Біблія сучасності - реферат, курсова робота, диплом

2. Основні ідеї та мотиви Біблії

Релігійні погляди і заповіді первісних вірувань передавалися усно від покоління до покоління.

У процесі розвитку і ускладнення суспільного життя людей, з появою писемності різні релігійні напрямки усвідомили необхідність в письмовому закріпленні своїх положень. З'явилася релігійна література, в якій викладалися віровчення і міфи. Надалі деякі з численних релігійних книг придбали ореол святості в очах прихильників тієї чи іншої релігії, їх стали називати священними, заповів самим богом.

Так з'явилися в різних країнах в різний час Веди, Тора, Танах, Біблія, Авеста, Коран та інші книги.

В наші дні релігійна діяльність знайшла новий розмах і нові форми. Проповідь абсолютних (вічних і незмінних) моральних цінностей була характерна для всіх релігій світу і залишилася актуальною в наш повний зла і насильства століття. Вражає мудрість заповідей в Нагірній проповіді Христа: «Всякий, хто гнівається на брата свого, підпаде судові», «Коли творите ти милостиню, не сурми про це», «Не збирайте собі скарбів на землі». «Не судіть, і не судимі будете».

1.Біблія- священна книга християн.

До складу Біблії входять книги Старого Завіту і Нового Завіту. В основі назви «Заповіт» лежить біблійна ідея про угоду, союз Бога з обраним народом і з усім людством.

Перша частина Біблії, яка розповідає про союз Бога з староєврейською народом, називається Старим Заповітом і є священною для іудеїв. Друга частина - Новий Завіт - розповідає про союз Бога з усім людством через Ісуса Христа. Для християн священні обидві частини Біблії.

На окремі книги поділяють Старий Завіт і Новий Завіт. Біблія складається з 66 книг в протестантських виданнях, 72 книг - в католицьких і 77 - в православних. Протиріччя у християн існують тільки щодо складу старозавітній її частини. Двадцять сім книг Нового Завіту розбіжностей не викликають.

Найдавніші тексти Старого Завіту відносяться до XIII в. до н. е. - ще до дописемних часів давньоєврейської культури, а самі пізні датуються Ш-П ст. до н. е. Прийнято вважати, що усний виклад вперше було записано в VII-VIII ст. до н. е. Канонізацію П'ятикнижжя (Тори) пов'язують з формуванням у Палестині теократичної держави, центром якого став Єрусалимський Храм (остаточна канонізація Тори датується 397 р. До н.е..). Актом канонізації П'ятикнижжя іудеї відокремили себе від сусідніх народів, зокрема від самарян, які сповідували той же культ.

Незалежно від кількості, всі християни розрізняють в Старому Завіті такі групи книг:

П'ятикнижжя Мойсея - книги Буття, Вихід, Левіт, Числа і Повторення Закону.

Книги історичні - книги Ісуса Навина, Суддів Ізраїлевих, Рут, чотири книги Царств і дві книги Хронік (Хронік), Ездри, Неємії, Естери. Серед що не канонічних книг до цієї групи належать три книги Макавеїв, Товіта, Юдіт, Ісуса, сина Сираха, друга і третя книги Ездри.

Книги пророчі - книги «великих пророків»: Ісаї, Єремії, Плач Єремії, Іезекінля, неканонічне Послання Єремії; книги «малих пророків»: Данії ла, Осін, Йоіла, Амоса, Авдія, Іони, Михея, Наума, Авакума, Софонії, Огія, Захарії, Малахії, п'ять неканонічних доповнень до книги Даниїла.

Книги повчальні, або поетичні - Іова, Екклезіаста, Притчі Соломона, Пісня Пісень, Книга Псалмів (Псалтир), неканонічна книга Премудрості Соломона.

Формування новозавітного канону тісно пов'язане зі становленням і поширенням християнства. Священні книги були потрібні для правильного розуміння і старозавітних книг, і нового вчення. Крім того, потрібно закріпити письмово і освятити релігійні і моральні досягнення засновників і перших проповідників християнства. Ця необхідність пояснюється тим, що церковні провідники відчували небезпеку релігійно-філософської критики з боку елліністичної філософії. Систематизація основ віровчення, моралі і культу була потрібна і для захисту християнства.

Новий Завіт складається з 27 книг.

Чотири Євангелія (від Матвія, Марка, Луки та Іоанна). Перші три Євангелія, об'єднані сюжетами і стилями викладу, називаються синоптичними. На відміну від синоптичних, Євангеліє від Іоанна є зразком християнської містики.

Історична книга Діянь Святих апостолів.

Двадцять одне Послання Святих апостолів (14 написані апостолом Павлом, інші - апостолами Яковом, Петром, Іоанном, Іудою).

Пророча книга Одкровення Іоанна Богослова. або Апокаліпсис.

Книги Біблії поділяються на глави (розділи), глави - на вірші; до того ж вірші і глави пронумеровані. Це дозволяє знаходити будь-який фрагмент тексту, незалежно від видання, за принципом книга - глава (розділ) - вірш.

Тексти, близькі за змістом, але не увійшли до жодного з варіантів канону Біблії, отримали назву апокрифів (грец.: Таємний, прихований).

Перші тексти Старого Завіту були написані давньоєврейською та арамейською мовами, Нового Завіту - на грецькому діалекті койне.

Східне християнство (пізніше - православ'я) користувалося грецькими переказами Біблії, західне - латинськими перекладами. Найвідомішим латинським перекладом є переклад, виконаний в 383-405 рр. з єврейських та грецьких манускриптів під керівництвом Ієроніма Блаженного (347-420 рр.) і отримав в XV в. назва «Вульгата» (лат.: Vulgata - звичайна, загальноприйнята). Цей переклад Біблії, канонізований Тридентським собором в 1546 р і зараз є офіційним в Католицькій Церкві.

Історія слов'янських перекладів Біблії починається в IX ст. і пов'язана з діяльністю святих Кирила і Мефодія. На Русь Біблія прийшла в древнеболгарской церковнослов'янської версії.

У XVIII ст. виходить так звана Елизаветинская Біблія, яка була видана в 1751, 1756, 1757 і 1759 рр. церковнослов'янською мовою.

Російською мовою Біблія вУкаіни з'являється на початку XIX ст. завдяки зусиллям українського Біблійного товариства виконані переклади Псалтиря і П'ятикнижжя.

Ще один переклад був зроблений професором-семітолога Г. Павскій в 1818-1835 рр. У 1876 р вийшов так званий Синодальний переклад Біблії, здійснений з дозволу Священного Синоду професорами Харківської, Київської, Московської, Казанської духовних академій. Для цього були використані європейські, грецькі, слов'янські списки біблійних книг. Синодальна Біблія була визнана Церквою нарівні з церковнослов'янською текстом і сьогодні є основою для більшості видань Біблії російською мовою.

2. Основні ідеї та мотиви Біблії

Біблія розкриває перед нами священну історію людства. Бог постає в ній як творець, що створив світ і встановив ті закони, за якими цей світ повинен існувати. Він є не тільки Творцем, але і Богом, які беруть участь у долі кожного народу і кожної людини. У відповідності з Біблією в основі людського життя лежить залежність від волі Бога, щире йому поклоніння і його шанування. Старий Завіт розповідає про стосунки Бога з народом Ізраїлю за століття до народження Христа. Старозавітний Закон, який спирається на Десять заповідей, даних староєврейської народу через пророка Мойсея на горі Синай, став основою культурно-релігійної та етичної традиції іудаїзму, а в переосмислено вигляді - і християнства.

Історичні книги Старого Завіту відображають реальні події, що відбувалися на Близькому Сході в I тис. До н. е.

Учительне-поетичні твори мають релігійно-філософський, художньо-естетичний і морально-етичний сенс і присвячені питанням відносин людини з Богом, а також визначення місця людини в житті. У них зроблені спроби зіставити Божественну і людську мудрість, показати сенс людського існування. Головною подією біблійної історії є діяльність на землі Ісуса Христа як Божественного Месії і, в першу чергу, його викупна жертва. Християни вважають, що ця жертва є Божою, спокутуючої первородний гріх і дає людству надію на оновлення Завіту з Богом - єдиного шляху до порятунку душі.

Старозавітна традиція очікування Месії, відображена в творах біблійних пророків, знаходить своє продовження в Новому Завіті в образі Христа. Ця ідея особливо пронизує Євангеліє від Матвія. Саме тому тут велика увага приділяється проблемі виконання старозавітного Закону, переосмислення старих біблійних заповідей, вказується на те, що прихід Ісуса - це виконання старозавітних пророцтв. В Євангеліях від Марка і від Луки образ і вчення Христа відповідають потребам всіх народів (вони проповідували елінізовані іудеям і неєвреїв - «язичникам»), і це відрізняє їх від Євангелія від Матвія, де велику роль відіграє ставлення до старозавітного Закону. Синоптичні Євангелія мають яскраво виражений дидактичний, повчальний характер. Євангеліє ж від Іоанна, в якому основна увага приділяється Божественної, містичну природу Христа, є видатним зразком християнської містики.

Про містичному виникненні (дією Святого Духа) Християнської Церкви і про початок місіонерської діяльності апостолів розповідає книга Діянь святих апостолів. У ній підкреслюється, що джерелом порятунку людини є віра в Ісуса Христа і благодать Духа Святого, що передається через апостолів. У книзі Діянь наводиться також чимало відомостей про життя перших християнських громад, що дозволяє вважати її достовірним джерелом ранньої християнської історії.

Апокаліпсис Іоанна Богослова, головними ідеями якого стали торжество Христа в битві з силами Диявола і його перемога над Антихристом, встановлення тисячолітнього Царства Божого, ідея Останнього Суду і поновлення неба і землі, є яскравим зразком християнської есхатологічної містики. Прообразом оновленого світу - небесного Єрусалима - виступає тут Християнська Церква.

Танах у іудеїв, а також Старий і Новий Заповіти у християн є джерелом догматичного і літургійного богослов'я. Біблія - ​​невід'ємна частина християнських богослужінь. Читання і співи біблійних текстів - обов'язкова приналежність християнських обрядів. На Біблії побудовані всі інші доктринальні і богослужбові книги. Талмуд - звід релігійної іудейської літератури - спирається на Танах, а особливо - на Тору. На Старому Завіті і Новому Завіті засновані постанови християнських соборів, писання святих отців, катехізиси, посібники для учнів але «Закону Божого», богослужбові книги. На Біблію спираються різні богословські праці, твори іудейських і християнських релігійних філософів.

Згодом виникла потреба в численному використанні і поясненні біблійних понять і висловлювань. Пошук їх в Біблії полегшують такі допоміжні джерела інформації, як Симфонії, Тлумачні Біблії, Біблійні енциклопедії, довідники і словники. Розвиток інформаційних технологій сприяло розробці нових комп'ютерних версій різних біблійних перекладів та інформаційно-довідкового забезпечення для вивчення Біблії.

В даний час Біблія в цілому або окремі її книги перекладені майже на всі мови світу. Як свідчить статистика, Біблія є самою тиражованої і найпопулярнішою книжкою у світі. Біблія також стала першою з надрукованих книг в Європі: це було зроблено німецьким першодрукарем Йоганном Гуттенбергом в 1452-1455 рр.

Поширюється Біблія головним чином завдяки місіонерській діяльності різних християнських конфесій і спеціальних Біблійних товариств - міжнародних і національних. У 1804р. було засновано перше з них - Британське і Іноземне Біблійне товариство, яке спочатку видавало вже існуючі переклади Біблії, а згодом зайнявся підготовкою нових перекладів. До тридцятих років XIX ст. почали свою роботу та інші Біблійні товариства: Нідерландське Біблійне товариство, Американське Біблійне товариство і Національне Біблійне товариство Шотландії. В Індії, Африці та арабських країнах поряд з протестантами над перекладами Біблії працювали і католицькі місіонери. Після Другої світової війни в справі біблійного перекладу відбулися величезні зміни. У 1934р. було засновано Уікліфовское спілка перекладачів Біблії, яке є зараз найбільшим в світі місіонерським товариством (більше трьох тисяч місіонерів здійснюють програму по перекладу Біблії приблизно на 700 мов). Ще більш широка програма, що охоплює багато з основних мов світу (хінді, китайську, арабську), розроблена організацією «Об'єднані біблійні товариства», в яку входять понад сто національних товариств на всіх континентах. В її роботі беруть участь християни усіх напрямків.

Біблія справила великий вплив на письмову культуру людства. Її активне поширення (протягом майже двох тисячоліть вона була головною книгою для читання і навчання грамоті) допомагало розвитку писемності різних народів. В тій чи іншій мірі з Біблією пов'язані символіка, звичаї, суспільні ідеали, мистецтво і література більшості країн. Готичні собори і давньоукраїнські ікони, Рафаель і Рембрандт, Дайте і Бах - все це світ Біблії, втілений в мистецтві. Аж до початку XVII ст. Мистецтво Європи з повним правом можна назвати біблійним; вплив Біблії на світовідчуття і натхнення художників, скульпторів, письменників, композиторів було таким всеосяжним, що без знання біблійних текстів важко зрозуміти європейське класичне мистецтво. Ідеї, сюжети і образи Біблії лягли в основу крилатих виразів, прислів'їв, приказок: «Немає пророка в своїй вітчизні», «Час жити і час помирати», «Не хлібом єдиним», «Кесарю - кесареве», «Хто не працює, той не їсть »; біблійними є і сотні інших відомих виразів: «блудний син», вавилонське стовпотворіння »,« манна небесна »,« хліб насущний »,« сіль землі ».

Біблія сприяла збагаченню національних мов, освіти багатьох народів, залученню їх до християнської культури, кращому взаєморозумінню народів. Біблійні заклики до ненасильства, миротворчості та милосердя особливо актуальні для сучасного світу з його глобальними проблемами.

3. Настільна книга атеїста / Под ред. С.Д. Сказкіна. - М. Политиздат, 1987. - 431 с.