Витоки сучасної української культурної традиції

§ 1. Філософи і культурологи про генезис культури і зв'язку культури і культу

Ще в XIX столітті дослідники культури звернули увагу на те, що історично мистецтво початковими своїми формами мало саме культове, релігійне творчість. На думку багатьох вчених, історична зв'язок культу (богослужіння) і мистецтва (і ширше, культури), загальні для культу і культури риси (напр. Етико-естетичний, а не господарсько-практичний підхід до дійсності) є принциповими для розуміння самого феномена людської культури .

Філософ Фрідріх Ніцше (XIX століття) докладно дослідив походження мистецтва трагедії і комедії з давньогрецьких містерій культу Діоніса, тобто показав генетичний зв'язок античного мистецтва з релігійним культом.

Один зі стовпів культурології, філософ XX століття Михайло Бахтін всю культуру розглядав як спадкоємицю древніх містерій, яка продовжує багато в чому їх (містерій) функції. Сьогодні цю думку поділяють багато західних філософів і культурологи.

Найвідоміший історик XX століття Арнольд Тойнбі в праці «Осягнення історії» створив загальновизнану сьогодні концепцію світових цивілізацій, згідно з якою кожна цивілізація являє собою щось ціле завдяки єдиному релігійному витоку # 151; загальному культу, єдиного для всієї цивілізації віросповіданням, тобто «Культурообразующей конфесії» (напр. Тойнбі писав про православну (східно-християнської) цивілізації, католицької (західно-християнської) цивілізації, і т.д.)

§ 2. Витоки слов'янської писемної традиції

Сучасна письмова традиція у слов'ян почалася з діяльності братів Костянтина (в чернецтві # 151; Кирила) і Мефодія. Візантійські вчені Костянтин-Кирило і Мефодій в 863 р були запрошені в западнославянское князівство Моравію для перекладу богослужіння на рідній для слов'ян мовою. Оскільки слов'яни не мали власної писемності, Костянтин-Кирило і Мефодій спочатку створюють слов'янський алфавіт, а потім приступають до перекладу богослужбових книг. За історичними свідченнями, першим було перекладено Євангеліє від Іоанна, що починається словами «На початку було Слово». Т.ч. і створення алфавіту, і перекладацька діяльність братів мали на меті дати слов'янам християнське богослужіння рідною мовою.

Св. Кирило. Фреска (настінна храмова розпис). XIII в. Болгарія.

Напис: «З [вя] т [о] й Кирил Філософ» ( «Філософ» # 151; прізвисько Костянтина-Кирила, який вважався в свою епоху самим великим вченим Візантії).

Зверніть увагу на особливі надрядкові знаки # 151; титла: це традиційний і широко застосовуваний спосіб скорочення часто вживаних слів в церковнослов'янською; в основному під скорочення потрапляють голосні або цілі склади.

На свиті в руках св. Кирила # 151; слова завершальній молитви головного православного богослужіння # 151; Літургії.

Святі Кирило і Мефодій, ікона. 1969 р

В процесі перекладів богослужбових книг Кирилом і Мефодієм, а потім їх учнями і послідовниками виробився особливий літературна мова # 151; церковнослов'янська. Церковнослов'янська мова була мовою літератури і культури, загальним для всіх слов'ян. Народжений як «мову перекладів», церковнослов'янську мову наповнив багато слов'янські слова новими відтінками значень, збагатив слов'янське словотвір і граматику запозиченнями з грецької і навіть з староєврейського (опосередковано через грецький).

Сучасний дослідник пише: «Цікаво, що дослідник сучасної української літературної мови почне своє вивчення з мови Пушкіна, Тургенєва, Достоєвського, а дослідник церковнослов'янської мови # 151; з мови Євангелія, Апостола, Псалтиря. Мова саме цих текстів (Євангелія, Апостола, Псалтиря та ін. Богослужбових книг) надавав формуючий вплив на церковнослов'янську та давньоукраїнський мови # 133; »(Панін Л.Г. Церковнослов'янська мова і російська словесність)

Примітка: «Апостол» # 151; Богослужбова книга, що містить тексти апостольських послань. З цієї книги в XVI столітті почалася історія українського друкарства: «Апостол» стала на Русі першою книгою, виданою друкарським способом ( «Першодруковані Апостол» Івана Федорова).

Церковнослов'янська більшість дослідників вважають основним або навіть єдиним мовою письмовій російської культури в Середньовіччі: «Латина стала мовою церкви (римо-католицької), вже задовго до цього бувши мовою цивілізації; навпаки, церковнослов'янська стає мовою культури саме тому, що вона є мовою церкви »(Успенський Б.А. Мовна ситуація і мовна свідомість в Московській Русі: сприйняття церковнослов'янської і української мови.)

Творці слов'янського алфавіту розробили знаки для звуків, відсутніх в грецькій мові: Б, Ж, Ц, Ч, Ш, Щ, Ю, а також для особливих звуків, сьогодні втрачених в українській мові: Ь, виданню (це були голосні), і для звуків, позначених буквами «зело», «ять», «юс великий», «юс малий» (в сучасному церковнослов'янською ці букви Новомосковскются як «з», «е», «у», «я» відповідно). Деякі літери в церковнослов'янською алфавіті виявилися «грецьким спадщиною», генетично пов'язаним зі звуковими особливостями грецької мови: «ПСи», «ксі», «Омега» (в цсл. # 151; «О»), «Іжиця» (в цсл. # 151; «І»), «Фіта» (на знімку 4-я з кінця, в цсл. # 151; «Ф»). Дублюючи інші слов'янські літери, вони, однак, допомагали відчувати етимологію слів і глибше їх розуміти, так як дуже багато термінів, імена і просто слова були запозичені з грецької.

Церковнослов'янська був дуже важливий і для формування сучасної української літературної мови: «Церковнослов'янська мова виконував роль верхнього культурного шару в мові # 151; того шару, який обслуговував високі форми мови # 151; протягом всієї історії української мови. # 133; Відторгнення церковнослов'янської мови від українського призвело до збіднення останнього # 133; »(Панін Л.Г. там же). Висвітлюється це, напр. в тому, що українські поети, починаючи з Ломоносова, для створення високого стилю завжди використовували церковнослов'янську або окремі церковнослов'янізми (до Ломоносова церковнослов'янська був практично єдиною мовою поезії); з церковнослов'янської в український були «запозичені» багато слів з абстрактними, філософськими значеннями. Обумовлювалося це тим, що церковнослов'янська мова вживалася не в господарській діяльності, а для священнодійств, в текстах релігійної культури, церковнославянское слово було пов'язано не з побутом, а з світоглядної (богословської, релігійно-філософської) проблематикою.

Мозаїка свв. Кирило і Мефодій. Болгарія.

Напис на мозаїці (болг.): «Слов'янським первоучителями від вдячного болгарського народу».

У Болгарії, яка прийняла Православ'я і православну культуру в кінці IX століття (від учнів Кирила і Мефодія), 11 травня є державним святом # 151; «Днем Кирила і Мефодія», або «Святом Букв». Болгарський народ, протягом декількох століть перебував під Османською ярмом, зумів зберегти свою національну ідентичність в першу чергу завдяки своїй релігії і релігійної культури, тому церковне свято Кирила і Мефодія в звільненій Болгарії отримав таке значення.

Продовження теми:

§ 3. Перший пам'ятник російської писемності. Перший український підручник

Про «Новгородської Псалтирі» академік В.Л. Янін писав так: «якщо сьогоднішні підручники вітчизняної історії немислимі без згадки берестяних грамот, майбутні підручники розповідь про російську письмовій культурі починатимуть з цього унікального манускрипту»

§ 4. Перша російська книга

Остромирове Євангеліє # 151; найдавніша російська книга. Більш того, взагалі слов'янських книг древнє цього рукопису наука не знає

§ 5. Перший твір російської літератури. Перший пам'ятник громадської думки і національної самосвідомості

«Слово про Закон і Благодать» Іларіона, митрополита Київського # 151; найдавніше твір оригінальної (запозичений) російської літератури, що дійшла до нас в цілому вигляді. Митрополита Іларіона академік Д.С. Лихачов вважає першим українським письменником. "Усе # 132; Слово про Закон і Благодать # 147; Іларіона від початку до кінця являє собою струнке і органічне розвиток єдиної патріотичної думки »(Д. С. Лихачов)