Теорія гармонії (гармонійних систем)

Л.Н. Миронова (з монографії «Вчення про колір»)

"Блаженна пристрасть до гармонії, Рамон ..." (Уоллес Стівенс)

Перша ознака гармонії - Погодження, зв'язаність, єдність всіх елементів. що входять в гармонійну систему.

Так, наш світ в цілому гармонійний, тому що створено єдиним Творцем за єдиним планом. Всі речі світу споріднені. Ця думка звучить в пам'ятниках найдавніших культур.

Єдін вогонь, всілякої запалювати,
Єдино Сонце, всеохоплююче,
Єдіна зоря, все висвітлює,
І єдине те, що стало всім цим. (Рігведа, VIII, 58)

З китайського трактату Хуайнаньцзи:

Те, що покривається небом, що підтримується
землею, обіймається шістьма сторонами світла,
що живе диханням інь і ян, що зволожується
дощем і росою, що спирається на дао і благо-
все це народжене від одного батька і однієї матері,
вигодувана однієї гармонією. (Лу Ань, 2-й ст. До н.е.)

Друга ознака гармонії - єдність і боротьба протилежних начал, контрасти.

Це відображено в міфології Стародавньої Греції: Гармонією називалася дочка Афродіти і Ареса - богині любові і бога війни. Піфагорієць Филолай стверджує: Гармонія ... виникає з протилежностей. Бо гармонія є з'єднання різноманітної суміші і згоду різноманітного.

Великий діалектик Геракліт знаходить джерело гармонії світу: це Логос, що створює суще з протилежних прагнень, хто все збудував через все. Ще один вислів Геракліта: розходиться сходиться, і з різного утворюється найпрекрасніша гармонія, і все виникає через ворожнечу.

В естетиці середньовічної Європи контрасти загострюються, стають непримиренними. Божественне і демонічне, добро і зло, світло і темрява вступають в конфлікт, не знаючи примирною середини.

Пророк Ісая гримить прокльонами: - Горе тим, що зло називають добром, а добро злом, що ставлять темноту за світло, і світло тьмою, гірке за солодке, а солодке за гірке! (Іс. 5; 20)

Однак, всі ці контрасти виходять від Бога: Я, що світло формую та творю пітьму, чиню мир і лиха; Я Господь, Який робить все це. (Іс. 45: 7,11) Середньовічне мислення антиномично, тобто кожному поняттю протиставляється інше, контрастне поняття, тому і в образотворчому мистецтві середньовіччя ми бачимо напружені контрасти: темне і світле, червоне і зелене, золоте і синє.

Третя ознака гармонії - міра.

Кирн, ні в чому не старайся. У всьому вибирай середину.
Той же побачиш успіх, що і працюючи важко.
Найкраще людині не бути надмірно багатим,
Найкраще для нього бідності крайней не знати.

Сім мудреців називаю - їх батьківщину, ім'я, вислів:

«Міра найважливіше», - Клеобул казав Ліндскій;
Стримувати гнів умовляв Періандр, уродженець Коринфа.
«Лишком ні в чому!» - приказка була мітіленці Піттака ...

Великий мудрець Піфагор наставляє своїх учнів:

Знай міру в їжі, пиття, гімнастики.
Не будь марнотратом і скнарою.
Приборкуй черево, сон, хіть, гнів ...

Платон і Аристотель пов'язують поняття заходи з людською психікою, зі здатністю людини до сприйняття різних відчуттів. Те, що вище або нижче певної міри, не відчувається як гармонійне. Тільки сомасштабне людині, посильну для нього і відповідне гармонійно. Аристотель у своєму трактаті «Про душу» ясно сформулював цю закономірність:
Кожне перевищення заходів руйнує слух, - як надмірність високих, так і низьких тонів; також надмірності в смакових якостях руйнують смак, і занадто яскраве і темне в кольорах згубно діє на зір ... адже відчуття є ставлення, надмірності ж завдають незадоволення або діють руйнівно.

Четверта ознака гармонії - пропорційність.

Гармонійна система завжди складена з двох або більше елементів, між якими має бути визначене кількісне відношення, або пропорція. Піфагор визнає началами всіх речей "числа і полягають в них пропорційності, які він називає також гармоніями» ... (Аецій 13,8). Давньоримський теоретик архітектури писав: Жоден храм не може будуватися без врахування співмірності та пропорційності, без того, щоб він не мав точного співвідношення частин, подібно співвідношенню частин тіла у ставного людини.

Улюбленою пропорцією в античності і в класичному мистецтві наступних століть було «золотий перетин». виражається ірраціопальним числом «фе», рівним 0,618. Говорячи описово, щоб розділити відрізок С «золотий пропорції», потрібно, щоб його частина А ставилася до частини В, як В відноситься до С. Більш грубе наближення до цієї пропорції можна отримати відносинами 3: 5, 5: 8, 8:13 .

У колористичної системі розміри колірних плям обернено пропорційні їх ефективної яскравості. Чим світліше і яскравіше пляма, тим меншу площу воно займає в гармонійній композиції.

Пропорція, поряд з іншими компонентами гармонії, є предметом роздумів середньовічних філософів. Ось висновок Фоми Аквінського (XIII ст.):
... У поняття прекрасного ... або краси входять ясність і належна пропорція ... Ось чому краса тіла полягає в тому, що у людини є членами тіла добре спропорціоніровани. разом з тим маючи ясність належного кольору.

П'ятий ознака гармонії - рівновага.

Гармонійна композиція завжди врівноважена, стійка. Ідеальний стан врівноваженості дає симетрія.

Поняття симетрії засвоєно нами з природи. Закони природи побудовані на симетрії протилежних (або подібних) почав: плюс і мінус, позитрон і електрон, життя і смерть, літо і зима, і т.д. Сам людина влаштована симетрично, тому все симетричне він сприймає як нормальне і позитивне. В давнину і середньовіччя була помічена спорідненість і взаємні перетворення симетричних почав. Платон стверджував, що якщо існують дві будь-які протилежності, то одна виникає з іншої: живе з мертвого, мертве з живого, прекрасне з потворного, легке з важкого і т.д. (Федон)

Екклезіаст зумовлює антиномиям рівну долю, тобто натякає на їх тотожність: Однакове всім - випадає: праведному і безбожному, доброму й чистому та нечистому, що приносить жертву і жертви не приносить ... (Еккл. 9; 2)

У класичній архітектурі симетрія є необхідною; в живописі або скульптурі її уникають, замінюючи «живим» рівновагою. Так, на картині світлі або темні плями зліва врівноважуються такими ж плямами справа; фігури, тіла, предмети, кольорові плями розташовуються за таким же принципом. Закон урівноваження по вертикалі дещо інший: тут художник-реаліст слід натурних прототипам, а висоту картини ділить у відносинах золотого перетину або простих цілочисельних пропорціях.

Шостий ознака гармонії - ясність, легкість сприйняття.

Класичного стилю у всіх його проявах властива раціональність і ясність невід'ємна ознаки гармонії. Все раціональне ясно, тобто легко сприймається людським розумом і почуттями. Раціональне - це логічне, впорядковане, організоване. Античні філософи саме так уявляли собі Космос: він расчислить, розмірений, умопостигаемого, закономірно «розгорається і згасає». Тут головний бог - це Логос (слово, сенс). Він ворожий всьому темному, смутному, містичного, хаотичного.

Логічність системи, очевидність закону її будови, ясність осягнення-суттєві ознаки гармонії.

Сьома ознака гармонії - доречність, відповідність, природосообразность.

Природа, як було сказано, це властивість Всесвіту в цілому. Будь-яка частина природи гармонійно поєднується з усіма іншими, складаючи систему. Гармонійне твір мистецтва - це також система, в якій кожен елемент родинний іншим, кожен на своєму місці, і якщо замінити його іншим - це порушить гармонію. Так, наприклад, апокаліптична сарана - страшне чудовисько, позбавлене і краси, і гармонії:
А вигляд сарани був подібний до коней, на війну приготованих; ... І мала волосся - як волосся у жінок, а її зуби були немов лев'ячі; ... У ній були хвости, як у скорпіонів, і в хвостах її були жала ... (Одкр. 9: 7,8,10)

Ми судимо про доречність частин композиції за допомогою порівняння даної системи з будь-якої природної. Навіть в абстрактного живопису В. Кандинського сам художник вбачав картини космічних катаклізмів, «гуркітливе зіткнення світів». І хоча ця живопис далека від класичної традиції, ми відчуваємо її гармонійність.

Восьма ознака гармонії - прекрасне.

Визначити прекрасне так само важко, як гармонію. У діалозі Платона «Бенкет» одна з учасників бенкету мудра Диотима визначає прекрасне апофатичного способом, бо нічого не виникає, не знищується, не збільшується, не зменшується, воно прекрасно скрізь і завжди, існує вічно, не є в вигляді будь-якого вигляду, або мови , або науки, на землі, на небі або в якому-небудь предметі, воно однаково з собою і ні в чому не страждає.

У діалозі Платона «Гіппій Більший» філософ Сократ ще більш детально обговорює проблему прекрасного з відомим софістом, але тривала дискусія не приводить ні до якого результату. Сократ з властивою йому чесністю і мужністю визнається, що визначення прекрасного дуже важко: Здається, я дізнався, що значить прислів'я «прекрасне-важко».

Дев'ятий ознака гармонії - піднесене.

Гармонійне мистецтво створює природні, природосообразной форми, але не копіює їх з натури. Форми і фарби гармонійного мистецтва облагороджені, піднесені над природними прототипами, приведені у відповідність з ідеалом прекрасного. Іншими словами, в гармонії завжди відчувається божественне начало, чуються звуки ліри Аполлона, гімнів Орфея. Піднесене - це те, що створено за сприяння муз, ангелів, Бога.

Десятий ознака гармонії - досконалість.

Скажімо про нього зовсім коротко: досконалий витвір - це таке, в якому немає ніякого недоліку і ніякого надлишку - ні додати, ні відняти. Цим критерієм вимірювалася гармонійність творів мистецтва як в античності, так і в усі наступні часи у всіх класичних стилях.

Неясність, невідповідність, нагромадження деталей, дика експресія, неприборкана фантазія, хаос і роз'єднаність - ознаки, що виводять твір мистецтва за грань класичного і гармонійного.