Ви - пройдисвіт, ваша честь, і я до ваших послуг! Портал цікавих статей

Ви - пройдисвіт, ваша честь, і я до ваших послуг!

Поняття про честь в українському суспільстві з'явилося порівняно пізно, в кінці XVIII століття. Воно об'єднувало в свідомості дворянина благородне походження, розвинене самосвідомість, регулювання поведінки моральними і професійними нормами.
Честь вимагала від дворянина служби царю й Батьківщині або, по крайней мере, абстрактній піднесеної ідеї, вірності присязі, захисту честі жінки, ввічливого і етикетної поведінки.
Честь сприймалася як приналежність саме дворянина. Холопи недарма називалися «підлими людьми», але так само називали і дворянина, який порушив неписані правила дворянської честі.

Креманки з морозивом

Виховання дворянина будувалося на тому, що вірність, благородство, чесність, хоробрість, людинолюбство - його, тільки його особисто і його кола невід'ємні якості і гідності. Дворянська честь була законом усього життя благородної людини. «Він загинув з честю на полі брані» - ось вища дворянська доблесть.

Захистити честь, змити ганьбу можна було тільки одним способом - кров'ю. Для цього існувала дуель.

При неможливості змити ганьбу кров'ю ламалися долі саме дворян, аристократів. Олександр Бенуа описує в «Спогадах» жінку в жалобі, в вуалі, в щільному оточенні родичок прогулюватися по Харківським садам. Це була грузинська княжна, яка колись встигла виїхати тільки на перший бал. На балу юний гвардійський корнет, що випив для хоробрості надто шампанського, впустив їй в декольте креманку морозива. На жаль, в родині дівчини в той момент не було чоловіка - брата, батька, дядька, здатного викликати цього корнета на дуель. Його, зрозуміло, судив офіцерський суд честі, його вигнали з полку, його кар'єра була закінчена, але за рішенням сімейної ради дівчина назавжди перестала виїжджати, назавжди наділу траур, не вийшла заміж і, заплямована, навіть не могла піти в монастир.

У дворянському середовищі честь стояла вище особистих відносин, і образа, сварка повинна була вирішитися підтвердженням, що всі учасники належать до одного кола, а це могло статися тільки через дуель. До благородного поєдинку допускалися лише люди честі, а людина, яка могла битися, але не вийшов до бар'єра, "не змив кров'ю образи», вважався збезчещеним.

За кодексом фон Болгара, «дуель є єдиноборство між двома особами за обопільною їх згодою, зі смертоносним зброєю, при заздалегідь визначених умовах і в присутності свідків з обох сторін. Причина її - виклик однієї особи іншим за завдану образу. Мета дуелі - отримання силою зброї задоволення за образу. Ображений б'ється, щоб отримати задоволення; образник - щоб дати задоволення ».

Право на поєдинок дворянство відстоювало, незважаючи на всі закони і заборони влади. Це було твердженням дворянської незалежності у відстоюванні честі. Дворянство, віддаючи государю і державі своє життя на війні, відмовляло тій самій державі в праві контролювати особисте життя і власну честь. Право на поєдинок стало для дворянина свідченням його внутрішньої свободи і людської гідності.

Самоповага, честь для дворянина стали важливіше життя.

«ШРАМ НА Роже ДЛЯ ЧОЛОВІКІВ НАЙБІЛЬШЕ ДОРОЖЧЕ»

Гостре відчуття необхідності захисту саме честі, «смертельне» бажання її задоволення було притаманне дворянству дуже короткий період - з 1780 по 1850 рік. Пізніше цього вже не розуміли. Якщо дворянин вирішував захищати свою честь, він наполегливо домагався цього, навіть ризикуючи своєю кар'єрою, свободою, життям. Але форма образи повинна була відповідати серйозності сварки. Образа була тільки знаком, і вид одержуваного задоволення повинен був відповідати тяжкості нанесеної образи.

Через десятиліття навіть Петро Ілліч Чайковський, потомствений дворянин, випускник привілейованого Училища правознавства, не зрозумів опису дуелі Онєгін-Ленський, даного Пушкіним. Слухачі опери завжди шкодують Ленського. Чи шкодував його Пушкін? Жаліло його суспільство пушкінської пори? Ленський занадто швидко, через дрібну образи, не подумавши, що не розсудивши, не спробувавши примиритися з одним, викликав Онєгіна на дуель. Чому?

Ленський був випускником Геттінгенського університету, німецькі студенти-Бурши трохи що хапалися за зброю, за шпаги. Шпагою було легко нанести колоту, різану рану і важко нанести смертельний удар. Німецькі студенти закінчували університет, вкриті шрамами, - «шрам на пиці, шрам на пиці для чоловіків всього дорожче». Честь тут була ні при чому, це була форма бійки - дуель на шпагах рідко приводила до загибелі.

ВУкаіни билися на пістолетах, дуель приводила ні до крові, а до смерті противника. Онєгін усвідомлює серйозність російської дуелі і робить все, щоб вона не відбулася: спізнюється, призводить слугу як секунданта, а слуга - НЕ дворянин. Дуель могла б не відбутися, якби не участь секунданта Ленського -Загорецкого, відомого бретера. (В українському суспільстві бретер- людина, яка не намагався приборкати себе, бився на дуелі, незважаючи на небезпеку смерті або покарання, особистою участю забезпечував виконання ритуалу дуелі, був необхідний.)

Після кожної дуелі слід поліцейське або судовий розгляд. У дуелі Онєгін-Ленський його немає, Онєгін просто їде подорожувати, його переслідує тільки совість. Ленського ховають «біля перехрестя трьох доріг» як самогубця. Це означає, що всі навколишні поміщики, які знали про дуелі, промовчали і покрили Онєгіна. Товариство визнало винним Ленського.

КРОВ ГРАЄ? ТАК проливає-КА ЇЇ ЗА ОТЕЧЕСТВО!

Дуель була неможлива в першій половині XVIII століття, оскільки ще існувало місництво і мав рацію той, чиє дворянство і рід були старше і поважніший, чия посада вище. Навіть в Катерининському час Григорій Потьомкін, як і інші тимчасові виконавці, міг дозволити собі задушити офіцера з титулованою прізвища, але викликав його на дуель тільки німець, граф Ангальдт, родич імператриці, начальник шляхетського корпусу.

Для захисту особистої честі шляхетної людини був необхідний ще і «Маніфест про вольності дворянства», виданий тільки в 1763 році. Два покоління дворян усвідомлювали переваги, дані маніфестом. Дворянин міг служити, але міг і бути особисто вільний від служби, від підпорядкування. Головною ж, можливо, було скасування тілесних покарань. Дворянина ніхто не міг примусити терпіти приниження, і дворянство стало розробляти способи захистити свою честь і незалежність від посягань вищої посади і влади. Недарма саме ляпас, натяк на тілесне покарання, знак зазіхання на недоторканість особи, стала офіційним викликом на дуель.

Одного разу за Павла І, в 1797 році, полковник Бахметєв при розлученні варти вдарив палицею подпрапорщика Кушелева. У гатчинских військах це було справа звичайна, але аристократ із загостреним почуттям честі Кушелев був ображений. Він послав полковнику виклик. Той, знаючи службову дистанцію, картелем знехтував. Павло дуелей не визнавав, підпрапорщик був би жорстоко покараний.

Молодь підтримувала Кушелева, друзі-офіцери не визнавали за владою права втручатися в їхнє приватне життя, вони хотіли на прикладі переконатися в тому, що закон честі вище ієрархії. Незважаючи на спроби впливових генералів - Багратіона і Депрерадовіча - примирити супротивників, Кушелев продовжував вимагати у Бахметева формального задоволення через дуель Кушелева вислали від гріха подалі зі столиці, але Бахметєв зрозумів, що тепер уже егс честь порушена - його все вважатимуть боягузом і інтриганом, що уникнув поєдинку.

Секунданта Кушелєва вибрав батько-це був досвідчений граф Венансон. Дуель на пістолетах сталася у Царського Села рано вранці. У першому пострілі обидва промахнулися, Кушелев зажадав продовження поєдинку. Але секунданти, їх було п'ятеро - троє з боку Бахметева і двоє - Кушелева, - вирішили, що противники довели свою рішучість, і дорікнути їх нема в чому. Кушелев задоволений не був і зрадив дуель, всупереч бажанню інших учасників, розголосу. Кушелева імператор наказав позбавити придворного звання камер-юнкера і вислати в полк, генерал Бахметєв і його секундант генерал Ломоносов отримали догани, граф Венансон був висланий служити на Кавказ. Це було характерним покаранням для дуелянтів за часів Олександра I: кров] грає? Так проливай-ка її за! Батьківщина! Так само чинив і Микола I, але покарання були] жорсткіше, бо цей імператор дуелі ненавидів.

«ЩОБ ВІН ПОМЕР холостого»

Тільки в кінці XVIII століття відбулося зрівняння в питаннях честі всіх дворян, але великі князі не могли брати участь в дуелях. І коли великий князь Костянтин Павлович почув, що імператриця Єлизавета Олексіївна захопилася молодим кавалергардом Охотніковим, він для відстоювання честі родини не викликав офіцера на дуель, а послав зробити образа Охотникове і викликати його до бар'єра свого ад'ютанта, кращого стрільця, щоб бути впевненим в результаті. Мисливців був убитий. Імператриця поставила пам'ятник на його могилі.

З іншого боку, підлеглому було неможливо викликати на дуель начальника. Різниця в роках і чинах (в роках - більш, ніж в чинах) мала особливе значення. «Син може заступати свого ображеного батька, якщо останній занадто слабкий для отримання задоволення за образу; якщо вік того, хто кривдить підходив би більш до літах сина, ніж батька, і нарешті, якщо останньому вже минуло 60 років », написано в« Правилах дуелі ».

Захист честі ображеної жінки була найважливішим приводом для дуелі, бо сама дама захистити себе не могла. Найвідомішим випадком такого роду був поєдинок Чернов-Новосильцев. Чернов, бідний поміщик, поручик Семенівського полку, захищав честь своєї сестри Катерини. Новосильцев, аристократ, по матері - племінник графів Орлових, гусар, флігель-ад'ютант імператора, зробив красуні Чернової офіційну пропозицію і отримав згоду батьків. Він супроводжував дівчину під час прогулянок і на балах, що скомпрометував її в очах суспільства. Мати нареченого, Катерина Смелаовна, бажала для сина кращого партії, заборонила йому одружитися, Сміла став відтягувати весілля.

«НЕХАЙ Падуї Я, АЛЕ Нехай вона спаде І ВІН»

Слово «негідник» було звичайним образою, але з «підлим» не можна битися. Образа - це знак, але не обесчещіваніе. Ображений потребував свідках образливого слова чи жесту. Часто при виклику писали ще й лист, щоб пояснити свій вчинок і залишити пам'ятник свого почуття.

Поручик Чернов написав листа, але воно складено було прекрасним літератором, Олександром Бестужевим: «Бог вільний у життя; але справа честі, на яке тепер вирушаю, цілком ймовірно обіцяє мені смерть. Нехай упаду я, але нехай впаде й він, як приклад жалюгідним зверхникам, і щоб золото і знатний рід не насміхались над невинністю і благородством душі ».

В результаті дуелі зовсім неважливо, чия кров пролилася. Образа, приниження честі змивається кров'ю, незалежно від того, буду пити кров тих ображеного або образив.

«УБЬЮ ТЕБЯ під вінця»

Дуельна історія кінця XVIII - початку XIX століття показує шлях українського дворянина від «государева раба», яким вони був у допетрівською Русі, до людини, визиску свободи! і гідності для себе і оточуючих. Це історія особистих, людських трагедій, болісних смертей, високих поривів і моральних падінь. Вона розповідаєте нам, як захист особистої честі одного дворянина виявлялася необхідною умовою усвідомлення шляхетності усією громадою. За цим послідував, в миколаївське час, крах надій на незалежність! особистості; але людині честі! вона виявилася важливішою проголошується і нав'язуваної державою «свободи».