Свято усікновення глави Іоанна Предтечі, усікновення глави Іоанна Предтечі

"Сьогодні - мала Велика П'ятниця, друга Велика П'ятниця. Бо сьогодні погублен найбільший з усіх народжених жінками - святий Предтеча і Хреститель Господній Іоанн. У Велику П'ятницю люди Бога вбили, Бога розіп'яли. В день сьогоднішнього святого великого свята люди вбили найбільшого з людей".
Преподобний Іустин Попович (Повчання в день Усікновення).

Сутність Свята.

Історична подія, що лежить в основі свята Усікновення глави Іоанна Предтечі.

Божого кара погубитель Іоанна Хрестителя.

На погубитель пророка, Іоанна Хрестителя, обрушився Божий гнів.
Саломія провалилася під лід, коли взимку переходила річку Сікора. Тіло Соломії виявилося в воді, а шия балу затиснута льодом так, що голова знаходилася над льодом. Подібно своїм танцям на землі, Соломія, немов танцююча, виробляла безпорадні рухи в крижаній воді. Це тривало до тих пір, поки гострий лід не перерізав Соломії шию. Голову салом, відрізану гострої крижиною, принесли Іродові та Іродіадою, як колись принесли їм голову Іоанна Предтечі. Тіло ж її так і не знайшли.
Аравійський цар Арефа вирішив помститися за безчестя своєї дочки - дружини Ірода четверовластніка. Він напав своїм військом на нечестивого царя і завдав йому поразки. Римський імператор Гай Юлій Цезар Калігула (37-41 рр.) В гніві заслав Ірода разом з Іродіадою в ув'язнення до Галії, а потім в Іспанію. В Іспанії Ірод Антипа і Іродіада були поглинені разверзшейся землею.

Історія встановлення свята.

Сенс Свята Усікновення Глави Івана Предтечі.

Свята Усікновення Глави Іоанна Предтечі встановлене на згадку людини, який став пророком, предтечею, хрестителем Господа нашого Ісуса Христа. День Усікновення глави Іоанна Предтечі - це день розставання святого з цим світом, в якому він постраждав від людського гніву і жорстокості. Чому вчить нас це свято? Незважаючи на те, що праведник убитий, його кати залишилися живі, а мученицька смерть стала підсумком його життя і подвигу, але ця смерть не стерла ті добро і правду, що Іоанн Предтеча ніс людям. Життя, віддане в ім'я істини - найбільша, але не марна жертва. З її допомогою людина проповідує свої ідеали.

Іконографія Усікновення Глави Івана Предтечі.

Ікони ранньої візантійської епохи, в тому числі мініатюри з Олександрійської хроніки і фрески церкви святого Іоанна Предтечі в Чавушин (Каппадокія) - найдавніші ікони Усікновення Глави Іоанна Предтечі, що дійшли до нашого часу. Найбільш поширений іконописний сюжет на тему Усікновення Глави Іоанна Предтечі в средневизантийскую епоху містив в собі схилився Іоанна, і воїна з занесеним над головою пророка, мечем. Дійство усічення голови розгортається на тлі пустелі. Інший, часто використовуваний в іконопису сюжет тієї епохи - відокремлена від тіла голова святого Іоанна Предтечі, з шиї пророка виливалася кров, а його кат стояв над ним і вкладав меч в піхви.
На давньоукраїнських іконах, глава Іоанна Хрестителя знаходилася в чаші, на тлі храму. А по обидва боки від усіченої глави розташовувалися монахи, священнослужителі і імператор Костянтин. На українських іконах, святий Іоанн Предтеча зображувався схиленим і зі зв'язаними попереду руками, а воїн зображувався з занесеним над головою Предтечі мечем. Подібні сюжети, співзвучні ранневизантийским сюжетів, зображені на фресках в соборі Різдва Богородиці Антонієві монастиря у Великому Новгороді (1125 рік), в Спасо-Преображенському соборі Мірожского монастиря в Пскові (близько 1140 року), церкви Благовіщення на Мячине в Великому Новгороді (1189 рік ).

Богослужіння. Молитви. Святі писання.

Свято Усікновення глави Іоанна Предтечі, має один день віддання свята і відрізняється строгим, зосередженим настроєм. У храмах в цей день варто зовсім особлива тиша. Святом це може бути тільки в церковному сенсі: цей день повинен бути бездіяльним, вільний від мирських справ і присвячений Богу, Церкві.
Статут цього дня звичайний для великого свята, але богослужбові тексти, дивно яскраві, є одними з кращих у всьому церковному році. Богослужбові тексти постійно ставлять нас перед жахом, блюзнірськими цієї події, і в той же час не залишають нас у цьому мороці. Чудова думка, відображена в кондаку свята: "Предтечева славне усікновення смотрение бисть якесь Божественне, та й тим, що в аді Спасово проповесть пришестя." Навіть ця страшна подія передбачено Божественним промислом. Іоанн Хреститель був Предтечею, попередником Спасителя в усьому: і в проповіді покаяння, і в стражданнях і смерті. І в пекло Предтеча з'явився перш Христа, з проповіддю Спасова пришестя. Саме в цьому і полягає "божественне смотрение," сенс свята, що відкривається в богослужбовому тексті.

Тропар Предтечі, глас 2.

Пам'ять праведного з похвалами, тобі ж тяжіє свідоцтво Господнє, Предтечі: показав бо ся єси воістину і пророків чесніший, яко і в струменях крестити сподобився єси Проповеданнаго. Тим же за істину постраждавши, радіючи, благовістив єси і тим, що в пеклі Бога, явльшагося тілом, що взяв гріх світу і подає нам велику милість.

Кондак Предтечі, глас 5.

Предтечева славне усікновення, смотрение бисть якесь Божественне, та й тим, що в аді Спасово проповесть пришестя; да ридає убо Ірода, беззаконне вбивство випросити: не закон бо Божий, ні живий вік возлюби, але удаваний, прівременний.

Величання Предтечі.

Величання.
Величаємо тя, Хрестителю Спасів Івана, і почитаємо вси честния твоєї голови усікновення.

Євангеліє від Матвія (Мт. 14: 1-12) оповідає про мученицьку кончину Предтечі Господнього в 32 році після Різдва Христового:

1 Того часу прочув Ірод чотиривласник чутки про Ісуса
2 і сказав своїм слугам: Це Іван Христитель, він воскрес із мертвих, і тому творяться чуда від нього.
3 Бо Ірод схопив був Івана, і зв'язав його і посадив у в'язницю через Іродіяду, дружину брата свого Пилипа,
4 Бо до нього Іван говорив: Не годиться тобі мати її.
5 І хотів убити його, але боявся народу, бо того за пророка.
6 А як був день народження Ірода донька Іродіади танцювала перед зібранням і догодила Іродові,
7 Тому під присягою він обіцявся їй дати, чого тільки попросить вона.
8 А вона, за намовою матері своєї, сказала: Дай мені проказала отут на полумиску голову Івана Христителя.
9 І цар засмутився, але через клятву та тих хто сидів при столі з ним, звелів дати
10 І послав стяти Івана в в'язниці.
11 І принесли голову його на блюді і дали дівчині, а вона віднесла матері своїй.
12 Учні ж його, прийшовши, взяли тіло, і поховали його; і прийшли й сповістили Ісуса.

Євангеліє від Марка (Мк. 6: 14-29) про кончину Іоанна Хрестителя:

14 Цар Ірод, почувши про Ісуса [бо ім'я Його стало загально відоме], що то Іван Христитель із мертвих, і тому творяться чуда від нього.
15 Інші казали: це Ілля, а інші казали, що пророк, або як один із пророків.
16 А Ірод, почувши, сказав: Іван, якому я голову; він воскрес із мертвих.
17 Той бо Ірод, пославши, схопив був Івана і дав його до в'язниці за Іродіяду, дружину брата свого Пилипа, бо він одружився на ній.
18 Бо Іван казав Іродові: Не годиться тобі мати жінку брата твого.
19 Іродіада ж лютувала на нього, і хотіла вбити його; але не могла.
20 Бо Ірод боявся Івана, знавши, що він муж праведний і святий, і беріг його він дуже бентежився, слухаючись його, і з задоволенням слухав його.
21 Та настав день, коли Ірод, з нагоди дня народження Ірод справляв був бенкета вельможам своїм, і тисячникам, і галілейській,
22 дочка Іродіади увійшла, і сподобалася Іродові та тим, що сиділи з ним; цар промовив до дівчини: Проси в мене, чого хочеш, і дам я тобі!
23 І поклявся він їй: Чого тільки від мене попросиш, дам я тобі, хоча б і півцарства мого.
24 Вона вийшла, і спиталася матері своєї: Чого маю просити? А та відказала: Голови Івана Хрестителя.
25 І вона зараз квапливо вернулась вона до царя і просила, говорячи: Я хочу, щоб ти дав мені на полумиску голову Івана Христителя.
26 І засмутився цар, але через клятву та при столі з ним не схотів їй.
27 І цар зараз послав вояка, і звелів принести Іванову голову.
28 І пішов він, і стяв у в'язниці Івана, і приніс його голову на блюді, і віддав її дівчині, а дівча віддало її своїй матері.
29 А коли його учні зачули, то прийшли і взяли тіло його, і до гробу поклали його.

Стародавній звичай "діверства" у євреїв.

Древній, успадкований від предків, звичай діверства у євреїв, було таке, за описом книги Второзаконня (Втор.25: 5-10):

«Якщо брати живуть разом і один з них помре, а сина в нього нема, то жінка померлого не вийде назовні за чужого, але дівер її прийде до неї і взяти її собі за жінку, і жити з нею, а первісток , що вона породить, стане він ім'ям брата його померлого, щоб ім'я його не стерлося в Ізраїлі.
Якщо ж він не захоче взяти невістку свою, то братова його вийде до брами до старших, і скаже: "Дівер мій відмовився відновити своєму братові ім'я в Ізраїлі, не хоче одружитися зі мною".
Тоді старші його міста закликати його і вмовляти його, і якщо він стане і скаже: "Не хочу взяти її", то підійде його братова до нього на очах старших, і здійме йому чобота з ноги його, і плюне в обличчя його, і скаже: "так робиться чоловікові, що не будує дому свого брата [в Ізраїлі]"; І буде ім'я в Ізраїлі: Дім роззутого ».

Звичай діверства, який отримав у євреїв початок ще до часів патріарха Якова, існував і у моавитян. Цей звичай був відомий також і іншим східним народам, як наприклад персам.
Походження звичаю "діверства" слід шукати в сильному бажанні східних народів мати дітей з метою увічнення свого роду і свого імені в потомство.

Використано матеріали: