Агностицизм - філософія

Агностицизм (грец. Agnostos - непізнаваний) - вчення, згідно к-рому людина не здатна пізнати сутність речей, не може мати достовірне знання про них. В історії філософії класичними виразниками ідей А. були Юм і Кант. Юм вважав, що людина має справу тільки зі своїми власними відчуттями, фактами суб'єктивного досвіду, тому він не може нічого знати про зовнішній світ: ні про те, чи існує він насправді, ні про те, яка вона є.

Кант хоча і визнавав об'єктивне існування речей самих по собі, але сутність їх вважав непознаваемой, вважаючи, що речі самі по собі не дано ні в якому досвіді ( «Річ у собі»). На його думку, людина за допомогою розуму і розуму в стані пізнати лише явища (феномени). При цьому те, як речі є нам, як ми бачимо їх, визначається, по Канту, властивостями самих речей, а особливостями форм пізнання. В тій чи іншій формі А. властивий таким філософським течіям, як неокантіанство, неопозитивізм, прагматизм, екзистенціалізм і т. Д. А. тут проявляється, напр. в спробах звести пізнання до дослідження лише того, що дано безпосередньо в досвіді, науковому експерименті (які не виходять до того ж за межі уявлень, думок, мови суб'єкта), або того, що дано «екзистенційно», т. е. може бути осмислено лише під кутом зору людського існування. Все інше оголошується безплідним розумування, «метафізикою». Сучасні агностики, по суті справи, прагнуть позбавити науку права на висування гіпотез, на розробку теорій, що йдуть далі зовнішніх фактів, що проникають в глиб речей. А. абсолютизує, надмірно роздуває той факт, що людина не володіє повним, завершеним знанням світу, що його знання на тій чи іншій ступені їх розвитку обмежені (вони обумовлені, напр. Рівнем розвитку виробництва). В основі А. лежить також заперечення зв'язку між сутністю і явищем. Вирушаючи від того факту, що сутність предмета не лежить на поверхні і, не збігається з явищем, А. вириває непрохідну прірву між ними. При розгляді причин поширення А. в буржуазному суспільстві в сучасну епоху не можна забувати про підтримку, яку надає йому з боку ідеологів реакційних класів. Сіючи сумніви в силі розуму, науки, А. розчищає місце для сліпої віри, служить своєрідною опорою релігії. Саме рішуче спростування А. дає практична діяльність людей. Впливаючи на навколишні предмети, людина проникає в їх сутність, отримує достовірні знання про них. «Якщо ми можемо довести правильність нашого розуміння даного явища природи тим, що самі його виробляємо, викликаємо його з його умов, змушуємо його до того ж служити нашим цілям, то кантовской невловимою« речі в собі »приходить кінець» (Енгельс).