Знаки на каменях

Сліди язичницьких часів?

Ще в минулому столітті, коли зріс інтерес до краєзнавства та збору старожитностей, в імператорські Археологічну комісію, Академію мистецтв, Археологічний суспільство і інші подібні учрежденіяУкаіни надходили повідомлення про різні історичні пам'ятники, знаходять населенням: Червоноград, жальниках, древніх городищах, скарбах, кам'яних статуях і т. п.

Траплялися звістки і про камені з дивними знаками, невідомо ким, коли і навіщо висіченими на них. Так, наприклад, в Академію мистецтв одного разу надійшло повідомлення священика села Хітіци Осташковського повіту Андрія Дюкова про великому камені, на якому вибиті хрест, Лосиний ріг і ведмежа лапа. У цьому ж повіті, поблизу села Замошье, один селянин в 1880 р знайшов валун із зображеннями "на зразок кочережек, вил, милиць з гаками нагорі, тризубів і серпів".

Навіть знаменитий історик Н. М. Карамзін у своїй "Історії держави українського" визнав за необхідне згадати подібні камені: "Пам'ятником каменосечного мистецтва древніх слов'ян залишилися великі гладкі оброблені плити, на яких видовбані зображення рук, п'ят, копит і ін." '. Природно, що звістки про валунах з зображеннями неясного значення стали по- бути і в краєзнавчій літературі, в працях археологічних товариств і з'їздів.

Ось як він описав один з "дивних" валунів: ". Чорний камінь невеликої в обсязі, але вельми великоваговий, оповитий весь різноманітно як би тасьмою або стрічкою, на ньому ж опукло ізсеченною. На одному кінці цього каменю виразно ізсече стопа як би озутого людини (бо видно каблук і слід); на іншому, протилежному: вузол з розкинутими кінцями. Середина вся обплутана часто присікає опуклими лініями. Весь камінь має вигляд сповитий мумії " '.

Кілька таких каменів Ф. М. Глінка передав в Тверській музей. На жаль, вони пропали (мабуть, в роки Великої Вітчизняної війни) і подальша доля їх невідома. Известия про знахідки валунів з вибитими на них слідами птахів, звірів і людини, "відбитками" рук і підков, хрестами різних типів, заглибленнями у вигляді чаш, точок і інших незрозумілих знаків продовжували дивувати істориків і краєзнавців. Ніхто не міг точно сказати, яке призначення мали камені, тим більше що письмових джерел з відповіддю на це питання знайдено не було.

Найчастіше на окремих валунах, що попадалися в найнесподіваніших місцях, зустрічалися вибиті сліди людських ніг. В одних випадках місцеві жителі називали їх "бісовими слідами", "слідами диявола" і т. П. В інших - "божими ніжками", "слідами Христовими", "стопами Богородиці". Якщо перші користувалися поганою славою і населенням завжди обходилися, то останні були в пошані. Вважалося, що вода з "божих слідком" є цілющою, допомагає виліковувати від хвороб.

У Х1Х в. а подекуди і в наш час етнографами та краєзнавцями спостерігалися обряди, в яких не останнє місце займали своєрідні приношення до скель: коржі, яйця, шерсть, гроші та ін. Камені зі слідами знаходили не тільки вУкаіни, а й далеко за її межами.

У 1907 р в Варшаві була видана книга Максиміліана Баруха "Божі стопки", в якій зібрані відомості, включаючи перекази і легенди, про висічених на каменях людських стопах в різних країнах. Через двадцять років після виходу в світ книги М. Баруха до питання про загадкових валунах в Білорусії звернувся М. Мялешка в статті ', що повідомляла про зображення підков, шаблі, пістолети, молотка, ножиць і т. П. Предметів на каменях. Але са мим поширеним зображенням на території Білорусії була знову-таки людська стопа!

У 1957 р у Вільнюсі видається на литовській мові книга чудового краєзнавця П. Т. Тарасенки "Сліди на камені" - про легендарних валунах Литви, серед яких, звичайно, виділяються і камені зі стопами.

На території Української РСР пошуків і вивчення валунів із зображеннями поклав початок нині добре відомий краєзнавець С. Н. Ільїн. Перший такий камінь з хрестом, вилоподібний знаком і поглибленням у вигляді стопи він оглянув в 1945 р поблизу села Нова в Калінінської області.

Потім, використовуючи дані дореволюційних краєзнавчих праць, інформацію і допомогу місцевого населення, Ільїн відшукав і описав в Ленінградській, Новгородській, Калінінської, Псковської, Вологодської, Дружковкаой областях понад 25 валунів різними знаками і малюнками. Він же запропонував для таких каменів назва - слідовики, яке міцно увійшло в наукову і популярну літературу.

Однак в 1965 р радянський історик А.А. Формозов звернув увагу на те, що поклоніння камінню зі слідами було поширене ще в первісну епоху, про що свідчать міфи і легенди народів багатьох країн. А тому слідовики не можна розглядати як прикордонні камені. Їх первісний зміст, очевидно, був інший '.

Ніяк, наприклад, не узгоджується зі знаком територіальної власності поглиблення у вигляді сліду, з однаковим успіхом приписуваного і Адаму, і Будді, і Шиві, і богу Саману, з давніх часів існує на піку Адама в Шрі-Ланці. Те ж саме можна сказати і про "стопі Будди" на Мандалайском пагорбі в Бірмі, "відбитках ступень Христа" в Єрусалимі. д.

Але якщо первісне призначення слідовиків полягало не в служінні покажчиками власності на територію, то в чому ж? Мало хто знає, що недалеко від знаменитого храму Кааба в Мецці, де араби поклоняються своєму вищому божественному символу - священному Чорному каменю, лежить білий валун з поглибленням, схожим на людський слід, який теж служить об'єктом поклоніння. Згідно з легендою, на камені стояв сам Авраам (Ібрагім) ', влявшійся прабатьком не тільки всіх євреїв, а й арабів. Француз П'єр Домінік Гзсо, розповідаючи в книзі "Священний ліс" про подорож в 1953 р по африканській Гвінеї, згадує про наявний на пагорбі поблизу села Тувелеу сліді ноги на камені, який місцеві жителі вважають належав свого предка Око - засновнику Тувелеу. Такий зв'язок зображень слідів на каменях з будь-яким обожненим міфічним або реальним предком простежується в багатьох випадках.

Одне з найбільш ранніх згадок про следовідном поглибленні в скелі відноситься до У ст. до н. е. У своїй "Історії" давньогрецький вчений Геродот, описуючи мандри по Скіфії, повідомляв: "У скелі біля річки Тираса місцеві жителі показують відбиток ступні Геракла, схожий на слід людської ноги довжиною в 2 ліктя. Отакий це слід" '. Зауважимо: Геракл, згідно міфології, теж був родоначальником. За повір'ями мордви, сліди на каменях залишало головне божество - Анге-патя, мати всіх інших богів, коли сходила з неба на землю.

У легенді про заснування Хетага, наведеної Джантеміром Шанаева в "Збірнику відомостей про кавказьких горців» (1870 г.), говориться про великому білому камені зі следовідним поглибленням, залишеним Хетагу - засновником однойменного аулу, предком хетагуровцев. український історик і фольклорист А.Н.Афанасьєв свого часу зазначав, що "нога, яка наближає людину до предмету його бажань, взуття, якою він при цьому ступає, і слід, залишений ним на дорозі, відіграють дуже значну роль в народній символіці" .

Вважаю, що не випадково височина, де знаходиться цей камінь, місцеве населення називає Домашньої горою. На деяких слідовиків крім стопи людини зустрічаються зображення чоловічих і жіночих символів родючості, які займали важливе місце в звичаях і віруваннях древніх народів. Іноді подібні символи вибивалися на каменях і окремо. Все це змушує бачити в слідовиків пам'ятники глибокої старовини, які стосуються досить поширеній у первісних людей культу предків. Приносячи жертву каменю з висіченим на ньому стопою, люди просили вдалого полювання, гарного врожаю, позбавлення від хвороб.

Згодом обожнених предків замінювали інші божества, чиї образи могли втілюватися в тих же стопах, висічених в камені. Проходили століття, але слідовики залишалися об'єктами культу. З насадженням на Русі християнства церковники стали пристосовувати язичницькі атрибути до своїх потреб. Ось чому слідовики можна до сих пір бачити подекуди в костелах, каплицях і церквах, ось чому вони отримували назви "слідів Христових", "стоп богородиці" і т. П. З слідовиків пов'язано багато загадок.

Чому, наприклад, в одних випадках висікалися малі (дитячі) стопи, а в інших - великі, мало не гігантські сліди? Чому, скажімо, зображувалися сліди як п'ятипалі, так і безпалі, а то і взутих ніг? Чому а одних валунах вибивалася тільки права стопа, а на інших - ліва? Так чи інакше, але слідовики і інші камені із зображеннями представляють надзвичайно цінні і цікаві пам'ятки старовини, вивчення яких на науковій основі, по суті справи, тільки починається.

Таємні знаки древніх каменів

Щороку вчені знаходять в скелях Карелії унікальні первісні малюнки.

Знайти пояснення деяким з них вони поки не в змозі.

Знищені документи пізніше були відновлені, але те, що трапилося тільки додало містики карельським петрогліфами, якої вони і без того оточені.

З усіх відомих петрогліфів (як правило, вони невеликих розмірів, 10-50 сантиметрів, але є і великі, можна сказати, "гігантські" екземпляри) дослідникам вдалося витлумачити на сьогодні від сили половину. Скажімо, у вчених не виникає питань, коли на камені вони бачать фігури лебедів, риб, лісових звірів і мисливців за ними. Складнощі виникають, коли перед спостерігачем невизначені зображення, фігури дивні, навіть віддалено не нагадують відомі предмети. Наприклад, знаки, віднесені дослідниками до солярно-лунарная типу, які орієнтовані лише на захід або схід. На думку одних, вони означають Місяць або Сонце, але тоді незрозуміло, чому вони начебто встановлені на дві або три ноги. Деякі дослідники впевнені, що древні люди бачили якісь літальні об'єкти і саме їх зобразили. І справді, більше ці об'єкти схожі на радари, ніж на світило. А люди, які живуть неподалік, ті і зовсім не дивуються подібним зображенням. Вони, за їх власними словами, мало не щоночі спостерігають в небі поява схожих "малюнків". Що це - наслідок активної життєдіяльності розташованого неподалік космодрому Плесецьк або щось інше, - ніхто не знає.

Багато незрозумілого і в зображеннях людських фігур. Люди, як правило, вигравірувані в профіль, з однією рукою і однією ногою, і лише зрідка - анфас чи полуфас. Однак все ж вони схожі на людей. Але що може означати двонога істота, у якого замість голови два величезних кулі? Над розгадкою б'ються вже не один десяток років, але до істини так ніхто і не наблизився. Найбільше, звичайно, істота схоже, вибачте, на Чебурашку, але, на жаль, сучасну науку таке трактування, висунута кореспондентом "Підсумків", не влаштовує. Будь-який малюнок, поза всяким сумнівом, несе строго певне смислове навантаження. Для древніх "художників" щось значили і цей чоловічок з двома головами, і його ровеснік- "штангіст" (прозваний так вченими тому, що в точності повторює позу важкоатлета, який тримає на піднятих руках якийсь вантаж), і численні образи, що поєднують в собі і людини, і звіра.

Бісів Ніс, за твердженнями тих, хто там хоч раз побував, класична аномальна зона. Всіх чужинців, "навести" Біса, тягне знову в ці місця. Оповідань і байок про незвичайність цих місць iснує безліч. Але є і офіційно зафіксовані факти.

Сама неприємна особливість Бесова Носа - безслідне зникнення людей або їх загибель. У 1979 році сюди приїхали працювати два гідролога з Лубниа. В одну з ночей будинок, де вони жили, загорівся. Коли пожежники загасили полум'я і розібрали обвуглені колоди, людських останків на попелищі так і не знайшли.

У директора Інституту мови, літератури та історії Карельського наукового центру РАН, неодноразово бував у фігури Біса, загинули двоє дітей. Після чергової експедиції на Бісів Ніс у археолога Надії Лобанової вбили батька. Трагічно загинули двоє студентів, які допомагали в дослідженнях петрогліфів. У художниці, яка обрала темою своїх робіт карельські наскальні малюнки, безслідно зникла дочка в Фінляндії.

І це тільки декілька фактів. Швидше за все все це лише трагічні збіги, але чорна слава Бесова Носа від всієї цієї статистики лише міцнішає.

Жителі найближчих сіл взагалі вважають наскельні малюнки породженням нечистої сили. Ченці Муромського монастиря, розташованого в 25 кілометрах на південь від, ще намагалися в XV столітті нейтралізувати "диявольські картинки", вибивши християнський хрест на фігурі Біса. Досить сміливий, треба сказати, на ті часи вчинок. Виглядати більш мирно після цього 2, 5-метровий Біс не став. Квадратну його голову, як у робота, прорізає розколина в скелі, далі йде рівною лінією по тулубу. Археолог Надія Лобанова вважає, що місце для нанесення малюнка - пошкоджена природою скеля - було обрано не випадково, а фігура означає зовсім не Біса, а породіллю. Але ми вже говорили про різноманітність тлумачень.

У онезького Біса є побратим на Білому морі. На острові Шойрукшін, на ділянці прибережної скелі довжиною 11 метрів і шириною до 4 метрів, розташований комплекс наскальних малюнків Чортові (бісів) следки. На первісному полотні каменем по каменю вибита ланцюжок з 8 слідів босий ступні, яка і веде до фігури Біса. Мимоволі напрошується асоціація з бісом Онезьке, але тут він трохи менше в розмірах, та й виконаний інакше: в профіль, більш схожий на людину, з промальованим обрисами тіла, величезною ступень і фантастичних розмірів фалосом. До речі, мотиви сексуального культу в наскального живопису Беломорья не так вже й рідкісні. Тут можна побачити навіть наскельні зображення сцен групового парування. Ходить повір'я, що в цих місцях чоловіки з легкістю виліковуються від імпотенції.

Втім, навіть Бісів, не кажучи вже про інших, більш спокійних та наскельних малюнках, доводиться витримувати випробування часом. Не дарма вони тому й були включені в список історичних пам'яток, що піддаються руйнуванню. Основний ворог петрогліфів - люди. Дослідники з усього світу приїжджають в Карелію і приходять в захват від тутешніх наскальних малюнків, подібних яким не зустрічається ніде в світі, і заздрять зі страшною силою своїм українським колегам. Ті, хто живе пліч-о-пліч з цими витворами, ставляться до них, м'яко кажучи, не настільки піднесено. В останній експедиції по Онеге Надія Лобанова побачила підлітка, який сидів на скелі, яка вкрита древніми гравировками, і тихо-мирно вибивав долотом свої фантазії. Хлопчини не збентежив питання, чи знає він, скільки років наскальних малюнків. "Так це в минулому році мій однокласник Леха вибив", - відповів він, вказуючи на фігуру лебедя, відкриту вченими ще в 1977 році. Є, правда, єдиний виняток з усього сучасного наскального творчості, яке не псує древніх замальовок і в той же час представляє інтерес для істориків. Це роботи укладених на острові Великий Голець, де до 1956 року перебував табір. Археологи, зрідка бувають на цьому острові, з цікавістю розглядають видовбані на каменях чоловічу фігуру з молотком і зубилом в руках і другий персонаж, що п'є з пляшки.

На жаль, до сих пір петрогліфи практично не охороняються і від сучасного вандалізму відповідно не захищені. В районі Бесова Носа наскальні пам'ятники охороняє проживає в 18 кілометрах від них сторож, який приїжджає сюди в кращому випадку раз на тиждень.

На гідне вивчення і охорону карельських петрогліфів майже ніколи коштів не вистачало. Наскальні зображення прекрасно існували самі по собі, поки до них впритул не підібрати людина. За часів будівництва Біломорканалу на мисі Пері-Ніс була підірвана скеля майже з сотнею наскальних малюнків. А керував вибуховими роботами тодішній завгосп Ермітажу Федір Морозов. Уламки скелі зібрали і відправили в головний музей країни, де і зараз їх можна побачити.

Керівник Центру охорони пам'яток історії та культури Міністерства культури Карелії Сміла Дибіна вважає нерозумним витрачати гроші на наймання сторожів або будівництво парканів. На його думку, владі Пудозький і Біломорсько районів, на території яких розташовується історичне багатство, необхідно перш за все усвідомити їх цінність. Тільки на туристах тут можна заробити стільки грошей, що вистачить не тільки на зарплати населенню, але і на суттєве поповнення місцевих бюджетів. А що зараз? Тільки найвідважніші можуть сьогодні дістатися до петрогліфів зі столиці Карелії. Дорога займає кілька годин. Та й то в короткий літній період.