Значення варварських правд як історичних джерел салічна правда

2.Значеніе варварських правд як історичних джерел ............... .3

Найважливішим джерелом права в середні віки були варварські правди - записи звичаєвого права варварських племен. В кінці V ст. була складена запис звичаєвого права вестготів (судебник короля Евріка), дещо пізніше - Бургундська Правда. В кінці V або на початку VI ст. з'явилася Салічна Правда. Була створена запис звичаєвого права рипуарских франків - Ріпуарськая Правда. Алемани мали свою - алеманскій Правду, бавари - Баварську Правду, сакси - Саксонську і т.п. Панував при цьому "національний", а не територіальний принцип дії права.

Варварські правди (лат. Leges barbarorum, буквально - закони варварів), запис звичайного права німецьких племен (вестготів, бургундів, франків та ін.), Що заснували на території Західної Римської імперії свої королівства. До Варварські правди відносяться: Вестготская правда (її найраніша частина записана в 2-ій половині 5 ст.), Бургундська правда (кінець 5 - початок 6 ст.), Салічна правда (записана на початку 6 ст.), Ріпуарськая правда (6 -7 ст.), Алеманнськая правда (кін. 6-8 ст.), Баварська правда (сер. 8 ст.), лангобардского закони (сер. 7-сер. 8 ст.), Англо-саксонські закони (7-9 ст.), Саксонська правда, Фризька правда, тюрінзькому правда, правда франків-хамавов (поч. 9 ст.).

Значення варварських правд як історичних джерел

Варварські правди є судебники, в яких окремі казуси зводяться в звичай, загальні норми права відсутні. Більшість норм варварських правд стосується кримінального права і судового процесу, але є також норми, що регулюють майнові відносини членів племені, а також положення органів виникаючої державності. Варварські правди в більшості випадків застосовувалися тільки до осіб даного племені (взаємини римського і ін. Населення регулювалися зазвичай спеціальними законами).

Для В. п. Характерна внутрішня суперечливість, що відбила боротьбу між елементами старого родоплемінного і зародження феодального укладів. В. п. Є, з одного боку, фіксацію звичаю, що відповідав ще інтересам широких мас общинників, а з іншого - введення правових норм, що відбивали інтереси зародження класу феодалів, прагнення держави, що формувалася усунути інститути родоплемінного ладу або пристосувати їх до власних потреб.

У міру зміцнення феодального ладу В. п. Втрачали своє значення, і до 11 в. в більшості випадків перестали застосовуватися.

У другому періоді в основному завершується створення великої феодальної земельної власності, двох основних класів ФЕО-дального суспільства: замкнутого, ієрархічно супідрядних, свя-занного васально-ленними узами класу феодалів, з одного боку, і експлуатується нею залежного селянства - з іншого. На зміну відносної централізації ранньофеодального дер-жави приходить феодальна роздробленість.

У V-VI ст. у франків збереглися ще общинні, родові зв'язки, відношення експлуатації серед самих франків були раз-віти, нечисленної була і франкская служива знати, сфор-мировалось в правлячу верхівку в ході військових походів Хлодвіга.

Найважливішим джерелом для вивчення суспільного ладу франків пре-майново Північної Галії в меровингский період є "Салічна правда". Вона являє собою запис судових звичаїв салічних франків, вироблену, як вважають, на початку 6в. ще при Хлодвиге. Римський вплив позначився тут набагато менше, ніж в інших варварських правдах, і виявляється головним чином у зовнішніх рисах; латинську мову, штрафи в римських грошових одиницях.

"Салічна правда" більш-менш чистому вигляді відбиває архаїчні порядки первіснообщинного з троя, що існували у франків ще до зав-Еван, і слабо відображає життя і правове становище галло-рімскрго насе-лення. Але протягом 6-9 ст. франкские королі робили все нові і нові доповнення до "Салічній правді" тому в поєднанні з іншими источни-ками пізнішого періоду вона дозволяє простежити також і подальшу еволюцію від родоплемінного ладу до феодалізму франкського суспільства в підлогою.

Перший запис права, точніше, правових звичаїв франків, - «Салического закону» (первоначаль-но ту частину цього племені, яка жила близько моря, називали «салічними», тобто «приморськими» франками). Після завоювання Гал-ща життя франкського племені ускладнилася, і потрібно було регули-ровать різні її боку, вирішувати численні конфлікти. З цією метою і був записаний «Салічний закон».

Ми знаємо, що франки говорили на німецькому діалекті, упот-РЕБЛ частково також латину місцевих жителів Галлії, але в листі застосовувався лише латину. На ньому-то і записаний «Салічес-кий закон».

Запис звичаїв, здавна склалися в народі, відрізняється від тих державних законів, які були складені в Римі вчених-ними юристами. У законодавстві встановлюються загальні норми: які покарання або штрафи йдуть в результаті правонаруше-ня, але конкретні випадки не описуються, - вони підводяться під норму. Зовсім інакше йде справа в запису звичаю. Тут немає спільної постанови про те, яке покарання спіткає вбивцю або злодія. Замість цього ми знайдемо в «Салическом законі» численні статті, кожна з яких описує саме індивідуальний факт. За вбивство людини належало платити вергельда ( «відшкодування за життя»), але розміри його неоднакові і залежать від того, хто убий-ца і хто убитий, бо за галло-римлянина належало платити менше, ніж за вільного франка. Окремо йдеться про відшкодування за вбивство залежних людей і рабів. Що стосується поранень, то записи про них в «Салическом законі» є цілий «анатомічний трактат», так як за кожну рану належить особливе відшкодування.

Укладачі цього судебника мислять конкретно, а не загальними нормами. Точно так же конкретно і наочно прагнуть вони описати і всі інші правові звичаї.

Прогрес в господарстві був наслідком не тільки внутрішнього розвитку франкського суспільства, а й результатом запозичення германцями більш досконалих методів ведення сільського госпо-ства, з якими вони зіткнулися на завойованій римської тер-ритор.

У цей період у франків існує цілком розвинена приватна, свободноотчуждаемая власність на рухоме майно. Але такий власності на землю, за винятком присадибних ділянок, «Салічна правда» ще не знає. Основний земельний фонд кожного села належав колективу її жителів - вільних дрібних землеробів, що складали громаду. За даними найдавнішого тексту «Салічної правди», франкські про Київщини представляли собою дуже різні за розміром поселення, що складалися з родинних сімей. У більшості випадків це були великі (патріархальні) сім'ї, що включали близьких род-ственник зазвичай трьох поколінь - батька і дорослих синів з їх сім'ями, провідних господарство спільно. Але з'являлися вже й малі, індивідуальні родини. Будинки та присадибні ділянки перебували в індивідуальній власності окремих великих чи малих сімей, а орні і іноді лугові наділи - в їх спадковому користуванні. Однак право вільно распоря-тулитися спадковими наділами належало тільки всьому колективу громади. Індивідуально-сімейна власність на землю у франків наприкінці V і в VI ст. тільки зароджувалася. Про це свідчить IX глава «Салічної правди» - «Про аллодах»,

Громада «Салічної правди» представляла собою в V-VI ст. перехідний етап від большесемейной «землеробської» громади (де зберігалася колективна власність роду на всю землю, включаючи і орні наділи великих сімей) до сусідської громаді-марці, в якій вже панує індивідуальна власність малих сімей на надельную орну землю при збереженні об-щинной власності на основний фонд лісів, луків, пусток, пасовищ тощо.

У «Салічній правді» чітко простежується ще замет-ва роль у франків пологових відносин. Родичі продовжували відігравати велику роль в житті вільного франка. З них складався тісний союз, що включав всіх родичів «до шостого коліна» (третина-його покоління за нашим часом), всі члени якого в визна-ленном порядку зобов'язані, були виступати в суді в якості соприсяжников (приносячи присягу на користь родича). У разі убий-ства франка в отриманні і сплаті вергельда брала участь не тільки родина вбитого або вбивці, але і їх найближчі родичі з боку батька і матері.

По суті справи, людина, що потрапила в скрутне становище, змушений відмовитися від власного будинку і садиби, передати їх тим, хто міг би заплатити вергельд. Якщо вергельд не буде виплачений, йому загрожує смерть - помста родичів убитого. Але в центрі уваги укладачів судебника в даному випадку (і в ряді інших) - процедури, жести, символічні дії. Важливо дотримати звичай. Відмовляється від родини, повинен переламати «гілки мірою в лікоть» і розкидати їх на всі чотири сторони, - це символізувало розрив пологових зв'язків.

Спостерігається прагнення з боку більш заможних членів вийти з союзу родичів. Глава IX «Салічної правди» подроб-но описує процедуру відмови від родини, під час якої чоло-вік повинен публічно, в судовому засіданні відмовитися від соприсяжничества, від участі в сплаті та отриманні вергельда, від нас-ледствии і від інших відносин з родичами. У разі смерті тако-го людини його спадок надходить не родичам, а в королівську скарбницю.

Роль громади у судових справах була виключно велика. Громада відповідала за вбивство, вчинене на її території, виставляло соприсяжников, свідчать про добре ім'я свого члена: самі родичі доставляли до суду свого родича, разом з ним виплачували вергельд.

Король виступав перш за все, як «охоронець світу», як виконавець судових рішень громади. Його графи, сацебарони виконували в основному поліцейські і фіскальні функції. «Салічна правда» передбачала покарання для королівських посадових осіб, які відмовляються задовольнити вимогу вільної людини і застосувати владу до правопорушників. Разом з тим, страждає певною мірою самостійність громади з боку королівських посадових осіб, «Салічна правда» забороняла, наприклад, щоб на одне общинне збори було більше трьох сацебаронов.

Королівські розпорядження, згідно з «Салічній правді» стосуються незначного кола державних справ - призову війська, виклику до суду. Але «Салічна правда» свідчить і про посилення влади королів. Так, наприклад, виконання королівської служби виправдовує неявку обвинуваченого в общинний суд. Більш того, король прямо вторгається у внутреобщінние справи, в її поземельні відносини, дозволяє чужинця селитися на общинної землі.

Германці виходили з упевненості в тому, що закон взагалі не створюється людьми, - вони лише «знаходять», «згадують» його. Право - над людьми, в тому числі і над королями. Головне якість права те, що воно (старе), а в силу своєї давнини "добре", "справедливе".

Феодальне право являло собою право пануючого класу - феодалів. Його основне завдання полягала в юридичному оформленні та врегулюванні монопольного права власності на землю і неповної власності на залежних селян, в забезпеченні їх політичного і економічного панування в суспільстві.

Основними рисами феодального права були норми, що регулюють поземельні відносини, право закріплювало нерівність різних станів.

У феодальному праві відсутнє звичне для нас поділ на галузі права, це було право сильного - "кулачне право", велика була роль церковного права.

У західній Європі початок "друге життя" римське право.

Неусихін А. І. Виникнення залежного селянства як класу ранньофеодального суспільства в Західній Європі VI-VIII ст. М. 1 956