Весілля хатха - Туапсинському вести

... Коли нареченого проганяють геть, і особи нареченої не бачать гості, а її рідних навіть не запрошують в будинок ... Коли стара бабуся, зібравши пожитки, зі сльозами йде в ліс, а в будинку стріляють в димохід - це і ще багато всього дивного і є таємнича, оповита міфами і легендами, притягальна - справжнісінька адигейська весілля ...

Особи нареченої так і не побачать гості. Зате потім, в оточенні літніх жінок, свекруха відкриє фату ножем ...

Побувати на справжньому адигейської весіллі нам пощастило минулої неділі.

Що весілля в розпалі, ми зрозуміли, почувши збройові залпи. Це в містах заборонено стріляти, а тут, в горах, можна згадати традиції предків. Адже стріляють на адигейських весіллях не просто так.

- хатха - єдина тут така в Туапсинському районі родина, - розповіла нам Тамара Чунтижева. - Це прізвище не місцева. Тут в основному Шхалахови, Коблево, Чунтижеви, Алла, Напсо, Мафагел, Хуштов, Куадже, Пченашеви, Нагучеви, Хагурови, Тхагушеви, Нібо, Ачох. А з'явилася ця прізвище задовго до війни. Місцева дівчина вийшла заміж в Адигеї, за Ахмеда з роду хатха. Але дуже скоро стала вдовою і з маленьким сином повернулася в будинок батьків - в аул Велике Псеушхо. Син цей - Гучіпс хатха виріс, став дуже шанованою людиною. Він вивчився і все життя вчителював у місцевій школі. Випускники школи аулу Велике Псеушхо пам'ятають його до сих пір. Вже і школи-то цієї немає, а пам'ять про вчителя живе. У них з дружиною Шамсет виросли п'ятеро дітей - дві дівчинки і три хлопчики. Ось сьогодні молодший з братів - Руслан хатха одружує сина Заура.

У родині хатха є легенда про те, що саме тому що мама одна виростила останнього в роду хлопчика і підняла його, Бог щедро обдаровує рід саме хлопчиками. У всіх трьох синів - тільки сини (в цілому - семеро), і у синів - сини. Кілька років тому у сина старшого хатха - Кандауров народилася внучка - перший раз за п'ятдесят років!

Якщо зібрати всю сім'ю - братів і сестер, їхніх дітей і онуків, буде близько п'ятдесяти осіб. Звичайно, всі рідні приїхали на весілля. А ще всі друзі, всі аульчане, і нехай життя їх розкидало по містах і селах, на весілля сина Руслана з роду хатха приїхали всі! Близько п'ятисот чоловік. Може, тому що зіграти весілля вирішили в родовому гнізді - там, де колись жили їхні батьки, де вони народилися і самі одружилися і куди тепер, після їх смерті, кожен вихідний приїжджають брати з сім'ями.

Ми якраз встигли до висновку нареченої з дому. Її, покриту білим покривалом, вивели під руки подружки. І, як ляльку, поставили в центрі великого двору. Забігаючи наперед, скажемо, що так, не рухаючись, вона, підтримувана під руки, простоїть кілька годин. А навколо будуть танцювати і веселитися.

Але не все. Праворуч і ліворуч від відкритої площадки встановлені кілька рядів лавок, на яких сидять гості, в одній стороні чоловіка, в іншій - жінки. І якщо чоловіки - активні учасники свята, то жінки - тільки сиділи ...

- Заміжні жінки присутні на весіллі як глядачі, - говорить Фатіма Коблева, одна з родичок. - Вони дивляться, і їм вже радісно.

Зате чоловіки танцюють, вітають - можуть робити, що хочуть.
Так навіщо ж вивели наречену? І де ще є молодий? І чому немає батьків нареченого?

- Адигейська весілля, - розповідає Тамара Чунтижева, - зазвичай триває кілька днів з короткими перервами на відпочинок. Починається вона з моменту сватання, коли рідні нареченого (без нього) приїжджають в будинок нареченої, коли приїжджають за калимом, після чого наречену віддають родичам. Традиції дотримуються в усьому. Наприклад, коли їдуть за нареченою, чекають нападу, мета якого - зірвати з воза червоне покривало. Великою ганьбою для супроводжуючих було, якщо вони не змогли вберегти полотно. Тоді вони змушені будуть повернутися за новим покривалом, тому що у відкриту віз їм ніхто не віддасть свою дочку. А по шляху кортежу жінки і дівчата виносять на дорогу невеликі штучки (кисети, хусточки), а також яйця. Вершники нареченого на всьому скаку повинні були їх або підібрати, або розстріляти з рушниць. Залишати цілими яйця і речі на дорозі не можна! І у двір батьків нареченої просто так було не в'їхати! Вершників зустрічали місцеві з кілками та киями, і діставалося всім. Але якщо кому-небудь з вершників вдавалося прорватися на подвір'я, - все, все заспокоювалися, які приїхали зустрічали за всіма правилами гостинності.

Те, що жениха на адигейської весіллі немає, пов'язане з древнім звичаєм. Адигейські племена жили, постійно воюючи. Було не раз, коли прямо з весілля наречений відправлявся в гори захищати аул. Так і повелося: поки весілля гуляє, він повинен бути на захисті. Символічно «охороняє» і наречену, і рідних, які зібралися в будинку, святкують і не готові відбивати напад.
Згодом нареченого стали просто видаляти з дому на час весілля. Зазвичай відправляли в гори на полонину. Тільки вночі, коли все стихло, він міг пробратися до нареченої на першу шлюбну ніч. Деякі чоловіки, з якими ми розмовляли на весіллі, зізналися, що так ось, потайки, вони навіть після весілля ще кілька місяців прокрадалися вже до законної дружини. А днем ​​вдавали, що все ще порізно. Він - на своїй половині, вона зі свекрухою і сестрами. Чому? Самі не знають! Так було прийнято! І тільки коли вона народить первістка, їх відносини як би стають легітимними.

Відсутність батьків нареченої на адигейських весіллях пояснюється тим, що їм нема чому радіти і веселитися: віддали адже свою дочку, свою кровиночку з дому. Яка ж їм радість? Ніякої калим не може замінити дочки, її працьовитих ручок, її ласки. Тепер радіють ті, хто її забрав, а батьки нареченої - плачуть ...

І ми познайомилися лише з сім'єю жениха Заура хатха: його мамою Мариною, медсестрою поліклініки на Грознефті, його татом Русланом, заступником директора фірми «Агропромсервіс», з дядьками нареченого Кандауров і Анзауром з Лазаревського. А сім'ї нареченої тут немає. Тільки подружки, з якими вона приїхала з Лазаревського. Потім, через якийсь час, молоді поїдуть до її батьків у гості. Але раніше бувало і так, що батьки нареченої роками не знали зятя.

Стоять дівчатка, стоять осторонь

А поки ми всіх про все розпитуємо, перед нареченою встановлюють прикрашену коробку. І гості-чоловіки починають від імені своїх сімей на очах у всіх передавати гроші розпоряднику весілля. У нас це Руслан Шхалахов, житель аулу. Руслан - людина з гумором, і в той же час хваткий. Треба ж не просто збирати гроші, голосно оголошувати, хто і скільки дав, а й примушувати присутніх додати. Нерідко від розпорядника залежить, скільки грошей збере весілля. Зараз до нього вишикувалася ціла черга. І розпорядник однаково голосно і шанобливо оголошує ім'я гостя, що дає гроші, скільки б він не дав - п'ятдесят тисяч або дві. Така прозорість «відпрацьована» століттями. Всі розуміють: хто скільки може, стільки й дає. І не гроші головне, а повагу.
Тільки потім нам пояснили, що це - зовсім не подарунки. Подарунки віддають відразу ж, як зайшли в будинок. Це як би обдаровують саме весілля, з цих грошей зазвичай розплачуються, наприклад, з музикантами.

А наречена стоїть, не ворушиться. За нею - зграйка молодих дівчат. «Стоять дівчатка, стоять осторонь" не просто так. Вони, молоді та обов'язково незаміжні, танцюватимуть на весіллі. Це їх обов'язок і, напевно, дуже приємна.

- На адигейських традиційних весіллях танцюють тільки незаміжні дівчата, - пояснює Фатіма Коблева. - Вони стоять рядком, трохи віддалік. Ними керує дівчина постарше. Саме вона розпоряджається, хто зараз і з ким вийде в коло.
А чоловік може вийти, коли захоче. Ось, поки старійшини з олівцем і блокнотом підраховують гроші, розпорядник дає знак музикантам, і почалися танці. Так заповнюється пауза. Він показує рукою на гостя - гість виходить в коло, а «старша» дає знак дівчині, яку вважає за потрібне відправити танцювати. Не все так просто!

Нарешті старійшина готовий голосно оголосити зібрану суму. Під схвальні вигуки і постріли з рушниці сума оголошується і віддається родичам нареченого.

І ось наступний етап. Обряд введення нареченої в будинок і зняття покривала. Заграла гармошка, особливо голосно загримів барабан, заскрекотали тріскачки - і повели наречену до свекрухи. Музиканти попереду, наречена з подругами слідом.
До речі, раніше наречену в будинок до нареченого відразу не везли.

- Мені розповідали старі бабусі, що коли вони виходили заміж, їх спочатку привозили в так званий «чужий будинок» - будинок родича жениха, - каже Фатіма Коблева. - І до весілля (тиждень - дві) вони перебували там. І не просто так! Найчастіше їм влаштовували цілі випробування: навмисне запускали сопливих хлопчаків з брудними особами, нерасчёсанних дівчаток. Якщо вона їх умивала, приводила в порядок, дівчаткам в кіски вплітала стрічки, всім, природно, це подобалося.

А нашу наречену, нарешті, ведуть в будинок. Ведуть під руки, тому що вона покрита білою хусткою-покривалом, і нічого не бачить. Жанна вже знає, що ступити в будинок вона повинна на тканину і обов'язково з правої ноги. Раніше нареченій кидали під ноги шкуру барана або козла. Зараз - тканина або килимову доріжку. Це так звана дорога нареченої. Вона привела нашу наречену до вогнища будинку нареченого. Тут на неї чекала Марина хатха - свекруха, разом з заміжніми та старшими в роду жінками. Пустили і нас.

«Відкриття особи» - цілий ритуал. Обов'язково повинен бути ніж. Їм обережно знімають покривало. Але перш старша в роду - у нас це була Хурет Коблева - Новомосковскет благословенну молитву. Потім наречену обсипають монетами, їх обов'язково повинні підібрати діти - тоді і в родині буде багато дітлахів. А вже потім Марина обережно відкриває обличчя Жанні. Утримуючи покривало на ножі, вона закидає його на двері.

Вважається, що все металеве зберігає від пристріту, звідси ніж. На двері покривало вішали, теж щоб їм оберегти будинок від усього поганого. До речі, потім це покривало як хустку зазвичай носила свекруха! Вона як би «забирала» волю невістки, тримала її в будинку, щоб та й не мислила піти. Поки свекруха носить її хустку (або зберігає десь), невістка буде в будинку. Така була прикмета.
До речі ще про прикмети. Раніше, щоб відлякати нечисту силу, навіть стріляли в димохід. Саме для цього звучить стрілянина і сьогодні на адигейських весіллях.

Поки все це відбувається, молодь влаштовує у дворі танці. У танці хлопці намагалися плечем зачепити дівчину, штовхнути її, несподівано укласти в свої обійми зазевавшуюся красуню. Але і остання була не промах. Вона, скориставшись якою-небудь помилкою кавалера, могла, швидко танцюючи, запросто обійти його навколо, що було ганьбою для будь-якого хлопця. Хлопці могли зловити заміжніх сестер нареченого і змусити танцювати. Але вона могла відкупитися від них келихом вина.
Після всіх обрядів наречену під весільну пісню, гру на гармошці, плескаючи в долоні і стріляючи з рушниць, виводили з дому. І ... знову ховали в одній з кімнат.

- На жаль, сьогодні ми не побачили один дуже цікавий обряд, який зберігся тільки у шапсугів, - розповідає Тамара Чунтижева. - Він називається «втеча бабки». Це коли після відкриття особи нареченої бабуся нареченого «раптом» починає «ображатися» на молоду. Вона з криком і плачем вибігає у двір до гостей, бере з собою торбинку, вузлик з речами і збирається назавжди покинути будинок. За нею йде наречена з домовленостями, вибаченнями і намагається її зупинити. Задобривши подарунком норовливу бабусю, наречена повертає її в будинок.

Ми не змогли його провести тільки тому, що бабусі нареченого вже немає в живих. Але це одне з найвеселіших і улюблених обрядів у шапсугів. Під загальний сміх і посмішки бабуся «сердиться» і «ламається», в той час як нещасна наречена її вмовляє. Деякі бабки довго любили мурижити молодицю!

І танець з папахою

Отже, біле покривало висить на дверях, а наречену, вже з відкритим обличчям, ведуть в будинок. Більше ми Жанну не побачимо. До кінця свята вона буде сидіти в кімнаті з подружками. А поки ми дивилися обряд, у дворі вже встигли накрити столи і посадити гостей. На задньому дворі в семи величезних котлах вариться мамалига, соус, м'ясо кількох видів. І ось тепер спритні молоді помічники швидко-швидко розносили традиційні страви на стіл. Ніяких особливих тостів, ніякого тамади. Це святковий обід. Господарів, батьків нареченого за столом не видно - вони все в справах. Треба все встигнути, за всім простежити - навіть присісти ніколи. Зате гості поїли - і тут же вставали, поступаючись місцем іншим.

Ще годину-півтора - і столи прибрані. А весілля триває. Жінки, як і належить, сиділи або стояли тільки як глядачі. Чоловіки танцювали з дівчатами - «штатними» танцівницями.

- Ну і що, що ми глядачі? Ви навіть не уявляєте, яке у всіх святковий настрій! - каже Фатіма Коблева. - Весілля - завжди була самим радісною подією в будь-якому аулі. Раніше адже життя особливо не пестила святами. Розваг було мало, ні телевізорів, ні клубів. Тільки робота. І такі ось «уявлення», як весілля, були справжньою подією. Тому весь аул збирався, всім було цікаво. Зараз, в основному, весілля стали справляти в кафе, в ресторанах, і, звичайно, і традиції забуваються. А ось сьогодні - просто щастя для всіх!

Обов'язковою програмою весілля стає і танець з папахою. Це коли гості-старійшини вибирають найкрасивішу дівчину, одягають їй на голову папаху і ставлять в коло.

- Заключний чоловічий круговий танець - зберігся теж тільки у адигів-шапсугів, - каже Тамара Чунтижева. - Сенс його в поклонінні красі, жіночому началу. Це не просто «конкурс краси», як може здатися. З найдавніших часів у адигів лицарське ставлення до жінки, і це ставлення висловлюється в цьому танці. Папаха дуже символічна. Адиг міг подарувати кунаки все, що він захоче - крім папахи. Тому що папаха - це голова. І ось, віддаючи папаху красуні, чоловік як би схиляє голову перед жіночою красою і чистотою, яку вона сімволізірует.На нашому весіллі папаху вдягнув Хусейн Хагуров на чарівну голівку Нібо зарин, гості з Лазаревського.

А наостанок гостям роздали вже справжнісіньку, реальну «красу». Так адиги називають власноруч зроблений візерунковий прапор. Хтось його робить з горіхів, хтось із цукерок, хтось із дерев'яних намистин. «Краса» вручається кожної запрошеної сім'ї. А оскільки сімей багато - більше сотні, то і «краси» потрібно зробити заздалегідь багато. Є навіть умільці, які заробляють цим гроші. На весілля сина Руслан хатха «красу» не замовляв - її робили родичі. Кілька сімей вечорами ретельно з'єднували дерев'яні намистини в національний візерунок.