У чому сенс хрещення державний храм
На перший погляд, таїнство Хрещення має досить дивне визначення: «Хрещення - це таїнство, в якому віруючий при триразовому зануренні тіла в воду з призиванням Бога Отця і Сина і Святого Духа вмирає для життя плотського, гріховного і відроджується Духом Святим в життя духовне, святе ». Що відбувається з людиною при виході з хрещальній купелі і чим він відрізняється від своїх нехрещених братів?
Коротко можна сказати, що таїнство Хрещення - це таїнство духовного народження. Всі ми колись народилися від земних батьків. Христос же говорить, що нам належить народитися понад (Ін. 3: 3). Понад - значить від Бога. Перед кожним охрещуваного варто наповнена водою купіль - «утроба» Церкви, яка народжує людини в нову, небесне життя. Саме слово - таїнство - вказує на таємницю, тобто на те, що нам доступно зрозуміти лише в найменшій мірі. У момент хрещення відбувається щось невимовне, людина вступає в спілкування з Богом, долучається до Нього. Хрещення - це не формальне членство в якомусь суспільстві або партії, а входження в новий досвід життя з Богом.
Господь, в першу чергу, піклується не про те, щоб у Його чада було все в достатку, а про те, щоб його душа не забувала про небесне Вітчизні, щоб Його син або дочка були відкриті вічного. Хреститися може будь-яка людина. І парадокс церковних таїнств, в тому числі і Хрещення, полягає в тому, що з яким би наміром людина ні приступав до них, якщо тільки він не приймає таїнства насильно, вони все одно відбуваються і вони дійсні.
Але для самої людини вкрай важливо, з яким розташуванням душі він підходить до таїнства. Буде це для нього гарним, але нічого в його житті не змінює обрядом, або подією духовного відродження, Великоднем душі. Перші християни дуже добре це розуміли, і підготовка до таїнства Хрещення у них займала часом кілька років! Людина була нехрещених, але йому не заборонялося молитися, відвідувати деякі богослужіння, вивчати основи віри (що не забороняється це і зараз). Цим він показував, що його наміри дійсно серйозні, що для нього Хрещення - найважливіша подія в житті, бажання почати нове життя, світлу, чисту, Божу.
Хрещення - це тільки початок, а не єдине формальна умова для порятунку. З предками Адамом і Євою сталася катастрофа - гріхопадіння. Так як все людство - їх нащадки, то всі ми потребуємо в усуненні наслідків цієї катастрофи. З гріхопадінням у людини перервалося живе, безпосереднє спілкування з Богом, а з братами по розуму встановилося спілкування за формулою: «людина людині вовк». Змінився і сам спосіб існування людської природи: люди стали схильні до страждань, хвороб, смерті. Однак людина не несе особистої відповідальності за те, що народжується з такою природою: він отримує її як спадок від батьків. Але в гріхопадіння наших прабатьків є момент, за який кожна людина несе особисту відповідальність, і від якої, як раз, і позбавляє таїнство Хрещення. Цю відповідальність можна назвати владою диявола.
По-перше, влада диявола означає, що після гріхопадіння не тільки Адам і Єва, а й всі їхні нащадки, все людство, після смерті неминуче, незалежно від своїх моральних зусиль, виявлялися у владі диявола. Коли людина хреститься, ця неминучість руйнується. Після Хрещення, виявиться людина у владі диявола після фізичної смерті, залежить від його особистого вибору при житті.
По-друге, влада диявола над людиною дуже яскраво проявляється і під час земного життя. Найкраще про стан людини, що знаходиться в цій владі, сказав апостол Павло: «... бажання добра є в мені, але щоб виконати добре, того не знаходжу. Доброго, якого хочу, не роблю, а зле, якого не хочу, роблю. А коли роблю те, чого не хочу, вже не я це виконую, але живе в мені гріх. Отже, я знаходжу закон, що, коли хочу робити добро, зло лежить у мені. Бо за внутрішнім чоловіком маю задоволення в Законі Божому; але в членах моїх бачу закон іншої, що воює проти закону мого розуму, і полонить мене законом гріховним ... »(Рим.7: 18-23). Така роздвоєність притаманна всім людям, і справа тут зовсім не в психології. Пояснюється вона тією ж владою диявола. Невже Хрещення звільняє людину від цього роздвоєння? Ні. Але в земній аспекті Хрещення дає людині здатність долати його. Відбувається звільнення від влади диявола і людина отримує об'єктивну можливість жити іншим, духовним життям, боротися з гріхами, тобто з тим, що відокремлює людину від Бога. Цією нагодою він не має, будучи нехрещеним. Звичайно, і нехрещений людина може боротися з гріховними звичками. Але від влади диявола він звільнитися, не здатний, і всі зміни в його духовному житті будуть тільки кількісні (більш-менш добрий, правдивий, моральний і т.д.), але не якісні.
Хрещення - це не тільки звільнення, але і прилучення, адже мета християнського життя - це обоження, з'єднання з Богом. Але воно здійснюється не безпосередньо. Під час Хрещення людина приєднується до Церкви, яка є Тілом Христовим. А оскільки Христос, ставши людиною, Своєю Божественною силою подолав в Самому Собі смерть і тління, то, долучившись до Його Тіла - Церкви, - все це можемо зробити і ми.
Чому ж тоді люди продовжують грішити після Хрещення? Хрещення - це не магічний обряд. Після цього Таїнства людина має об'єктивну потенційну можливість обожнення, але у нього залишаються все ті ж гріховні звички і схильності, які були і до Водохреща. Тому Хрещення - це самий початок духовного життя. Людина отримує якийсь «аванс». І тепер треба пройти довгий і нелегкий шлях, роки духовного праці та справжньою церковного життя, постійної участі в церковних таїнствах. Нерідко на цьому шляху відбувається маса помилок, сотні падінь ... Головне - підніматися і знову йти. Тільки так починається поступове перетворення людини, коли в серці не залишається місця для гріха. Закінчується ж це перетворення вже не тут.