Вогонь в боротьбі з дивними хворобами

Чи можна сумніватися, що вогонь вважався головним засобом боротьби з демонами хвороб та іншими потойбічними силами ще в глибоку давнину, проте наші пошуки документальних свідчень про це виявилися марними. Мабуть, з усієї літератури, написаної до початку християнської ери, тільки одне місце в «Чжоу Чи» якось натякає на це: «Чиновник, відповідальний за запалення вогню, направляється оголосити веління, яке стосується вогню. Протягом чотирьох сезонів він змінює вогні в державі, щоб попросити порятунку від сезонних хвороб »(гл. 30; 1.17). У китайських вчених немає одностайності в питанні про те, що ж це була за офіційна церемонія, але в цілому прийнято вважати, що малися на увазі багаття з різних видів дерев. Втім, подробиці тут не мають великого значення.

Куди важливіше інше: чи користувалися виганяє демонів силою вогню китайські лікарі? Робити припікання рекомендується ще в «Су вень», найдавнішому з відомих нам медичних трактатів, укупі з голковколюванням з використанням як гарячих, так і холодних голок. Мистецтво це називається Чжо, чжи, фань або Цуй, що означає «смажити», «спалювати». Найчастіше при цьому використовують полин, ай, причому практика ця налічує, судячи з усього, вельми довгу історію. Так в «Календарі Цзин і Чу» ми Новомосковськ: «У п'ятий день п'ятого місяця всі чотири стани збирають полин і роблять з неї фігури, що нагадують за формою людини, які потім вивішують над дверима, щоб розсіяти отруйний повітря. Цзун ЦЕ, на прізвисько Вень Ду, який збирав полин в п'ятий день п'ятого місяця ще до того, як прокричав півень, побачив рослину, схожу на вигляд на людину. Він вирвав його, приніс додому і з успіхом використовував для припікання ».

Зауважимо, що дієвість рослини в значній мірі залежить від того, в який день воно було зірвано: в даному випадку в день свята середини літа, коли сили космічного світла і вогню досягають свого апогею.

В даний час, як, мабуть, і в попередні століття, припікання робиться за допомогою коротких сухих паличок, витриманих в Пенькові олії, які приклеюються до попередньо змоченим фурункулів і наривів або ж до тих частин тіла, які вражені, як передбачається, хворобою або демонічним впливом. Палички запалюються і згоряють; вогонь поступово доходить до самої шкіри. Навряд чи можна вважати дивним те, що для подібної процедури найкращим вважається вогонь, запалений прямо від сонця. І в медичному трактаті Лі Ши-Чжен ми Новомосковськ: «Вогонь, який використовується при припікання, слід отримувати безпосередньо від сонця за допомогою сонячного дзеркала або сонячної перлини, звернених до сонця. Наступний по ефективності - вогонь, отриманий тертям з дерева Хуай, і тільки в самому крайньому випадку, коли такий вогонь добути важко, можна запалити палички від лампи, наповненої чистим маслом з пеньки, або від воскової свічки »(« Бень Цао ган му », гл. VI, 1.7).

Таким чином, наскільки можна судити, китайська медицина не сприймає безпечних методів боротьби з примарами, які викликають перераховані вище недуги. Точно таким же чином лікують навіть дітей, які страждають від конвульсій. Під час лікування маленьких пацієнтів китайські медики запросто протикають їх голками. Вони пов'язують лікті червоною мотузкою, потім якимось таємничим чином заводять їх за спину, після чого роблять припікання в ніздрях або під серцем, на лобі, але особливо часто - під підборіддям, а також на щоках, щоб запобігти стисненню щелеп. Далі припікання відбуваються на великих пальцях ніг хворого, під нігтями, а іноді навіть в самому пупку; при цьому стоять поруч масажують тіло нещасного. Чим старше пацієнт, тим в більшій кількості місць робляться припікання і тим більшою кількістю голок його протикають.

Знову звернімося до праці Ге Хуна, найбільшого китайського медика, який став канонічним китайським трактатом з медицини: «Мій метод лікування раптового божевілля, що виражається в бурмотіння на мові привидів, полягає в наступному: слід ввести голки під великі пальці ніг хворого. Ще одна порада: міцно-міцно зв'язати руки хворого мотузкою і, тримаючи його лікті, зробити сім припікань з лівої і правої сторони тіла. Тоді хворий відразу крикне на мові привидів ім'я свого мучителя і попросить припинити припікання; потім слід м'яко поговорити з привидом, після чого розв'язати хворому руки. Якщо людина час від часу плаче, важко дихає, стогне або задихається, значить, він вражений демоном. Коли ж припадки божевілля припиняться, його слід продовжувати лікувати за методикою проти се »(« Чжоу хоу бі цзи фан », гл. 3, розд. 17). А ось що пише Сунь Си-мо, не менш відомий знавець медицини: «Коли хворий в припадку божевілля, хоче бігти геть або ж називає себе знатним вельможею, вченим, божеством або совершенномудрим - у всіх цих випадках слід робити припікання, і тоді хворого можна назавжди вилікувати від нападів »(« Бі цзи цянь цзинь яо фан », розд.« Дянь куан чжен чжи »).

Ге Хун говорив майбутнім поколінням, що точно таким же чином слід лікувати і тих, хто страждає від нічних кошмарів. «Якщо людина не прокидається після нічного кошмару, то між волоссям на великих пальцях ніг слід зробити двадцять одне припікання» ( «Чжоу хоу бі цзи фан», гл. 1, розд. 5). На перший погляд може здатися нелогічним, що настільки великий фахівець в області медицини в той же самий час строго-настрого забороняв наближатися до таких хворих з лампою або світильником, але слід пам'ятати, що «раптовий кошмар» відбувається тоді, коли демон викрадає душу людини, і тому раптовий яскраве світло може «налякати» душу і тим самим перешкодити її поверненню в тіло.

Читач пам'ятає, що примари дуже часто насилають божевілля на жінок, під час якого вони бачать примари і вступають з ним в сексуальний зв'язок. Найкращий спосіб боротьби з такими демонами-примарами - знову-таки припікання. Для цього слід пов'язати великі пальці рук жінки так, щоб їх кінчики стикалися, і потім зробити припікання в тому місці, де кінчики пальців прилягають один до одного. Це місце називається гуй ку сюе, «лігвом, де виє привид», оскільки під час припікання демон устами жертви молить про помилування. Якщо привид просить помилувати його і обіцяє забратися геть і більше не завдавати жінці шкоди, це вважається незаперечним доказом того, що жінка перебувала в його владі. Може виявитися, що необхідно зробити сім припікань, а іноді навіть і всі чотирнадцять. Крім того, припікання можуть бути зроблені і на великих пальцях ніг, які лікарі називають цзу гуй янь, «очима примари на ногах». Одночасне надрізання сухожиль і м'язів також може виявитися ефективним; в будь-якому випадку така процедура бажана.

Ге Хун рекомендує також обкурювати пацієнта димом; доброчинна сила його посилюється в тому випадку, якщо горять речовини, самі по собі володіють здатністю виганяти духів, як то: ладан, рослинна смола або кігті тигра. «Для того, щоб вилікувати жінок, які, після вступу в зв'язок з примарою, говорять і сміються, коли залишаються наодинці, або ж схильні до меланхолії і заціпеніння, слід перемішати один лян запашного реальгару з двома лянамі соснової смоли і кігтями тигра; отриману суміш скачати в кульки або пігулки і спалити їх вночі в "вогненної кошику", після чого, ретельно укутавши жінку, так, щоб стирчала тільки голова, посадити її на кошик. Якщо після першого разу вона не вилікується, то слід повторити процедуру один-два рази, і вона позбудеться від чар примари »(« Чжоу хоу бі цзи фан », гл. 3, розд. 17).

Якщо діти багато плачуть і їх не заспокоїти, батьки часто приписують це дії примари або тому, що дітям бачиться демон, який і лякає їх. В такому випадку китайська медицина рекомендує покласти на тацю папір або деревне вугілля, запалити і піднести в особі дитини, при необхідності виконавши це кілька разів.

Філантропи або ж хитруни, які знають, як скористатися людської довірливістю і невіглаством, нерідко роздають або ж продають так званий чудодійний вогонь, який можна використовувати в медичних цілях. Ось який епізод зафіксовано в одній з дінастійних історій під 493 р «У попередні роки на землях, що належать дому У агов, була популярна така пісня:" Червоний вогонь біжить на південь, знищуючи південні царства ". В цьому році з півночі до столиці Ци прийшов шаман, який приготував такий вогонь. Колір вогню був більш червоний, ніж зазвичай, і немов якоюсь неземною. Оскільки він заявив, що цим вогнем можна лікувати хворих, і благородні, і низькі змагалися один з одним, щоб отримати його, і в багатьох випадках цей вогонь дійсно допомагав. Минуло двадцять з невеликим днів, і вогонь був уже у всіх жителів столиці; не було нікого, хто б не говорив про священний вогонь. Імператор заборонив використовувати його, але марно. Хворих лікували, ставлячи їм сім паличок для припікання. Цю Го-бинь з усін таємно пішов із ним додому, і коли зробили припікання одному його земляку, двадцять років страждав від сухот, той відразу ж виправився »(« Історія південних династій », гл. 4, 1.27; дещо інший варіант дається в« Історії південної Ци », гл. 19, 1.12).

Переконання китайців в здатності вогню виганяти духів пояснює і те, що в китайській медицині використовувалися світлячки, яких називали також «нічними вогниками» і «нічними факелами». Чи Ши-чжень каже: «Відповідно до" Шень сянь гань ін бянь ", пігулки, які робив зі світлячків У Чень (легендарний даос, що жив за часів Яо), лікували хвороби і наслідки дій демонів, виганяли всіх примар, тигрів і вовків, змій , ос та інших отруйних тварин, заліковували рани, нанесені п'ятьма видами зброї, оголеними мечами, розбійниками і грабіжниками. За правління династії Хань Аю Цзи-нань, командувач армією і губернатор Увея отримав ці ліки від даоса по імені Інь-гун. У дванадцятому році періоду правління під девізом Юнпін в битві з варварами на північному кордоні він зазнав поразки; війська його були знищені, він потрапив в оточення. На нього обрушилася хмара стріл - і раптом, не долетівши кількох чи до його коня, вони впали на землю. Варвари вирішили, що бачать перед собою божество, і бігли. Він повідав про таємне ліки своїм нащадкам, і згодом ніхто з обіймали посаду командувача не отримав жодної рани в боях. В кінці царювання династії Хань даос на ім'я Блакитний Буйвол добув ці ліки і доставив його Хуан-фу Місяць з Аньдіна, який передав його імператору династії Вей У-ді. Після чого ліки потрапляло до різних людей. Ось чому пігулки ці називають "пігулками командувача шоломами", а також "навідними страх пігулками імператора У-ді" »(« Бень Цао ган му », гл. 41, 1.21).

На закінчення ми повинні згадати і про звичай розсипати кільцями попіл в тих випадках, коли підозрюється дію демона. В одній з давніх історій розповідається про те, як розсипаний по землі попіл допоміг впоратися з могутнім духом дерева. З чого можна зробити висновок, що, за китайськими уявленнями, примари настільки бояться вогню, що навіть думка про нього, що викликається спогляданням вже зовсім нешкідливого попелу, паралізує їх сили. Ге Хун каже в своєму творі: «Якщо людина несподівано помирає, обличчя його слід потерти гребенем півня, вимоченим в крові, а навколо нього насипати попіл, і тоді життя повернеться до нього» ( «Чжоу хоу бі цзи фан, гл. 1, розд . 1). Схожий рада зустрічається і у Лі Ши-Чжен. Крім того, Ге Хун дає ще й такий рецепт: «Якщо людині сняться страшні сни і він страждає від кошмарів, в його взуття слід насипати попіл і поставити її біля ліжка» ( «Чжоу хоу бі цзи фан», гл. 1, розд . 5).