Універсальна цивілізація, значення терміна

Деякі вважають, що в сьогоднішньому світі відбувається становлення того, що В.С. Найпаул назвав "універсальної цивілізацією". Що означає цей термін? Термін в загальному увазі культурне об'єднання людства і все зростаюче прийняття людьми всього світу загальних цінностей, вірувань, порядків, традицій і інститутів. У більш вузькому сенсі ця ідея означає деякі речі, які глибокі, але несуттєві, деякі інші, які істотні, але не глибокі, і треті, які не істотні і поверхневі.

По-друге, терміном "універсальна цивілізація" можна було б позначати щось спільне, що є у цивілізованих суспільств, наприклад міста і грамотність, то, що відрізняє їх від примітивних товариств і варварів. Це, звичайно ж, вузьке розуміння терміна часів вісімнадцятого століття, і в цьому сенсі універсальна цивілізація дійсно зароджується, на превеликий жах антропологів і всіх інших, хто спостерігає за зникненням примітивних народів. Цивілізація в цьому сенсі постійно, протягом всієї історії людства, розширювалася, і зростання цивілізованості був цілком сумісний з існуванням безлічі цивілізацій.

По-третє, термін "універсальна цивілізація" може відноситися до припущень, цінностей і доктринам, які зараз мало хто поділяє на Заході і деякі в інших цивілізаціях. Це те, що можна назвати "давоської культурою". Щороку близько тисячі бізнесменів, банкірів, урядовців, інтелектуалів і журналістів з десятків країн зустрічаються в Швейцарії на Всесвітньому економічному форумі в Давосі. Майже у всіх цих людей є університетські ступеня з точних наук, суспільних наук, бізнесу, права; вони працюють зі словами і / або числами, досить побіжно говорять по-англійськи; працюють на уряди, корпорації та академічні установи, у яких сильні міжнародні зв'язки, і часто виїжджають за межі своєї рідної країни. Вони, як правило, поділяють віру в індивідуалізм, ринкову економіку і політичну демократію, що також широко поширене серед людей західної цивілізації. Люди з Давосу контролюють практично всі міжнародні інститути, багато урядів світу, а також значну частку світової економіки і військового потенціалу. Такії "чином, давоська культура вкрай важлива. Однак скільки людей по всьому світу поділяють цю культуру? Поза Заходу її поділяють, мабуть, менше 50 мільйонів, або 1% світового населення, а може бути, що і всього одна десята світового населення. Це далеко не універсальна цивілізація, і ті лідери, які прихильні давоської культурі, не обов'язково міцно тримають владу в руках у своїх власних суспільствах. Ця "загальна інтелектуальна культура існує", як зауважив Хедлі Булл, "тільки на рівні еліти: коріння її в багатьох суспільствах неглибокі ... [і] викликає великий сумнів, що навіть на дипломатичному рівні вона охоплює те, що було названо культурою загальної моралі або склепінням загальних правил, на відміну від загальної інтелектуальної культури ".

По-четверте, була висунута ідея про те, що зростання західних моделей споживання і популярної культури по всьому світу створює універсальну цивілізацію. Цей аргумент ні глибокий, ні істотний. Культурні захоплення завжди передавалися від однієї цивілізації до іншої. Нововведення в одній цивілізації часто приймаються іншими. Але це, як правило, або технології, начисто позбавлені яких би то не було культурних наслідків, або швидкоплинні примхи, які приходять і йдуть, не змінюючи базової культури запозичає їх цивілізації. Ці імпортні штучки "розходяться" в цивілізації-реципієнті або тому, що це -екзотіка, або вони нав'язані. За століття, що передують нашому, західний світ не раз охоплювало захоплення тими чи іншими атрибутами китайської або індійської культури. У вісімнадцятому столітті предмети культурного імпорту з Заходу набули популярності в Китаї і Індії, тому що вони здавалися втіленням західного могутності. Висувається аргумент про те, що поширення по всьому світу поп-культури і споживчих товарів уособлює тріумф західної цивілізації - це опошлення західної культури. Суть західної цивілізації - це Magna Carta, a НЕ Magna MacDonald's. Той факт, що жителі не-Заходу можуть вкусити гамбургер, не має на увазі, що вони візьмуть перше.

Чи не пов'язано це і з їх ставленням до Заходу. Десь на Близькому Сході п'ять-шість молодих хлопців цілком можуть носити джинси, пити колу, слухати реп, а між поклонами в сторону Мекки майструвати бомбу, щоб підірвати американський авіалайнер. У сімдесяті і восьмидесяті роки американці споживали мільйони японських машин, телевізорів, фотоапаратів та електронних "примочок", при цьому не "ояпонівшісь", і навіть стали більш вороже налаштовані по відношенню до Японії. Тільки наївна зарозумілість могла змусити жителів Заходу припустити, що представники не-Заходу "озапад", споживаючи західні товари. І про що, справді, каже світу про Заході ту обставину, що його жителі ідентифікують свою цивілізацію з газованими напоями, потертими штанами і жирною їжею?

З книги Самюеля Хантінгтона «Зіткнення цивілізацій"