Устремління до самоправедності призводить до жахливих наслідків »
Слово протоієрея Олександра Шаргунова в Неділю про митаря і фарисея ...
Те, що сказано про цих людей в Євангелії, може призводити в подив людини, яка не знає суті християнського життя. Один з них, напевно, розпусник, а може бути, і злодій, і взагалі невідомо, якими гріхами він грішить (по крайней мере, з боку це побачити неможливо), але він йде з храму виправданим. Інша людина - знавець Божого Закону (і не на словах тільки, не теоретично, а й пости твердо дотримується, і молиться Богу, і добрі справи творить, і від свого маєтку роздає нужденним) - йде з храму засудженим.
Що ж відбувається в світі? Що відбувається в Церкві? З самого початку Господь попереджає нас про те, що є така хвороба в роді людському, яка називається «фарисейство». Ця хвороба - найстрашніша, насправді, і найнебезпечніша, навіть для Церкви. Вона прогресує в роді людському з покоління в покоління. І в особистому плані така хвороба, як фарисейство, є джерелом всіх спотворень, які тільки можуть бути в житті людини, тому що це - перш за все спрямованість до самоправедності.
Устремління до самоправедності в громадському плані призводить до жахливих наслідків і до виправдання найстрашніших злочинів суспільства. Фарисейської мораллю ми підведені до тих подій, які переживаємо в наші дні і які ще більш зловісно розкриються в недалекому майбутньому. Безодня, яка розкривається перед людством, і особливо перед нашим бідним українським народом, може бути пояснена тільки цим. Страшно те стан, в якому перебувають сьогодні люди, але одночасно вони не бажають визнати над собою суду Божого і ще більш затверджуються в своїй самодостатності.
Що таке, говоримо ми, був комунізм в нашій країні, що не безрелігійне фарисейство, яке ніколи і ні в чому не вважає себе винним і готовий всіх оточуючих людей визначити в пекло? Воно змінилося, як ми спостерігали, так званими «загальнолюдськими цінностями» тільки для того, щоб скоро утвердився новий тип фарисейства: виправдання беззаконня. Тим, чого раніше соромилися, тепер вихваляються не тільки перед людьми, але вже і перед Богом. І, напевно, скоро ми почуємо таку «молитву»: «Дякую Тобі, Господи, що я не такий, як інші человеци, які мучаться якийсь совістю, якимось соромом. Я - вбивця, злодій, розпусник, кривдник, я не такий, як всі інші люди, я не такий, як цей митар, гірко біющі себе в груди, вічно витає в хмарах християнин ».
Цей новий фарисей, який не побоявся прийти в храм Божий і встати посередині зі свічкою, гордовито оглядаючи всіх навколо, нітрохи не гірше того старозавітного фарисея, про який ми чули сьогодні в Євангелії. І не може бути нічого іншого в світі, якщо ми самі ніяк не можемо вилікуватися від страшної хвороби фарисейства в Церкві. Нічому не навчаємося, ніяким уроків, викладаються нам Господом.
У чому одна з головних трагедій людини? Він думає, що він хороший, бо не робить нічого поганого. І, звичайно, кожен з нас повинен задати собі це питання: «Невже насправді я не роблю нічого поганого? Невже я не розумію, як глибоко проникає гріх в людське єство, коли вони присутні в найпотаємніше куточку людського серця, подібно до смерті, і створюючи при цьому в мені ілюзію володіння життям, в той час як я смертний і можу розсипатися в будь-який момент? »
Ми бачимо, що ретельне дотримання всього зовнішнього, заповіданої Церквою, коли воно робиться метою самою по собі, стає особливо згубним для людини, і особливо яскраво виявляє відсутність в ньому життя. Христос говорить про це постійно, і ми повинні, дивлячись на себе або на те, що особливо яскраво відбувається навколо нас, постаратися зрозуміти: яким чином, на якому етапі людина, яка зовні красивий духовно і все виконує, стає «труною забарвленим», по словом Христовим?
Зрештою, лицемірство і личина праведності - це те, що належить самому дияволу, антихриста. По тому, як старозавітне фарисейство відкинуло Христа - Самого Бога, Який прийшов спасти світ від гріха, так новозавітне фарисейство прийме антихриста. І тоді поруч встануть люди, які під зовнішньої личиною зберігають повну порожнечу, і той кримінальник, який сповідує нове фарисейство, який стоїть гордовито зі свічкою посередині храму, створюючи «мерзоту запустіння на місці святе».
Ось чому преподобний Ісаак Сирін говорить нам, що краще грішити і вважати себе грішником, що не грішити і вважати себе праведником. Зрозуміло, він не про те говорить, щоб ми грішили, а навпаки - про те, щоб ми не грішили, бо якщо людина не чинить опір гріху, він до нього звикає. І тоді вже море гріха робиться йому, як п'яному гріхом, по коліно, так що він перестає відчувати цей гріх. Так мільйони людей, п'яні гріхом, входять весело, як ніби безстрашно в океан зла і не помічають, що тонуть і гинуть.
Ми постійно говоримо про те, що наближаємося до часу, коли гріх стане нормою в цьому світі. І це вже - все! Тоді не потрібно буде говорити ні про яку совісті, ні про яке соромі. Взагалі нема про що турбуватися, тому що у тебе немає ніякої совісті, немає ніякого сорому, і гріх - це норма. Але найстрашніше, звичайно, що для тебе немає вже «ніякого» Бога, тому що почуття гріха, здатність відчувати гріх - є здатність відчувати Бога. До тих пір, поки ми відчуваємо і бачимо гріх, поки жахається і відчуваємо огиду перед ним, - ми ще живі, і в терзання нашої совісті присутній, може бути, вивернута таким дивним чином, але все-таки любов до Бога - до Того Добру , Яке ми видали та відступили.
Святі гостро відчували, що таке гріх, тому що вони всі вимірювали в світлі щирої правди. А ми - не святі, ми - люди грішні, ми погано відчуваємо гріх, і горе нам, якщо ми зовсім перестанемо його відчувати. Святі отці кажуть, що гріх, бачення гріха - це останнє священне притулок в світі. Коли його не буде, - піде зі світу Христова любов.
Свідком Христової любові сьогодні є перед нами митар, який стоїть перед Богом і бачить, що немає йому ні в чому виправдання, що він ніяк не може заслужити його перед Господом, і не може розраховувати ні на яку справедливість, а тільки на милосердя Боже. Він бачить себе таким, яким він є, і бачить зло, яким вражений, і яке, буквально, може вбити його, вбити всіх людей, вбити все людство. Він бачить це страшне зло, він бачить сатану, який стоїть за цим злом, - душогуб і людиноненависника від початку. І бачить одночасно що Господь милосердний приходить в світ, щоб врятувати не ошуканців - «праведників» (лицемірних і уявних, тому що немає жодного праведного), а для того щоб врятувати грішників - тих, які бачать себе в цьому гріху, усвідомлюють свій гріх і звертаються до Божого милосердя про помилування, нічим не заслуженому ними.
Грішний митар бачить, що Господь може явити це милосердя і являє його по відношенню до нього. Перед нами - справді смиренна людина. Нам невідомо - в Євангелії не сказано, - які гріхи були у митаря. А митник - це простий збирач податків, але професія - це ще не гріх, і нам добре відомо, що святі отці кажуть: «Чим більше людина бореться з гріхом, тим гостріше він відчуває, що таке гріх, і тим більше розуміє, що він ніколи не зможе своїми власними силами цей гріх здолати ». Тим більше, що кається грішник розуміє, чому святі отці кажуть нам, що немає жодного гріха непрощення, крім гріха нерозкаяного, і всякий найменший гріх, яким би незначним він нам не здавався, є гріх до смерті. І тоді стає зрозумілим, чому такі святі отці, як преподобний Сисой, який на одрі хвороби засяяв особою, як сонце, сказав своїм учням: «Воістину, я ще не починав покаяння». І чому преподобний Серафим Саровський, який теж сяє світлом перетворення в нашій Церкві, тисячу днів і ночей стояв на камені, коли пріразілся до нього гріховний помисел, і він кликав до Господа: «Боже, будь милостивий до мене, грішного!»
Недостатньо визнавати, що ми не вбивці, які не злодії, які не перелюбники. Ми можемо досягти досконалості, до якого покликана людина, тільки через досконалість Христове, тільки через послух Богу, тільки через покаяння, тільки через смирення. Христос упокорив себе до смерті, до смерті хресної, до смерті розбійника, взявши на себе на Хресті наша ганьба. І поки ми не побачимо ганьба свого життя - свої гріхи, поки не принесемо покаяння, нам слави Христа, засяють на Хресті Його, і Воскресіння не бачити.
Протоієрей Олександр Шаргунов. настоятель храму свт. Миколи в Пижах, член Спілки пісателейУкаіни