1 Послання Іоанна

3: 1Смотріте, яку любов дав нам Отець, щоб ми були дітьми Божими. Світ нас не знає тому, що Його не пізнав.
Іоанн просить християн звернути увагу на те, що любов Бога до них - безмежна, бо Він дозволив нам називатися і ставати ЙОГО дітьми по суті. Однак легко називатися, та складно БУТИ дітьми Божими по факту.
Але Бог вірить в те, що ми не такі вже й нікчемні, якщо вже довірив нам СЕБЕ на землі представляти. Світ нас і не сприймає християн, що Бог для них - поняття невідоме, ну а діти Його - занадто дивні, щоб прийняти їх в свою мирську «зграю».
І добре, що так. Точніше - ЯКЩО так: якщо світу ми не подобаємося, значить, є шанс думати, що ми - Божі. Хоча і не обов'язково: є винятки з правил, наприклад, слабовільні і слабохарактерні особистості - і світу не цікаві.
Якщо ж світ нас як своїх із задоволенням приймає - значить, ми мирські і є. А ось тут - винятків із правил бути не може.

3: 2Возлюбленние! ми тепер Божі діти, але ще не виявилось, що ми будемо. Знаємо тільки, що, коли з'явиться, то будем подібні до Нього, бо будемо бачити Його, як Він є.
І хоча ми вже зараз, в світі недосконалості можемо сподіватися на те, щоб сказати, що ми - діти Божі, але якими ми станемо дітьми Божими в повній мірі - поки ще не можемо осягнути, ще не відкриті нам ці думки справжніх дітей Божих.

Як, наприклад, ми не можемо знати думки хірурга під час операції, якщо самі - працюємо продавцями, так і відчуттів дітей Божих, будучи грішниками - поки що випробувати можемо лише в тій мірі, в якій зможемо чинити праведно.

Помазаники, наприклад, ще в цьому столітті будуть визнані дітьми Божими, значить, зможуть ще в смертному тілі відчути себе синами і дочками Отця небесного, волаючи до Нього «Авва, Отче!» -Рімл. 8: 14,15. Решта - в кінці 1000 років стануть синами Отця свого -Откр.21: 7.
Зараз ми все можемо точно знати, принаймні, ось що: коли ми відчуємо усиновлення, тоді і зможемо повне подобу Батькові своєму ПІЗНАТИ, бо станемо на Нього схожими у всьому і побачимо (осягнемо), нарешті, Його сутність (тут не про зоровому бачення Бога мова, а про пізнанні Його сутності через становлення досконалими праведниками на ділі).

3: 3І всякий, хто має цю надію на Нього, очищає себе так само, як чистий.
Той, хто має цю надію - коли-небудь стати схожим на Отця, без сумнівів буде намагатися очищатися від земної лушпиння гріхів, бо хоче стати схожим на Нього, а Він - чистий.

Дієслово "очищає" тут - в теперішньому часі. Це означає, що той, хто прагне стати Христовим, очищає себе кожен день і завжди від усієї "бруду", що світ і диявол намагаються "приліпити" до духовних одягам вчинків християн. Наприклад, одягнувши білий одяг на себе сьогодні, спробуємо її носити, не очищаючи, тиждень хоча б. У що вона перетвориться? Не важко уявити: вона буде далека від біло кольору.

Так і християнин повинен потурбуватися про те, щоб не епізодично «подстіривать» свої вчинки, а постійно надходити правильно.

3: 4Всякій, хто чинить гріх, чинить і беззаконня Бо гріх то беззаконня.
Гріх - це без -Закон, порушення закону Бога, вчинки без Його законів. А тому кожен, хто чинить гріх - несправедливий в очах Бога.

3: 5,6І ви знаєте, що Він з'явився для того, щоб взяти гріхи наші, і що в Ньому немає гріха.
6 Кожен, хто в Нім пробуває, не грішить; усякий, хто грішить, не бачив Його, і не пізнав Його.
Тут Іоанн продовжує мова про Бога і повідомляє про явище Бога на землі - за допомогою Христа. Бог виконав Свій задум щодо анулювання гріхів за допомогою Христа, щоб наші беззаконня "занулити" (забрати від нас через спокуту), а інакше - як би ми могли називатися дітьми Отця, якщо в Ньому - гріха немає, а ми - були б беззаконниками в його очах?

А тому, якщо ми претендуємо на те, щоб перебувати в Отці (бути з Ним подібними по суті) - то ми і грішити не повинні. А якщо грішимо - то які ж ми тоді подібності Його? Ніякі: якщо грішимо, значить, вони не пізнали Його, не зрозуміли Його.

3: 7,8Деті! Нехай вас не зводить ніхто. Хто чинить правду, той праведний, як Сам Він праведний.
8 Хто чинить гріх, той від диявола, бо диявол грішить від початку. Для цього-то з'явився Син Божий, щоб зруйнувати
Не слухайте нікого, що захищає гріхи: той тільки праведний, хто робить правду, хто намагається бути праведним, як праведний Бог. Але хто дозволяє собі грішити свідомо - той від диявола, бо заплановано грішити - властиво дияволу з самого початку (світу людського).
Однак син Божий саме для того і з'явився, щоб знищити справи диявола - зруйнувати той звичний хід і уклад життя, в якому диявол підпорядковує своїй волі всіх і «нахиляє» всю землю так, щоб всі грішили під натиском його преса. Ісус на ділі мав показати, що не всі поклоняться йому, що є і діти Божі на землі.

3: 9всякій, хто народжений від Бога - як зрозуміти народження від Бога, якщо ми від батьків людських народжені?

Приблизно так: хто від слова Божого свідомо відродився до нового життя, вибравши для себе шлях Божий - не бажає на фізичному рівні свідомо жити в гріху і вільно грішити, це неприємно йому, гріх - відторгається народженим від Бога і бажання грішити - в ньому не живе , не планується. Бо насіння Боже (дух Божий, слово Боже, розуміння Боже) - перебувають в ньому і не дає йому полюбити гріх, як написано:
гріха не робить, бо насіння Його перебуває в ньому; і він не може грішити, бо від Бога.

І якщо якісь приємні відчуття або блага - неможливо придбати в столітті це праведними способами, то народжений від Бога не стане порушувати Божих принципів заради того, щоб все це отримати.

3: 10Деті Божі і діти диявола пізнаються так: Кожен, хто не чинить, той не від Бога, так само й хто не любить брата свого.
Діти Бога і діти диявола - сильно відрізняються. будь-який, хто живе в гріху і кому подобається таке життя - не може бути від Бога. Також і не любить брата свого - теж не від Бога, бо Бог є любов.

3: 11,12Ібо це та звістка, яку ви чули від початку, щоб ми любили один одного,
12 не так, як Каїн, [який] був від лукавого, і брата свого. А за що вбив його? За те, що лукаві були його вчинки, а брата його праведні.
Бо для Божих дітей властиво любити один одного, про що і благовіститься всюди спочатку. І не брати приклад з Каїна, який так «полюбив» брата, що вбив його через заздрощі до того, що Авель був здатний здійснювати добрі справи, а Каїна робити добро - не подобалося, йому більше подобалося творити зло: замість того, щоб самому виправитися і стати краще, він вважав за краще позбавитися від того, хто краще за нього, вирішив свою проблему - по своєму, не по Божі.

Так, як Каїн - Божі діти не надходять. Адже якщо ми - діти Божі в потенціалі, значить - ми брати і сестри один одному, бо один у нас Отець.

Ісус сказав, щоб ми полюбили навіть ворогів. Чи можливо однаково любити братів і ворогів? Любов до братів все ж відрізняється від любові до ворогів: любов до ворогів заснована більше на розумі і на надії, що вони в потенціалі одного разу можуть знайти шлях Божий, полюбити його і звернутися. Тому з ворогами ми хоча і дружбу не водимо, але зла не бажаємо і прокльонів на їх думку не збираємо.

А любов до братів, окрім розуму - ще й на теплих почуттях з однодумністю будується, адже вони знайшли і полюбили нашого Отця так само як і ми, і так само, як і ми - прагнуть жити по Його принципам, підпорядковувати і втихомирювати себе під них . З братами у нас багато спільного, є, що розділити, є, в чому порадіти, від цього - і теплі почуття з'являються.

3: 13-15Не дивуйтеся, браття мої, коли світ вас ненавидить вас.
14 Ми знаємо, що ми перейшли від смерти в життя, бо любимо братів; хто не любить брата перебуває у смерті.
Не дивуйтеся, якщо живуть в світі - християн ненавидять, ненависть для смертних безбожників - це норма. Ми ж знаємо, що якщо ми любимо братів і ненависті немає в нас - значить, нас оживили і з смертного стану безбожників - ми стали живими. Тільки духовно мертві любити не можуть. Хто духовно ожив - той здатний любити.

А ненавидіти взагалі нікого не треба, навіть ворогів, бо і Бог - в режимі їх очікування перебуває, де немає місця ненависті:
Не бариться Господь [виконанням] обітницею, як деякі вважають це барінням, але вам довготерпить, бо не хоче, щоб хто загинув. але щоб усі прийшли до покаяння - 2Пет.3: 9

І якщо ворогів нам ненавидіти не треба, то вже люблячих шляху Бога і шляхи Його дітей, які, як і ми жертвують багато чим, щоб радувати Його - і тим паче:
15 Кожен, хто ненавидить брата свого, той душогуб а ви знаєте, що жаден душогуб не має вічного життя, що в нім перебувало.

3: 16-18Любовь Ми з того пізнали, що Він поклав за нас душу Свою: і ми мусимо класти душі за братів.
Нам науку любові виклали в тому, що Христос з любові до нас погодився прийняти мученицьку смерть. І ми повинні з таким же настроєм жити.
Однак душі вважати - це дуже серйозно і, в принципі, багато хто говорить, що готові вважати, і іноді воно так і є. Але найчастіше душі вважати - від нас не вимагається, а потрібно набагато менше, і в той же час - набагато більше, тому як на амбразуру кинутися грудьми брата закрити собою - це разовий подвиг, його зробити багато в пориві навіть патріотизму готові. А ось ПОСТІЙНО не ображати соверена, що не отруювати і не ускладнювати їм життя, вислуховувати і вникати в їхні проблеми, допомагати їм на ділі фізично, морально і матеріально день у день і протягом всього свого життя - на такий подвиг мало хто бувають здатні.

А тепер поміркуйте самі: Христос життям за нас пожертвував, а ми, наприклад, брата свого в нужді допомогти не хочемо, обчислюємо, скільки наших витрат на це піде. Які ж ми тоді люблячі Божі, якщо навіть матеріальним - жертвувати для братів не хочемо? А тому - не тільки на словах любити потрібно, красиво про кохання розмірковуючи, а й ділом, допомагаючи братам в їхні потреби.

17А хто має достаток на світі, і бачить брата свого в недостачі, та й зачинить серце своє, - як перебуває в тому любов Божа?
Ніяк не перебуває. Головне не забувати про те, що красиві і правильні проповіді в Церквах / зборах, а також вивчення самої Біблії - НЕ самоціль. МЕТА всього цього - навчитися робити добро. про який дізнаємося з проповідей і Писання.

Наведемо приклад красивого відмови нужденному - в зборах християн:

брат - керівник зборів, ремісник, великий майстер у справі своєму, завалений роботою. До нього приходить з далекого села брат, якому немає де працювати і нічим сім'ю годувати - проситься в учні, щоб освоїти цю ж професію і потім заробляти собі на хліб самостійно. Відмова пролунав красиво і ввічливо: «я не можу взяти тебе учнем, тому що тоді я втрачу радість» ... і ні слова більше ....

Разом: 18 Діточки любімо не словом, ані язиком, але ділом та правдою
красиві слова не можуть замінити благих справ, і ніяке багатослів'я про християнську любов не замінить вимагає певного самопожертви, доброї справи по відношенню до нужденному людині (Барклі)

3: 19,20І по сьому пізнаємо, що ми від істини, і заспокоюємо перед Ним серця наші;
20 бо коли винуватить нас серце, то [тим паче Бог], тому що Бог більший від нашого серця та знає все.
Цей текст деякі перекладачі перекладають в такому вигляді, (ПНС, в тому числі), що тлумачі пояснюють, що, мовляв, нічого страшного в тому, що наше серце нас засуджує: Бог прощає все і не засуджує нас і в цьому можна бути впевненими, бо Бог більший від нашого серця.

Всесвітній Перекладацький центр Так ми дізнаємося, що належимо істині. і навіть коли наші серця засуджують нас, ми все ж можемо знайти мир перед Богомібо Бог більший від нашого серця та відає все.

ПНС: І так ми узна'ем, що ми від істини. і запевнимо свої серця в його схвалення. в чому б наші серця не засуджували нас, тому що Бог більший від нашого серця та відає все.

Касіян З цього ми дізнаємося, що ми - від істини і заспокоїмо перед Ним серце наше, в чому б ні засуджувало нас серце; бо Бог більший від нашого серця та відає все.

РВ Кузнєцової: Ось як ми можемо дізнатися, що ми належимо істині і заспокоїти свою совість перед Ним, коли вона викриває нас, тому що Бог більше, ніж наша совість, і знає все.

Однак контекст з 19 по 22 тексти включно показує іншу картину з протиставленням ЯКЩО: у серця християнина є два варіанти - воно або засуджує нас (20) або ні (21)

Так ось, в зв'язку з приналежністю до істини (про що, власне, і пише Іоанн) - є вірна ознака перевірити нас як дітей Божих і заспокоїтися цим: ЯКЩО нас наше серце в чомусь засуджує (тобто, нас мучить совість), то це вірна ознака того, що ми щось зробили не те і Бог нами не задоволений, бо Він більший від нашого серця, стало бути - більший від нашого серця та гріх наш побачить.

Саме можливість орієнтуватися по совісті і самі муки совісті - це і є підтвердження того, що ми - діти Божі, перебуваємо в істині самі і істина знаходиться в нас, бо грішити не хочемо; реакція навченої по істині совісті допомагає не збитися зі шляху істини - дітям Божим.

Цю думку більш точно висловив Огієнка, додавши смислове «тим паче» - «тим більше»:

Синод. 19,20 І по сьому пізнаємо, що ми від істини, і заспокоюємо перед Ним серця наші; бо якщо серце наше засуджує нас, то [тим паче Бог, тим більше], тому що Бог більший від нашого серця та знає все.
Тобто, якщо навіть наше крихітне серце нас засуджує - це вже сигнал до того, що Бог ТИМ БІЛЬШЕ помітить, що щось - з нами не так. Якби не сигнали совісне серце - не було б у нас і можливості виправлятися.

3: 21,22Возлюбленние! якщо серце наше не засуджує нас, то ми маємо відвагу до Бога,
22 і чого тільки попросимо, одержимо від Нього, бо виконуємо Його заповіді та чинимо любе для Нього.
А якщо серце християнина не засуджує його - значить, немає перешкоди для спілкування з Богом, він може бути впевнений, що Бог їм задоволений і його чує, християнин може просити у Бога благословення і на подальше служіння в тому, що в волі Його, і просити допомоги по волі Його (не будь-які прохання: Бог краще знає, що і коли нам дати, і чи дійсно нам потрібно те, що ми просимо в Нього).

Цю думку про те, що Бог чує тих Своїх служителів, чиє серце не засуджує за беззаконня - сказав ще Давид:
Якби я бачив беззаконня в серці своїм, то Господь не почув би мене Господь - Пс 65:18

Цю ж думку підтверджує і Синодальний варіант перекладу 1Ін.3: 21,22, що ми і розглядаємо.
Ось і виходить, що серце, яке засуджує християнина при порушенні Божих заповідей і чуйно реагує на спотворення шляху хрістіаніна- це та сама совість, яка допомагає йому не збитися з істинного шляху.

3: 23,24А оце Його заповідь, щоб ми вірували в ім'я Сина Його Ісуса Христа і любили один одного, як Він нам заповідь.
24 А хто Його заповіді береже, той у Нім, а Він у. А що Він перебуває в нас, дізнаємося по духу, який Він дав нам.
І оце Його зводиться до того, щоб ми вірили в богообраність Христа, пам'ятали про його прикладі найвищої любові до Бога і до людства і самі любили один одного НА СПРАВІ. Дух любові - це головне, що ми отримали від Бога. Якщо любимо, то в Ньому і перебуваємо. Любов і добре ставлення до людей відрізняє дітей Божих в цьому світі.