Апокаліпсис або одкровення святого Іоанна богослова Новомосковскть, скачати - архієпископ Аверкій (Таушев)

ЗНАЧЕННЯ АПОКАЛІПСИСА І ІНТЕРЕС ДО НЬОГО

Про письменника АПОКАЛІПСИСА

ЧАС І МІСЦЕ НАПИСАННЯ АПОКАЛІПСИСА

Точних даних про час написання Апокаліпсису ми не маємо. Древня легенда вказує для цього кінець I століття. Так, св. Іриней пише: «Апокаліпсис з'явився незадовго перед цим і майже в наш час, в кінці царювання Доміціана» ( «Проти єресей» 5:30). Церковний історик Євсевій повідомляє, що і сучасні йому язичницькі письменники згадують про заслання св. Апостола Іоанна на Патмос за свідоцтво про Божественне Слово і відносять цю подію до 15 м царювання Доміціана (95-96 рр. По Р. X.). Те ж стверджують і Климент Олександрійський, Оріген і блаженний Ієронім. Чи згодні церковні письменники перших трьох століть і у вказівці місця написання Апокаліпсису, яким вони визнають острів Патмос, згадується самим Апостолом як місце отримання ним одкровень (Об'явл. 1: 9-10). Але після відкриття Сирського перекладу Апокаліпсису VI століття ( «Покок»), де в надписание замість Доміціана названий Нерон, багато стали відносити написання Апокаліпсису до часу Нерона (до 60-х років по Р. X.). Св. Іполит Римський також приписує посилання св. Іоанна на о. Патмос Нерона. Знаходять також, що відносити час написання Апокаліпсису до царювання Доміціана можна ще тому, що, судячи по 1-2 віршам 11-го розділу Апокаліпсису, єрусалимський храм тоді ще не був зруйнований, так як в цих віршах вбачають передбачення про майбутнє руйнування храму, яке за Доміціана було справою вже доконаним. Вказівки на Римських імператорів, які деякі бачать в 10-й ст. 17-го розділу (Одкр. 17: 10), найближче підходять до наступникам Нерона. Знаходять також, що число звіра (Об'явл. 13: 18) можна знаходити в імені Нерона: «Нерон Кесар» - 666. Найбільш мову Апокаліпсису, повний гебраизмов, також, на думку деяких, вказує на його більш раннє порівняно з 4-м Євангелієм і посланнями св. Іоанна походження. Повне ім'я Нерона було: «Клавдій Нерон Доміцій», внаслідок чого і можна було змішати його з царював пізніше імп. Домицианом. На цю думку Апокаліпсис написаний року за два до зруйнування Єрусалима, тобто в 68 році по Р. X. Але проти цього заперечують, що якість життя християнської, якою бачать її в Апокаліпсисі, говорить за більш пізню дату. Кожна з семи малоазійських церков, до яких звертається св. Іоанн, має вже свою історію і так чи інакше определившееся напрямок релігійного життя: християнство в них вже не в першій стадії чистоти і істини - помилкове християнство намагається зайняти в них місце поряд з істинним. Все це передбачає, що і діяльність св. Апостола Павла, довго проповідував в Ефесі, була справою вже давнього минулого. Ця точка зору, яка грунтується на свідоцтві св. Іринея і Євсевія, відносить час написання Апокаліпсису до 95-96 рр. по Р. X. Зовсім важко прийняти думку св. Єпіфанія, який говорить, що св. Іоанн повернувся з Патмоса при імператорі Клавдії (41-54 рр.). При Клавдії не було загального гоніння на християн в провінціях, а було тільки вигнання з Риму юдеїв, серед яких могли бути і християни. Неймовірно і припущення про написання Апокаліпсису і в ще більш пізній час, за імператора Траяна (98-108 рр.), Коли св. Іоанн помер життя свою. Щодо місця написання Апокаліпсису існує ще думка, що він написаний в Ефесі, після повернення туди Апостола із заслання, хоча набагато природніше перша думка, що послання до малоазійським церквам, що міститься в Апокаліпсисі, було відправлено саме з Патмоса. Важко припустити також, щоб св. Апостол веління написати все бачене їм не виконав би відразу (Об'явл. 1: 10-11).

ГОЛОВНИЙ ПРЕДМЕТ І МЕТА НАПИСАННЯ АПОКАЛІПСИСА

Починаючи Апокаліпсис, св. Іоанн сам вказує на головний предмет і мета його написання - «показати - що має скоро» (Об'явл. 1: 1). Таким чином, головний предмет Апокаліпсису становить таємниче зображення майбутньої долі Церкви Христової і всього світу. З самого початку свого існування Церква Христова повинна була вступити в тяжку боротьбу з помилками юдейства і язичництва з метою доставити торжество Божественної Істини, яку приніс на землю втілився Син Божий, і через це дарувати людині блаженство і життя вічне. Метою Апокаліпсису і є - зобразити цю боротьбу Церкви і торжество Її над усіма ворогами; показати наочно загибель ворогів Церкви і прославляння вірних чад Її. Це особливо важливо і потрібно було для віруючих в ті часи, коли починалися страшні криваві гоніння на християн, щоб дати їм розраду і підбадьорення в спіткали утисках їхніх тяжких випробуваннях. Ця наочна картина бою темного царства сатани з Церквою і кінцевої перемоги Церкви над «стародавнім змієм» (Об'явл. 12: 9) потрібна для віруючих всіх часів, все з тією ж метою розради і підкріплення їх в боротьбі за істину Христової віри, яку їм постійно доводиться вести з служителями темних пекельних сил, що прагнуть в своїй сліпій злобі знищити Церкву.

ПРАВИЛА ДЛЯ ТЛУМАЧЕННЯ АПОКАЛІПСИСА

Апокаліпсис містить у собі лише двадцять два розділи. За змістом своїм він може бути розділений на наступні відділи:
1) Вступна картина з'явився Іоанну Сина Людського, що велить Іоанну написати семи малоазійським церквам - 1-й розділ (Одкр. 1).
2) Настанови семи малоазійським церквам: Ефесі, в Смірні, Пергамі, Тіятирах, Сардійської. Філадельфійської і Лаодикії - глави 2-я (Одкр. 2) і 3-я (Одкр. 3).
3) Бачення Бога, сидить на престолі, і Агнця - глави 4-я (Одкр. 4) і 5-я (Одкр. 5).
4) Розтин Агнцем семи печаток таємничої книги - глави 6-я (Об'явл. 6) і 7-я (Одкр. 7).
5) Гласи семи труб ангельських, який сповістив різні лиха мешканцям землі при знятті сьомий друку - глави 8-я (Одкр. 8), 9-а (Об'явл. 9), 10-я (Об'явл. 10) і 11-я ( Об. 11).
6) Церква Христова під образом дружини, одягнений у сонце, що знаходилася в хворобах народження - глава 12-я (Об'явл. 12).
7) Звір-антихрист і його пособник-лжепророк - глава 13-а (Об'явл. 13).
8) Приуготовительная події перед загальним воскресінням і Страшним Судом - глави 14-я (Об'явл. 14), 15-я (Об'явл. 15), 16-я (Об'явл. 16), 17-я (Об'явл. 17), 18- я (Об'явл. 18) і 19-я (Об'явл. 19). а) Похвальна пісня 144 000 праведників і ангели, що сповіщає долі світу - глава 14-я (Об'явл. 14);
б) Сім ангелів, що сім кар - глава 15-я (Об'явл. 15). в) Сім ангелів, виливають сім чаш гніву Божого - глава 16-я (Об'явл. 16). г) Суд над великою блудницею, що сидить над багатьма водами і сидить на червоній звірині - глава 17-я (Об'явл. 17). д) Падіння Вавилона - великої блудниці - глава 18-я (Об'явл. 18). е) Лайка Слова Божого зі звіром і воїнством його і смерть останніх - глава 19-я. (Одкр. 19)
9) Загальна воскресіння і Страшний Суд - глава 20-я (Об'явл. 20).
10) Відкриття нового неба і нової землі; новий Єрусалим і блаженство його мешканців - глави 21-я (Об'явл. 21) і 22-я до 5-го вірша (Одкр. 22: 1-5).
11) Висновок: посвідчення істинності всього сказаного і заповіт виконувати заповіді Божі. Преподания благословення - глава 22: 6-21 (Одкр. 22: 6-11).