Святителя Григорія Палами і його вчення - православний журнал - Фома
Друга неділя Великого посту присвячено святителю Григорію Палама - святому, якого ми зобов'язані появою молитви «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного». а точніше її невпинним повторенням (до 12 тисяч разів в день).
Майбутній святитель народився в 1296 році в Константинополі в сім'ї сенатора. Отримав блискучу класичну освіту, вивчав граматику, риторику, фізику і логіку. Особливо любив грецького філософа Аристотеля. У 17 років юнак схопив візантійський двір, прочитавши лекцію про твір «Логіка» цього античного мудреця.
У 18 років або трохи пізніше він приймає чернецтво на Афоні.
До 1332 році святитель Григорій починає писати богословські твори. Він залишив після себе безліч творів - проповіді, полемічні трактати, богословські праці, але головний його внесок до православного віровчення полягає в тому, що він був захисником і практиком безперервної молитви, исихии (мовчання), вчення про нестворені енергії і Фаворського світла. Подвижник з Божою допомогою може очистити свій розум і тіло від гріховних думок і вчинків настільки, щоб удостоїтися реальної зустрічі з Христом, побачити нетварне фаворський світло, який було даровано побачити апостолам на горі Преображення.
Часто ідеї святителя Григорія розглядають як такі, що ставлення до виключно чернечій практиці. Поважні старці, подібно до йогів, сидять за своїми келіях, опановують особливою технікою дихання, а для більшої зосередженості дивляться на свій пупок (так карикатурно писав про ісихасти основний опонент святителя - монах Варлаам Калабрийский з Калабрії в Італії). Але насправді опонент святителя Григорія помилявся. Хоча б тому що апостол Павло заповідав «невпинно молитися і за все дякувати» всіх християн, а не тільки ченців: «Завжди радійте. Моліться без перерви. За все, бо така Божа воля про вас у Христі Ісусі »(1 Сол 5, 16-18).
Чернець Варлаам приїхав до Константинополя і почав полеміку з Григорієм Паламою, яка тривала 6 років до 1341 року. Головна їхня розбіжність полягала в тому, що Варлаам вважав неможливим реальне пізнання Бога або зустріч з Ним у земному житті.
На думку ж Григорія Палами, така зустріч можлива, в тій мірі, в якій Святий Дух може відкрити людині. При цьому мова йде не про фізичне бачення, а про внутрішній спогляданні «розумними очима». Палама стверджує, що Бог непізнаваний і недоступний у своїй сутності. Однак людина має можливість залучення до нетварной Божественної енергії, кажучи про яку святитель використовує образ Фаворського світла. При цьому ця Божественна енергія перетворює все наше єство: наш розум, нашу душу і навіть наше тіло.
Зрозуміло, для цього потрібні не тільки раціональні, розумові зусилля, але і духовне життя, аскеза, піст і молитва. Метою цього шляху є обоження, тобто з'єднання людини з Богом, прилучення до Божественної життя за допомогою Божественної благодаті і споглядання Божественних енергій - нетварного світла.
Опоненти ж Палами стверджували, що людина не може реально долучитися Богу, а Його енергії є створеними. Але якщо не існує нетварной благодаті (Енергії), то людина або долучається безпосередньо самої Божественної сутності, що логічно неможливо, або взагалі не може мати ніякого реального спілкування з Богом.
Навпаки, Православна Церква підтримала святителя Григорія і визнала його вчення про нетварной енергії, яка є Сам Бог поза Своєю сутності.
Святитель Григорій Палама - орієнтир для всіх нас
Ректор Коломенської духовної семінарії, єпископ Зарайський Костянтин про святителя Григорія Палама.
Візантійський аристократ, в молодості пішов у ченці, чудовий богослов, миротворець, аскет, який присвятив своє життя захисту та філософської концептуалізації містичного досвіду православного чернецтва - святитель Григорій є одним з тих вселенських вчителів Церкви, який і сам досяг вершин богопізнання і зміг викласти і передати нам великий досвід православного подвижництва.
Великий трудівник Ісусової молитви, він стверджував істини про Божественне Фаворського Світі не на основі книжкової вченості і логічних умовиводів, але на основі реального духовного досвіду, досвіду, укоріненого в Священному Переданні Церкви.
Його життя і богослов'я - це орієнтир всім нам. Його приклад показує, що на шляху духовного зростання, шляхи покаяння, посту і молитви, можлива реальна зустріч з самим Богом і благодатне, райське перебування з Ним.
Для будь-якої людини важливо, щоб у своєму житті він вибирав як орієнтир і приклад таких людей, які були кращими у своїй справі. Для православного християнина, покликаного до діяльної духовного життя, одним з таких прикладів, безумовно, є святитель Григорій Палама, шукач Бога, що знайшов Його і сповістив нам про можливе для кожного з нас Раї.
Читайте також:
«Опоненти ж Палами стверджували» те, що доступніше людському розумінню.
Ось, що недоступно моєму розумінню: адже нетварное Божественна енергія це і є суть Божого. Адже тільки створене не має Бог. А, якщо людина долучається нетварному, значить він долучається Самому Богу. Але тут же: «вчення про нетварной енергії, яка Сам Бог поза Своєю сутності» ....
«... обоження, тобто з'єднання людини з Богом, прилучення до Божественної життя за допомогою Божественної благодаті і споглядання Божественних енергій - нетварного світла ». Тобто по Божій благодаті людина може з'єднатися (тимчасово, в тварному просторі-часі) з Богом. Але найімовірніше з Господом Ісусом Христом, який є і досконалий Бог, і досконала людина. Він поєднує в собі і створене і нетварное.
«Якщо не існує нетварной благодаті (Енергії), то людина або долучається безпосередньо самої Божественної сутності, що логічно неможливо ...»
Що логіка занепалого людини може пояснити?
Ольго, пояснити може те, що «Бог на Свій образ людину створив, на образ Божий образ сотворив її ...»
Що таке «образ Божий»? А що таке Плоть і кров Христа, якої ми причащаємося?
Святитель Григорій Палама-орієнтир для всіх нас!