинні намагатися бути гречними, правильними, зарекомендувати себе в суспільстві як порядні люди. Такий нащадок поповнює благом провізію своїх предків, що стає для них полегшенням в потойбічному світі, в вічності. Важливо згадувати про своїх минулих вже з цього життя рідних благої молитвою-ду'а, молити Господа світів про прощення їх гріхів.

Можете почитати суру «аль-Фатіха» або суру «Ясин». Моліть Всевишнього про прощення гріхів вашого дідуся (на будь-якій мові).

П'ятнадцять років тому у мене помер батько у віці 42 років. Я цікавився у рідних, дотримувався він все зобов'язання перед Всевишнім: намаз, пост і т. Д. На жаль, не дотримувався. Чи можна мені якось заповнити за нього намази і пост? Іслам.

У Священному Корані є слова про те, що в світі вічному людині повернеться тільки те, що було скоєно особисто їм / 6 /. Однак ми знаємо, що у мусульманських народів існує чимало звичаїв здійснення благого від імені померлого (наприклад, читання Корану або частування людей). Як це слід розуміти?

Думка ісламських богословів єдине, що благання-ду'а за покійних корисна для них і благодать від неї доходить до померлих / 7 /. У Священному Корані сказано: «Ті [віруючі], які прийдуть після них [тих, хто вже пішов з життя], кажуть, [молячись за себе і покійних]:« О Господи! Прости нас і віруючих братів наших, що були до нас »(Св. Коран, 59:10).

Пророк Мухаммад (хай благословить його Всевишній і вітає) не раз молився за тих, що пішли з життя: «О Аллах, прости гріхи живим з числа нас і померлим». Дружина Пророка 'Аїша передавала, що посланник Господа часто вирушав у кінці ночі на Мединський кладовищі і просив у Всевишнього помилувати покояться там, пробачити гріхи їх / 8 /.

У Священному Корані сказано: «І людині не буде нічого [в День Суду], крім вчиненого ним [в земному житті. До «скоєного нею» також відноситься все те, чого він, його діяльність і працю, призвели до становлення і розвитку / 9 /] »(Св. Коран, 53:39) / 10 /.

(1) Одного разу 'Амр ібн аль-'Ас запитав у Пророка про свого батька, який за життя дав обітницю принести в жертву сто верблюдів, але зробити цього не встиг: «Чи можу я принести в жертву п'ятдесят верблюдів / 11 / від імені мого батька? »Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) відповів:« Отцеві своєму, якщо він вірив в Единственность Бога, допоможуть твій пост / / 12 / і твоя милостиня від його імені »/ 13 /.

(2) Як-то раз до пророку Мухаммаду (хай благословить його Господь і вітає) прийшов чоловік і запитав: «Мій батько помер, залишивши достаток, але не залишивши заповіту. Чи буде йому якась користь (простяться йому гріхи), якщо я дам від його імені милостиню [зроблю благодіяння]? »Пророк коротко відповів:« Так »/ 14 /.

(3) Одна людина звернувся до посланнику Господа: «Моя мати раптово померла. І мені здається, що якби вона мала можливість щось сказати перед смертю, то попросила б зробити благі діяння від її імені (дати милостиню). Якщо я зроблю це, чи буде їй від цього користь (винагороду від Творця)? »Пророк відповів:« Так »/ 15 /.
Ці та кілька інших достовірних хадисів / 16 / вказують на те, що покійні винагороджуються / 17 /. перебуваючи в потойбічному світі (Барзах), за благі діяння, вчинені дітьми від їх імені / 18 /. що вже частково обмежує широту сенсу згаданого аята / 19 /. Першочергово і без будь-яких розбіжностей вчені говорили про милостині-садака, пожертвування - вчинені від імені покійних, вони їм зараховуються / 20 /.

Щодо всього іншого, що здійснюється від імені померлого його родичем або чужим для нього, нерідною людиною, відомий богослов аш-Шавкяні, наводячи думку інших вчених, робить висновок: «Воістину, людина має право (намірившись перед Богом) передати винагороду за благе діяння на користь іншого людини, незалежно від того, чи є це молитвою-намазом / 21 /. постом або хаджем (паломництвом), милостинею або читанням Корану, а також будь-чим іншим з благих справ, і незалежно від того, чи доводиться він померлому родичем чи ні. Ця винагорода (Саваба) дійде до покійного (по милості Творця) і буде корисно йому, - вважають богослови всіх чотирьох сунітських мазхабів. / 22 / У богословів-шафиитов були деякі розбіжності щодо читання Корану від імені покійного, але основним (мухтар) є думка, що це можливо / 23 /. Необхідно тільки, щоб Новомосковскющій сури Корану і просить у Всевишнього винагородити покійного (зарахувати йому заслужене воздаяння-Саваба) / 24 / був упевнений в можливості цього, так як в будь-який благання-ду'а має бути присутня впевненість, що Господь, якщо побажає, може прийняти будь-яку благання / 25 / відповідно до Його усезнанням і мудрістю »/ 26 /.

Чи можна дотримуватися посту за померлого не підряд 29 або 30 днів, а в розбивку? Наприклад, по 10 днів в кожному місяці або через день? Даніяр, Казахстан.

Хотілося б уточнити, про який намаз говорить аш-Шавкяні: «Воістину, людина має право (намірившись перед Богом) передати винагороду за благе діяння на користь іншої людини, незалежно від того, чи є це молитвою-намазом. »? Знаю з матеріалу «Борги покійного», що обов'язкові молитви не заповнюються за покійних. Або ж тут йдеться про похоронної молитві? Т.

Тут йдеться про додаткові молитвах-намаз. Нинішні не здійснюють боргові обов'язкові молитви-намази за покійних. На цей рахунок розбіжностей в науковому середовищі немає.

У багатьох середньоазіатських країнах після смерті людини відзначають 20 днів і рік. Варять плов і запрошують всіх родичів, друзів і знайомих. Також може прийти на частування і будь-який абсолютно незнайома людина, наприклад перехожий, якщо побажає. Скажіть, будь ласка, чи дозволяється таке? Наскільки дані дії схвалюваності?

Дуже хороший звичай, який може тільки вітатися з точки зору релігійних канонів. Частування близьких і незнайомих, зміцнення родинних зв'язків, вчинення благого від імені померлого - це все те, про що йдеться у висловлюваннях пророка Мухаммада (хай благословить його Всевишній і вітає) як про благом і винагороджує. Досить навіть згадати такі слова посланника Божого: «О люди! Вітайте один одного світом, годуйте і пригощайте, моліться вночі, коли інші сплять, - і ви благополучно ввійдете в Рай »/ 27 /.

На який за рахунком день можна влаштовувати частування і запрошувати родичів - канонічної значимості не має. Люди взяли собі ці терміни як орієнтири, щоб згадувати про покійних благої молитвою спільно з родичами і робити щось хороше, наприклад пригощати від імені покійного. Останнє канонічно вітається і має чимало підтверджень в Сунні. Важливо зрозуміти, що якби цих орієнтирів не було, то люди вкрай мало згадували б про що вже пішли з цього життя.
Строго дотримуватися того, на який день відзначати, не слід. Краще підвести все до вихідного дня, щоб більша кількість родичів і близьких змогло відвідати цей захід.

Однією з найважливіших завдань вчених-богословів є освіта людей в питаннях обов'язковості, бажаності, допустимості, небажаність або заборонності. Адже дуже часто віруючі люди, ведені недоречним проявом почуття побожності, бажане дію або допустиме зводять в ранг обов'язкового, а небажане роблять забороненим.

Згоден з вами.

У мене 8 травня померла мама. Скажіть, будь ласка, як правильно визначити дні пам'яті - це 7-й, 40-й або 51-й день? Відлік йде від дня смерті, з наступного після смерті дня або з дня поховання? Думки розходяться. Гюзель.

Неважливо, з якого дня вести відлік. Суть в тому, що на який за рахунком день можна влаштовувати частування і запрошувати родичів - канонічної значимості не має. Люди взяли собі ці терміни як орієнтири, щоб згадувати про покійних благої молитвою спільно з родичами і робити щось хороше, наприклад пригощати від імені покійного.

У регіоні, де я живу, прийнято на 40-й день і на річницю смерті кликати родичів, знайомих, сусідів і пригощати їх. Також кожному прийшов збирається пакет з фруктами, солодощами, щоб він міг взяти з собою додому. Діти на такі заходи не ходять. Я хотіла б дізнатися, чи дозволяється це, тому що наші імами кажуть, що ніякої користі від цих страв, які збираються кожному, немає. Мілана.

Проблема в тому, що люди звели цю традицію в ранг чогось канонічно обов'язкового, хоча вона такою не є. До того ж організатори поминок перетворюють цей захід в якесь шоу демонстрації своєї «щедрості»: беруть величезні суми в борг заради того, щоб інші не подумали про них погано. Захід з богоугодного перетворюється на якусь лицемірне догоду людський чутці. Покійному, безумовно, таке проведене в борг захід не піде на користь. Краще нагодувати жебраків і сиріт від його імені, причому так, щоб ніхто про це не знав. На жаль, форму звели в ранг культу, а про суть зовсім забули.

Я - мусульманка, але мої батьки не були етнічними мусульманами. Вони вже померли. Останнім часом я кілька разів бачила уві сні свою маму, яка перебуває у в'язниці і яка просить у мене допомоги. Як це зрозуміти? Чи будуть мої молитви корисні для неї?

Я російська, і моя рідня - немусульмани. Іслам забороняє молитися за померлих немусульман, і мене (і не тільки мене) це пригнічує.
Незважаючи на те, що років мені трохи, у мене вже померли батько і дід. Діда навіть в церкві відмовилися відспівувати, він нехрещений і атеїст. Імам в нашій мечеті говорить, що молитися за них не можна, мовляв, з чим пішли, з тим і пішли.
Ви знаєте, я вважаю, що всі ці «посмертні» молитви потрібні більше нам, живим, ніж мертвим. Жодна релігія прямо не говорить про те, що вони (ду'а) реально можуть допомогти мертвому. Зате у живих виникає ілюзія, що вони ще щось для своїх померлих родичів можуть зробити. Думка про те, що я більше нічим не можу допомогти, приносить мені страждання (не побоюся цього пафосного слова). Людина часто живе надією, але коли розумієш, що надії для твоїх близьких немає і немає ніякої «лазівки», це нестерпно.
Я навіть не знаю, як сформулювати своє питання. Спочатку хотіла написати: чи вважаєте ви це справедливим? Але що зміниться від того, що ми з вами там щось вважаємо чи не вважаємо за? А може бути: що мені найкраще зробити, на ваш погляд, в даній ситуації? Р.

Безпосередньо молитися за них не вийде, так як найбільш ймовірно, що вони померли без віри в Бога і істинність місії заключного Божого посланника. А просити у Всевишнього прощення за явного безбожника заборонене. У Священному Корані сказано: «Неприпустимо для Пророка і тих, хто увірував, просити у Всевишнього прощення за многобожників (язичників), навіть якщо вони є родичами. І не допускається просити вибачення за них, коли вже явно стало, що вони є мешканцями Ада »(Св. Коран, 9: 113).

Звичайно ж, тільки Богу відомо про те, хто буде мешканцем Ада, а хто - Рая. Але людина, до останньої хвилини свого життя заперечує Творця і посланників Божих, однозначно не може претендувати на милість Господа, так як не має віри навіть на вагу порошинки / 28 /.

У той же час з вашого питання є рекомендація великого вченого, імама ан-Нававі, який відповів приблизно на таке ж питання словами: «Однак бажано було б молитися за всіх своїх предків, які, ймовірно,, на основі всезнання Творця, пішли з цього життя з вірою і покорою Йому, пішли мусульманами / 29 /. Як мінімум, наші прабатьки Адам і Єва точно були віруючими »/ 30 /.

Тобто ви можете молити Господа зі словами, що, наприклад, «якщо моя мама (мій батько, дід) пішла з цього життя з вірою і я можу за неї молитися, то, про всепрощаюча Творець, полегшу її стан в загробному світі, прости її помилки, помилки, гріхи ».