Агада, енциклопедія Навколосвіт

Виникнення агадической літератури відноситься приблизно до 5 ст. до н.е. її розвиток тривав до 11 в. н.е. Спочатку Агада. як і Галаха. передавалася з покоління в покоління усно. У талмудичні часи Агаду записували, як правило перемежовуючи її з Галахой. У постталмудіческій період окремі частини Агади були зібрані і видані у формі мидрашей. У 16 ст. раббі Яаков бен Шломо Ібн-Хабіб виділив з вавилонського Талмуда весь агадіческой матеріал, видав його у вигляді окремого праці Ен Яаков. Пізніше Шмуель Яффі зібрав всю Агаду Єрусалимського Талмуда до збірки під назвою Йефе Маре. На початку 20 ст. писав на івриті поет Х.Н.Бялік (1873-1934) спільно з письменником І.Х.Равніцкім (1859-1944) випустив книгу Сефер ха-Агада. в яку увійшла Агада з Талмуда і мидрашей. Більш наукове і систематичне зібрання Агади на біблійному і талмудичних матеріалі (від створення світу до часу Есфірі) видано Л.Гінцбергом (1873-1953) під назвою Єврейські легенди.

Пасхальна Агада

описує послідовність домашньої великодньої служби ( «седер»), яку проводять ортодоксальні і консервативні євреї в перші два вечори великоднього тижня, а реформістські - тільки в перший вечір. Пасхальна Агада. написана на єврейському і частково арамейською мовою, містить оповідання про вихід євреїв з Єгипту. засноване на Біблії і численних мідрашістскіх тлумаченнях, великодні історії, пояснення символів та обрядів великоднього застілля, пісень, молитов і славослів'я.