Теорія матеріалістичного розуміння історії

Головна | Про нас | Зворотній зв'язок

Ключові слова: діалектичний матеріалізм, практика, суспільне буття, суспільна свідомість, суспільно-економічна формація.

Теоретичні передумови: німецька класична філософія (Георг Фрідріх Вільгельм Гегель, Людвіг Фейєрбах), англійська політична економія (Адам Сміт, Давид Рікардо), французький утопічний соціалізм (Шарль Фур'є, Анрі Сен-Сімон).

Безпосередні джерела: діалектика Г.В. Гегеля (ідеалістична) і матеріалізм Л. Фейєрбаха (механістичний, метафізичний (антідіалектіческім), споглядальний і односторонній (тобто не поширений на суспільне життя)).

Принципово новим моментом в марксистській філософії є висунення на перший план поняття «практика» - матеріальна, чуттєво-предметна діяльність.

Практика - справжній прояв сутності людини. Домарксовськой матеріалізм обмежувався простою констатацією залежності людини від матеріального світу, природи. Але справжньої специфікою людини вважалося тільки духовне начало, прояви вищих форм творчості і культури. Практична життя людей трактувалася в дусі біблійних догм: «в поті чола свого будеш добувати хліб свій насущний», тобто як якесь покарання, необхідна, але тяжка тягар, яка сковує духовні пориви людини.

Маркс же підкреслює, що у взаєминах людини з природним світом, природою людина є активною, що діє, наступаючої стороною. Тому справжнім проявом сутності людини є практика. Перетворюючи практичною діяльністю (працею) природу, людина одночасної змінює і власні суспільні відносини, а також змінюється сам.

Отже, новація марксизму - практика є первинною по відношенню до всіх форм духовної культури, а також політики і права. Будь-які форми свідомості завжди пов'язані з практикою. Саме в практиці, в кінцевому рахунку, знаходять остаточне рішення все теоретичні суперечки і проблеми.

Роль практики в пізнанні:

· Практика є основа і рушійна сила пізнання (прагнення до знання породжується практичними потребами: геометрію породило землеробство, астрономію - мореплавання і т.д.);

· Практика є мета пізнання, знання видобувається адже не заради самого знання, а для його практичного використання;

· Практика є критерій істини.

Висування практики в фундаментальну основу визначило, в кінцевому рахунку, нове розуміння цілей і завдань самої філософії: «Філософи лише по різному пояснювали світ, але справа полягає в тому, щоб змінити його».

У чому полягає сутність матеріалістичного розуміння історії? Вона визначається тезою: «суспільне буття визначає суспільну свідомість».

Суспільна свідомість - духовне життя суспільства, тобто сукупність ідей, поглядів, уявлень, що виникають як відображення суспільного буття.

2. Матеріалістичне розуміння історії вважається філософським відкриттям Маркса. Це означає, що до нього, тобто до середини 19 ст. в філософії безроздільно панувала протилежна позиція - ідеалістичне розуміння історії. Ідеалізм в розумінні історії висловлювався в тому, що всі історичні події розглядалися з точки зору ідейних спонукальних мотивів людей, які брали участь у цих подіях. Адже в історії, по суті, немає нічого, крім діяльності людей. А діяльність ця завжди свідома! Ось і виходить те, що відбувається в історії, корениться, в кінцевому рахунку, в головах, у свідомості. «Думки правлять світом ...».

К. Маркс же загострює увагу на джерелі ідейних мотивів діяльності людей. Як ці мотиви з'являються? Відповідь Маркса говорить: їх поява обумовлена матеріальними умовами життя людей. Іншими словами, спонукання і мотиви, якими керується у своїй діяльності людина, зовсім не є кінцевою інстанцією, вони визначаються матеріальною стороною суспільного життя. Звідси випливає, що історичний процес об'єктивний, тобто не залежить від волі і свідомості людей.

Але як же свідома діяльність людей (історія) може бути незалежною від свідомості? Концепція матеріалістичного розуміння історії пояснює: звідки в свідомої діяльності людей беруться такі моменти, які не тільки не залежні від свідомості, але, більш того, - сама свідомість зумовлюють і визначають.

Виникнення в свідомої діяльності людей об'єктивних (незалежних від свідомості) сторін пояснюється наступними обставинами:

існуванням у людини певного набору матеріальних (об'єктивних) потреб, необхідно вимагають свого задоволення;
детерминацией (причинна обумовленість) діяльності людей історичними умовами життя певних поколінь (ми не вибираємо момент свого народження, і, з'явившись на світ, застаємо певний рівень розвитку суспільства, який для кожного нового покоління є фактором об'єктивним);
неможливістю повного охоплення суспільною свідомістю всього суспільного життя людей, значить, в принципі непереборним елементом стихійного суспільного розвитку. Як приклад підійде будь-яка ринкова ситуація: кожен виробник товару свідомо йде на свій страх і ризик, а кінцевий результат діяльності мільйонів таких виробників не завжди вдається таким, якого ніхто не хотів, тобто не людина контролює ситуацію, а стихійно складається ситуація диктує індивіду спосіб дій.

1. Кінцеві причини всіх історичних подій слід шукати в матеріального життя суспільства, більшу частину якої становить сфера матеріального виробництва. Саме ця сфера є основою і визначальним фактором розвитку суспільства в цілому.

2. Ні суспільства взагалі (як немає людини взагалі, а є дитина, дорослий і т.п.), а є конкретні стадії, етапи розвитку суспільства - суспільно-економічні формації, які є ступенями суспільного прогресу.

3. В основі кожної формації лежить специфічний для неї спосіб виробництва, що представляє собою єдність продуктивних сил і виробничих відносин; між ними періодично загострюється діалектичне протиріччя, що і складає джерело руху і зміни формацій.

4. Політика, право, релігія, мистецтво і т.д. є лише надбудова над економічним базисом і в своєму розвитку слухняно слідують за ним.

6. Вся колишня історія (за винятком первісності) була історією боротьби класів, яка є рушійна сила історичного розвитку.

7. Держава як політична організація виникає і існує для того, щоб панівний клас міг тримати в покорі величезну масу експлуатованих, воно є машина придушення, гноблення.

8. Основним протиріччям сучасного капіталістичного суспільства є суперечність між суспільним характером продуктивних сил і приватною формою виробничих відносин; об'єктивно невблаганна логіка розвитку матеріального виробництва вимагає вирішення цієї суперечності, тобто усуспільнення продуктивних сил або встановлення суспільної власності на засоби виробництва.

10. Всесвітньо-історична місія пролетаріату полягає в тому, щоб повалити політичне і економічне панування буржуазії шляхом соціалістичної революції, встановити диктатуру пролетаріату і приступити до будівництва безкласового комуністичного суспільства.

Які ідеї К. Маркса не підтвердилися на практиці? Вплив марксистської філософії на хід історичного процесу в 19-20вв. незаперечно. На основі марксистських ідей було здійснено колосальну за своїми масштабами соціалістичну перебудову значної частини світу.

Однак до кінця 20 ст. стало ясно, що значна частина історичних прогнозів Маркса не підтвердилися:

1. абсолютне і відносне зубожіння робітничого класу;

3. світова соціалістична революція, яка має розпочатися в найбільш розвинених країнах;

4. поступове ослаблення функцій держави і його подальше відмирання;

5. небувала ефективність економіки, заснованої на суспільній власності на засоби виробництва та ін.

Багато сучасні критики марксистських ідей переконані також, чток тяжких наслідків практичного застосування марксизму привели і деякі особливості способу мислення Маркса і його послідовників:

1. надмірна ідеологізація філософського знання (вони відразу заявили, що виражають інтереси не всього суспільства, а тільки одного класу - пролетаріату);

2. догматизация вихідних ідей, закритість для критики, претензії на непогрішність;

4. розчинення потреб і інтересів окремої людини в інтересах класу, суспільства, і, відповідно, «втрата» філософією своєї головної проблеми - проблеми людини; прагнення насильно ощасливити все людство.

Питання для самоконтролю:

У чому полягає сутність формаційного підходу до історії людства?
На чому грунтується матеріалістичне розуміння історії у Маркса?
Яке протиріччя капіталізму Маркс вважав головним?
Що таке спосіб виробництва?
У чому полягає всесвітньо-історична місія пролетаріату?
Як в марксизмі трактується поняття «практики»?
Що є основою і метою пізнання?

Маркс К. Економічно-філософські рукописи 1844 року Маркс К. Ф. Енгельс. Соч. 2-е ізд.Т.42.
Маркс К.Тезіси про Фейєрбаха. Соч. 2-е изд. Т.5.
Маркс К. Енгельс Ф.Немецкая ідеологія. Соч. 2-е изд. Т.3.
Маркс К. До критики гегелівської філософії права. Соч. 2-е изд. Т.1.