Археологічний пам’ятник Іднакар, Хмельницький і Удмуртія

Унікальний пам'ятник археологічної культури фіно-угорського світу Іднакар розташований в 4 кілометрах від Глазова. Іднакар один з найбільших і найвизначніших пам'яток Прикам'я, розташований в центрі чепецких земель, серед інших городищ виділяється значно більшою площею, системою укріплень, винятковим багатством культурного шару, що містить унікальні матеріали. Є єдиним музеєм-заповідником в Удмуртії.

Музей-заповідник «Іднакар» є археологічною пам'яткою федерального значення. Такий високий статус присвоєно городища через його розмірів: площа, займана ним, складає 4 гектари.

Розташоване городище на горі Солдирь.

Правильніше буде називати цей історичний об'єкт не «Іднакар», а Солдирское городище. Назва «Іднакар» носить сусідня з горою Солдирь село, по якій і стали називати археологічну пам'ятку. Сама назва села російське за походженням. українські імена Гнат, Гурій, Вася, в удмуртізірованном варіанті вони стали вимовлятися як Зуй Ідна (Ігна, ІДНА), Гур'яна, Весья, Зуй. Таким чином, російське ім'я в удмуртській вимові «Ідна» і відповідно назва «Іднакар» з'явилося не раніше 16 століття з появою на території сучасної Удмуртії українських.

Саме Солдирское городище більш давнє, в давнину воно носило іншу назву.

Час існування городища Середні століття, з точніше 9-13 століття.

Солдирское I городище (Іднакар) відноситься до Чепецький культурі. Гора Солдирь є високий мис, утворений злиттям річок Чіпця і Нижній Пизеп. Городище розташовувалося на надзвичайно зручною в оборонному сенсі і панівної висоті району, околиці городища проглядалася на десятки кілометрів.

Крім Солдирского Першого городища в районі гори Солдирь розташовані також Солдирское II городище ( «Сабанчікар», культурний шар зруйнований), кілька могильників (в тому числі «Бігершай») і селищ.

Перші дослідження городища почалися ще в кінці 19 століття. Розкопки проводив відомий український археолог О.О. Спіцин. Після революції дослідження проводилися в 20-х роках. Але планомірне вивчення пам'ятника почалося з 70-х років минулого століття.

З давніх городищем пов'язано безліч легенд. Одна з них свідчить, що колись на горі Солдирь оселився богатир Доньди з синами, яких звали Ідна, Гур'яна, Весья і Зуй. Коли вони виросли і одружилися, тісно стало богатирям жити разом. Доньди з молодшими синами заснували нові поселення, а Ідна залишився на Солдирской горе. Ці могутні богатирі могли запросто пагорб витягнути догори до величини гори, під час сварок спокійно перекидалися колодами або чавунними гирями. Ідна був майстерним мисливцем, за легендою взимку за здобиччю ходив на золотих лижах. У Глазовська районі досі збереглися села Дондикар і Весьякар.

Легенда це відносно пізнього походження, тому відношення до реальної історії Солдирского городища вона, по всій видимості, не має.

Солдирское I городище було великим ремісничим, торговим і культурним центром. Було розвинене ремесло: існувало металургійне виробництво (в основному виплавляли сиродутноє залізо), ковальське ремесло, виробництво кераміки, різьблення по кістки. Глиняні вироби вироблялися без гончарного круга, на неї не наносилися орнаменти, але додавали товчені раковини. Городище торгувало з сусідніми районами, сплавляючись по Чіпці, а також з Волзької Булгарією.

На Солдирском I городище існує три лінії укріплень. Перша лінія була створена в кінці IX століття. Вона представляла собою вал і рів. Надалі, зі зростанням поселення, була створена друга лінія укріплень, а перша з часом зруйнувалася і була заселена. Третя лінія укріплень служила для захисту джерела води.

Городище мало стратегічне значення. Однак немає великих підстав вважати його якимсь політичним або релігійним центром, а тим більше «столицею древніх удмуртів». Тут не виявлено ніяких слідів палацу або великого житла правителя. Також не виявлено слідів гарнізону. А про державність праудмуртов в IX-XIII століттях не може йти й мови.

Судячи з усього, городище було просто великим укріпленим ремісничим центром, оточеним сільськогосподарської і промислової округою.

Розкопки свідчать, що в XIII столітті городище було захоплено і спалено (можливо, монголо-татарами). В цілому, занепад і запустіння чепецких городищ в XIII-XIV століттях пов'язані з розгромом монголо-татарами в 1236 році Волзької Булгарії, з якої Чепецький населення пов'язували найтісніші економічні, культурні та, можливо, політичні зв'язки.

Етнічний склад жителів городища був змішаним. Основна маса жителів була пермязичной, тобто це були родичі сучасних удмуртів і комі. При цьому є підстави вважати, що на Іднакар жили і стародавні руси і волзькі булгари. Не можна ототожнювати древніх іднакрцев з будь-якої сучасної етнічної групою.

Кльтурний шар Іднакар надзвичайно насичений речовими залишками і досягає потужності 1,5 м. В процесі розкопок були відкриті залишки древніх споруд, помешкань, досліджено структуру пам'ятника, з культурного шару городища вилучено велику кількість свідчень матеріальної культури.

Крім того, Іднакар володіє не тільки культурними, а й природними унікальними знахідками. Тут ростуть не тільки рідкісні для околиць Іднакар, але і для всієї Удмуртії рослини - латаття мала (мається ще два місцезнаходження в Удмуртії), жовтець Гмелина (три місцезнаходження), голокучник середній (три місцезнаходження), незабудка литовська (два місцезнаходження). Дослідження показали, що 20 видів рослин в околицях Іднакар потребують охорони.

На городище планується організувати музей під відкритим небом, де буде побудований цілий музейний комплекс.