Таїнство миропомазання, я український

Помазання святим миром

Після скоєння Хрещення і облачення в білу одежу священик помазав новопросвещенного святим миром - знімає «печаттю дару Духа Святого». Святе миро (миро - запашне масло, освячене Патріархом) освячується один раз в декілька років і потім розсилається по парафіях для здійснення Таїнства Миропомазання. Воно зберігається в Хрестильний шухлядці священика разом з іншими речами, необхідними для Хрещення і Миропомазання.

Миропомазання - нове самостійне Таїнство, хоча і пов'язане з Хрещенням і скоєне, за правилами Православної Церкви, відразу ж після триразового занурення в купіль.

Купуючи через Хрещення нового сина, турботлива мати наша - свята Церква - без всякого зволікання починає докладати до нього свою опіку. Як в тілесного життя для зміцнення сил немовляти потрібне повітря і їжа, так і для народженого духовно через Хрещення потрібна особлива, духовна їжа. Таку їжу викладає свята Церква в Таїнстві Миропомазання, через яке відбувається зішестя Святого Духа на нашу душу, подібне зішестя Його на Господа Ісуса Христа було при Хрещенні у вигляді голуба.

Святим миром помазання різні частини тіла, щоб через помазання тілесних членів, якими управляє душа, освятити всю людину: і його тіло, і його душу. Помазується чоло для зняття сорому, що покрив його по переступу Адама, і для освячення думок наших. Помазання очі, вуха і уста, щоб ми не йшли навпомацки в Потьма по шляху пороку, але нехай вони йдуть по шляху порятунку під керівництвом благодатного світла, щоб наше вухо зробилося чуйним до слухання слова Божого і уста здатними до мовлення Божественної істини. Помазання руки для освячення на працю благочестивий, на справи, угодні Богові; ноги - для ходіння нашого по стопах заповідей Господніх і груди - щоб ми, одягнувшись благодаттю Духа Святого, перемогли всяку ворожу силу і все могли здійснювати про Тім нас Ісуса Христа. Одним словом, освячуються наші думки, бажання, наше серце і все наше тіло, щоб зробити їх здатними для нової християнського життя. Це означає - помазання миром є видимий знак, печатку того, що помазуемому дарується від Бога Дух Святий. З тієї хвилини, як на нас покладена ця священна печать, Дух Святий вступає в заручення, в тісний живий зв'язок з нашою душею. З тієї ж самої хвилини ми стаємо християнами.

Хода навколо купелі

Урочисте обходження купелі зі співом «Еліца в Христа креститеся ...» є, перш за все, вираз радості Церкви про народження з неї Духом Божим.

З іншого боку: так як коло є знак вічності, то цей хід показує, що новопросвещенного висловлює бажання вічно служити Богу, бути світильником, який ставить не під спудом, але на свещніке, нехай світить всім людям своїми добрими справами, і що він просить у Господа сподобити його вічного блаженства. Безпосередньо за ходою навколо купелі буває читання Апостола і Євангелія.

Обряди восьмого дня

В даний час завершальні обряди чинопослідування Хрещення і Миропомазання - змивання святого мира і постриг волосся - відбуваються в той же день, відразу ж після читання Євангелія. Однак, згідно з Требнику, вони входять в послідовність восьмого дня, тому що в ранній Церкві ці обряди дійсно відбувалися на восьмий день, а сім днів охрещуваний ходив в білому одязі.

Для завершення цих двох Великих Таїнств Церкви обраний саме восьмий день не випадково. У біблійному Одкровенні число сім є символом миру, створеного Богом, вчиненого і закінченого, «хорошого вельми». У сьомий день Господь спочив від праць Своїх і благословив цей день, зробивши його днем єднання і молитовного спілкування людини з Богом. Це - день очікування, людської надії на спокутування і звільнення від рабства «князя світу цього». Це - очікування восьмого дня, що знаходиться за межами Седмиці.

Цей новий день починається з Воскресіння Христового. З цього дня почалося нове час. Воно відкрито вічності, і в нього проникає сяйво Царства Божого.

Омивання святого мира

Перший обряд восьмого дня - це змивання з тіла новохрещених святого мира. У ранньохристиянські часи новохрещену ходив в світлому одязі, в яку його одягали після купелі, цілий тиждень. Святе миро також залишалося на його тілі в тих місцях, де їм помазували, цілий тиждень. В цей час він слухав пояснення Таїнство Святої Євхаристії і готувався до Причастя Святих Христових Таїн. Після закінчення тижня він приходив до єпископа, і миро омивали.

Зараз все відбувається в один день. Після читання крещального Апостола і Євангелія і деяких молитов священик бере спеціальну губку, умочає її в купіль і витирає нею ті місця на тілі, які він недавно помазував святим миром. Печать дару Духа Святого, яка видимим чином була позначена світом, тепер залишається в серці християнина.

При обмиванні священик говорить хрещеника: «Ти виправдався. Просвітився. Освятився. Омился. Іменем Господа нашого Ісуса Христа і Духом Бога нашого ... - Ти хрестився. Просвітився. Миропомазав. Освятився. Омился: в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь. »

Тепер можуть бути усунені зовнішні, видимі знаки і символи, тому що відтепер тільки внутрішнє засвоєння людиною дару благодаті, віри і вірності підтримає його і дасть силу. Християнин повинен нести печать дару Духа Святого в серці своєму.

постриг волосся

Постриг з найдавніших часів було символом послуху і жертви. Люди відчували в волоссі зосередження сили і енергії. Прикладом може служити старозавітне оповідання про Самсона. Цей обряд зустрічається і в чині посвяти в чернецтво і в посвяченні читців. У попередньої молитві священик прославляє Бога за те, що Він дав людині Свій образ і створив людину з прекрасним тілом і душею, і будь-яка частина його наповнена красою і здоровим глуздом. Вище ж всього помістив голову, і в ній - безліч почуттів, які не заважають один одному.

З голови новохрещену священик зістригає кілька пасм волосся як жертву і посвяту його Богу.

Промовляючи слова: «постригати раб Божий (тут називається ім'я) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа», священик спеціальними ножицями зістригає прядки волосся з голови постригати хрестоподібно в чотирьох місцях: на потилиці, у лоба, з правого і лівого боку голови .

В цей час хресний або прислужувати священикові людина готує грудочку воску, розкотивши його тоненько так, щоб в ньому помістилися волосся. Зліпивши віск в грудочку разом з волоссям, хресний опускає його в купіль. Іноді це робить священик чи той, хто йому допомагає.

У занепалий світі шлях до відновлення Божественної краси, затемненій, приниженою, спотвореної, починається з жертви Богу, т. Е. З принесення Йому з радістю і подякою того, що в цьому світі стало символом краси - волосся. Особливо жваво і зворушливо розкривається зміст цієї жертви при хрещенні немовлят. Дитина не може запропонувати Богу нічого іншого, і тому відрізаються у нього кілька мізерних волосинок з голови.

На цьому послідовність Таїнства Хрещення, Таїнства Миропомазання і обрядів, які його супроводжують, закінчується.

Воцерковлення і молитва на сороковий день

Зазвичай в той же день після того, як новохрещених одягнуться, їх ведуть разом з батьками в храм для того, щоб воцерковити, а матерів для того, щоб прочитати над ними очисну молитву сорокового дня після пологів. І хрещеник, і його мати після цих молитов можуть приступати до причастя Святих Христових Таїн.

Мати з немовлям стоїть навпроти Царських Воріт, схиливши голову, а священик Новомосковскет таку молитву: «Господь Бог Вседержитель, який створив всіх словесних і безсловесних тварин одним Своїм словом, і до того не існували, що дав життя, Отець Господа нашого Ісуса Христа. Тобі молимося і Тебе просимо: по Своїй волі Ти врятував рабу Твою (ім'я матері), що прийшла в Святу Твою Церкву, очисти від усякого гріха, і від усякої скверни і сподоби її без осуду причаститися Святих Твоїх Таїн ».

Друга частина молитви відноситься до немовляти: «І народженої нею дитини благослови, вирости, освяти, подай, зроби цнотливим, розумним і добрим. Сподоби його і Свого надприродного світла. Тому що Ти показав йому світло природний під час, яке Ти визначив. Нехай він буде зарахований святому Твоєму стаду єдинородним Твоїм Сином, з Яким Ти благословенний, а також і з Пресвятим і Благим і животворящим твоїм Духом тепер і завжди в нескінченні століття. Амінь ».

Після прочитання цієї молитви священик бере у матері немовляти на руки, робить їм хрест перед Царськими вратами зі словами: «воцерковлятися раб Божий (ім'я дитини) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа». А також: «Увійде до твого дому, поклониться храму святого Твого. Посеред Церкви оспіває Тебе ».

Якщо дитина - хлопчик, священик вносить його до вівтаря через північну двері вівтаря, обносять навколо престолу та виносить через південну двері. При цьому він Новомосковскет пісня Симеона, який взяв на руки немовля Христа, коли Пресвята Богородиця принесла його в Єрусалимський храм.

Потім священик дає всім присутнім цілувати хрест.

Можливо, що немовля померло ще до того, як виповнилося сорок днів після пологів. Тоді мати все одно приходить в храм, але священик Новомосковскет тільки першу частину молитви, яка відноситься до неї. Буває, що мати з якихось причин відсутній. Тоді священик Новомосковскет тільки частина молитви, що відноситься до немовляти. Те ж саме буває, коли хрестяться дорослі люди. Матері у них зазвичай невіруючі, інакше б вони хрестили їх у дитинстві, і тому молитва над ними про те, щоб Бог сподобив їх причаститися, що не Новомосковскется.

висновок

Людина прийняв Хрещення. Таїнство скоєно, і багато на цьому заспокоюються, вважаючи, що вони виконали необхідні обряди і більше від них нічого не потрібно. Глибока помилка! Хрещення - це тільки початок рятівного шляху. Потрібно пам'ятати те, що хрещенням омиваються в людині первородний гріх і вина за всі провини і гріхопадіння, вчинені до Хрещення. Але зародок гріха - гріховні звички і потяг до гріха - залишаються в людині, і долаються вони зусиллями самої людини, шляхом ПОДВИГУ всього його життя, бо Царство Боже, за словами Господа, набувається зусиллям. І інші Таїнства церковні (Покаяння, Причастя, Єлеопомазання), різні молитви і богослужіння є засобами освячення християнина. У них християнин, у міру своєї віри і потреби, отримує Божественну благодать, що сприяє його порятунку. Без цієї благодаті, за вченням апостольському, ми не тільки не можемо творити добро - не можемо навіть і побажати його (Флп. 2,13).

Але якщо в справі нашого спасіння таке величезне значення має допомога Божої благодаті, то що ж означають тут наші особисті зусилля? Бути може, вся справа порятунку відбувається за нас Богом, а нам залишається тільки «сидіти склавши руки» і чекати милості Божої? Звичайно, ні! Зусилля самого християнина - це вираз його прагнення до Бога, до вічного життя. Воля Божа відкривається людям в заповідях. Існує 10 заповідей, якими охоплюються всі сторони людського життя.

Десять заповідей закону Божого

Я Господь твій, нехай не буде в тебе інших богів, крім Мене;
Не роби собі різьби і всякої подоби з того, що на небі вгорі, і що на землі долі, і що в воді під землею Не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь, Бог твій;
Не свідчи імені Господа Бога твого надаремно,
Пам'ятай день суботній, щоб святити його! Шість день працюй і роби в них всю працю свою, а день сьомий - субота для Господа, Бога твого (з часу воскресіння Христового святкуватиметься став перший день тижня, який так і назвали: неділя);
Шануй свого батька та матір свою, щоб тобі було добре і щоб довгі були твої дні на землі;
Не вбивай;
Не прилюбодій;
Не кради;
Не свідчи неправдиво на ближнього твого;
І не бажай дому ближнього свого, щоб не бажай жони ближнього свого, ані поля його, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, ні всякої худоби його, ані всього, що ближнього твого (Вихід 20: 2-17 ).

Обов'язки наші до Бога пропонуються першими чотирма заповідями, а по відношенню до ближніх - в шести інших. Таким чином на двох скрижалях вони і були дані Мойсеєві в Старому Завіті.

Що прийшов у тілі Ісус Христос в Новому Завіті чіткіше висловив Закон Божественної любові: «Люби Господа Бога Твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю і всією думкою твоєю: це є перша і найбільша заповідь; А друга однакова з нею: Люби свого ближнього твого, як самого себе; на цих двох заповідях увесь закон і пророки »(Мф. 22: 37-40).

Люблячи Бога і ближніх, ми виявляємо і справжню любов і до самих себе. Вона виражається в турботі про свою душу, в очищенні себе від гріхів, в підпорядкуванні тіла духу, в обмеженні особистих потреб. При таких умовах виявляється і найкращий вияв любові до Бога і ближнього.

Шістсот сортів пива і радянський державний патерналізм повинні співіснувати в одному флаконі. Детальніше.

Ідентичність великоросів була скасована більшовиками з політичних міркувань, а малороси і білоруси були виведені в окремі народи. Детальніше.

Як можна бути одночасно і українцем і українським, коли більше століття декларувалося, що це різні народи. Брехали в минулому або брешуть в сьогоденні? Детальніше.

Радянський період знецінив руськість. Максимально її примітивізованого: щоб стати українським «по-паспорту» досить було особистого бажання. Відтепер дотримання деяких правил і критеріїв для «бути українським» не було потрібно. Детальніше.

У момент прийняття Ісламу в українського відбувається відрив від усього українського, а інші українські, православні християни і атеїсти, стають для нього «невірними» і цивілізаційними опонентами. Детальніше.

Чечня - це опораУкаіни, а не Урал і не Сибір. українські ж просто трошки допомагають чеченцям: патрони підносять, лопати заточують і розчин замішують. Детальніше.