Тіло як проблема - пояснюючи релігію
Тіло як проблема
Як ні різноманітні дії, які супроводжують смерть, кілька загальних особливостей людського мислення в даній області виявити вдається:
• Людина набагато точніше уявляє собі недавно померли - що вони можуть зробити живим і т. П. - ніж смерть як стан. Присутність недавно померлого сприймається скоріше як небезпека, ніж як розраду. Взяти хоча б численні історії про те, що мертві не зовсім мертві, в тій чи іншій формі їх присутність як і раніше відчувається, проте присутності цього - всупереч гіпотезі про розраду - далеко не раді. Щодо померлих «остаточно і безповоротно» теорії зазвичай нічого зрозумілого не повідомляють. Це стосується навіть тих місць, де існують утворені тлумачі і богослови. Наприклад, знаменита тибетська книга мертвих «Бардо Тодол» (слово «Бардо» означає «між») описує перехід з цього світу в інший, що не балуючи Новомосковсктеля подробицями існування там, за межею. Більшість уявлень про смерть і мертвих пов'язані з перехідним періодом між самою смертю і якимсь наступним станом. Покійні «вирушають в дорогу», «готуються до подорожі» і т. Д. Метафори змінюються, але суть однакова. Обряди присвячені саме перехідному періоду.
• Обряди стосуються наслідків для живих. Це важливо, оскільки йде врозріз з гіпотезою про те, що наші уявлення про смерть пов'язані зі страхом перед нею. У людей є почуття з приводу власної майбутньої смерті і є навколишні смерть обряди, проте вони обслуговують чужу смерть. Якщо ви не бачите тут нічого дивного, порівняйте похоронні обряди з обрядами родючості. Люди турбуються про врожай і проводять обряди, йому сприяють. У випадку ж із смертю справа йде зовсім інакше. Якби ключовим фактором дійсно виступав страх смерті, обряди були б спрямовані на те, щоб уникнути її або відстрочити неминуче. Але ми нічого подібного не спостерігаємо. Обряди допомагають живим уникнути наслідків, які виникнуть, якщо не подбати про тіло померлого запропонованим чином.
• Сенс обрядів в діях з мертвим тілом. Так звані похоронні обряди будуються переважно на діях з тілом покійного. Судячи з усього, саме присутність тіла викликає страждання і інші подібні емоції при виконанні цих обрядів. Здавалося б, знову самоочевидне, але як же тоді це узгоджується з гіпотезою про «тривожності»? Чому нам так важливо як слід прожарити або промаринувати труп? Зрозуміло, для кожного приписи знайдеться своя, місцева підгрунтя. Але оскільки деякі з цих приписів ми спостерігаємо у всіх людських суспільствах, повинні бути якісь універсальні передумови.
Цінність антропології в тому, що вона змушує нас ставити під сумнів самоочевидні, здавалося б, речі. Ми знаємо, що люди по всьому світу йдуть особливим ритуалізованим правилам поводження з мертвим тілом. Зазвичай ми не шукаємо причин цієї поведінки, оскільки вважаємо, що такі обряди висловлюють якісь експліцитні уявлення про смерть і смертності. Однак потім з'ясовується, що в багатьох місцях вірування щодо смерті досить розпливчасті і визначеність присутній тільки в уявленнях про мертвому тілі. Тому замість того, щоб додавати до цих непевним віруваннями не менше хиткі власні гіпотези, можливо, було б краще розглянути факти, які знаходяться безпосередньо у нас перед очима. Напевно, причина, по якій люди відчувають необхідність щось робити з мертвими тілами і по якій вони роблять це сотні тисяч років, якось пов'язана з самими мертвими тілами. Або з тим, як функціонує людська свідомість по відношенню до даного конкретного об'єкту.
Зрозуміло, тіло близького родича викликає відчуття складні і інтенсивні, труп незнайомої людини може викликати інші емоції, але теж навряд чи залишає нас байдужими. З огляду на емоційності і інтенсивності цих реакцій ми не здогадуємося про їх логічному характері і про зв'язок з тим, як представлена інформація в мозку. А даремно. Емоції - це складні програми психіки. Вони активуються, коли інші структури видають певні результати. Тому нам не завадило б поглянути на різні системи, що беруть участь в нашому сприйнятті мерця. Я кажу «різні системи», оскільки, як ми вже бачили в попередніх розділах, будь-яка ситуація (як завгодно банальна) обробляється різними системами логічного висновку, що відповідають за різні її аспекти. Емоційну реакцію формує сукупність різних психічних процесів. Мертве тіло - це біологічний об'єкт. У нас в свідомості є особливі системи, які відповідають за біологічні властивості живих істот і, ймовірно, активуються при описі і цього об'єкта. Крім того, це біологічний об'єкт в особливому стані, тому зовнішній вигляд трупа може активувати ще ряд систем. І нарешті, труп - людський, а значить, в дію наводяться системи, що описують людини. Можливо, всі ці особливі уявлення, що поставляються невидимою «кухнею» нашої свідомості, допоможуть розібратися, в чому особливість нашого ставлення до мертвому тілу.