Трансцендентальний ідеалізм це що таке трансцендентальний ідеалізм визначення

трансцендентальний ідеалізм

особливий вид філософського ідеалізму, представлений Кантом і його продовжувачами, який стверджує, що ми осягаємо не "речі в собі», а речі лише як явища, бо всякому досвіду, оформленому в поняття, властива тільки реальність сприйняття, тобто емпірична реальність. Трансцендентальний ідеалізм (він же критичний ідеалізм) доводить, що умовою можливості істин є апріорні форми свідомості, і досліджує питання про спадкоємність цих форм як всередині досвіду, так і за його межами.

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

трансцендентальний ідеалізм

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

трансцендентальний ідеалізм

(Transzendentale Idealismus - нім.)

Термін кантівської філософії. У широкому сенсі вживається в

Як один із синонімів критичної філософії. У вузькому і більш

точному сенсі, вчення про суб'єктивну природу простору і часу як

апріорних формах чуттєвості. трансцендентальна ідеальність

простору і часу є констатація того, що просторово

тимчасові якості не притаманні речам самим по собі (термін

"Трансцендентальний" означає в даному випадку "відноситься до речей

взагалі "). трансцендентальний ідеалізм - один з наріжних каменів

критичної філософії Канта. Саме на вченні про суб'єктивну природу

чуттєвості базується розрізнення між явищами і речами самими

по собі. У той же час, концепція трансцендентального ідеалізму НЕ

вичерпує істота критичної філософії Канта, так як ця

концепція прямо не пов'язана з центральним питанням критицизму про

можливості апріорних синтетичних суджень (особливо, якщо мова

йде про розважливих судженнях такого роду). Вперше вчення про суб'єктивну

природі простору і часу було викладено Кантом в дисертації 1 770

м за 11 років до виходу в світ "Критики чистого розуму". У передував

період Кант дотримувався принципово інших поглядів на

простір і час, вважаючи, що вони конституюється відносинами

між речами. Приводом для радикальної зміни позиції Канта

послужило дослідження їм проблеми так званих "неконгруентних

подоб ", підсумком якого виявилося визнання Кантом в 1768 р

реальності абсолютного простору, раніше відкидав ім. Однак

щоб уникнути труднощів Ньютоновой теорії абсолютного простору,

Кант вважав за потрібне "перемістити" його (а заодно і час) в сферу

суб'єктивних пізнавальних здібностей. В "Критиці чистого розуму"

Кант пропонує цілу систему доказів істинності концепції

трансцендентального ідеалізму. Вона включає в себе "метафізичні"

(Засновані на безпосередньому узренія суб'єктивної і споглядальної

природи простору і часу) і "трансцендентальний" (якщо не брати до уваги

простір і час суб'єктивними формами чуттєвості, то

неможливо пояснити існування суворого математичного знання)

аргументи. Непрямим доказом вірності даної концепції Кант

визнає виявлену їм антитетика чистого розуму. уникнути

руйнівних протиріч розум може лише визнавши розрізнення

явищ і речей самих по собі, яке має на увазі прийняття ідеї

трансцендентального ідеалізму. Трансцендентальний, або "формальний"

ідеалізм протиставляється Кантом "матеріального" ідеалізму,

признающему в своїй "догматичної" іпостасі реальність тільки наших

перцепций і тим самим заперечує відмінність між речами самими по

собі і явищами, або ж ставлять під сумнів реальність речей,

що стоять за перцепції ( "проблематичний ідеалізм"). У спростуванні

"Матеріального" ідеалізму Кант бачив одну з заслуг критичної

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

трансцендентальний ідеалізм

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓