Суботня школа 3

Біблійні тексти для дослідження: Деян.4: 12; Пс.86: 4-6; Іоан.10: 16; Рим.2: 12-16; Иоан.14: 6; Рим.1: 18.

Пам'ятний вірш: «хто може поставити вас з моєю Євангелією й проповіддю Ісуса Христа, за об'явленням таємниці, що від вічних часів була замовчана, а тепер виявлена, і через пророцькі писання, з наказу вічного Бога, сповіщена всім народам для підкорення їх вірі, єдиному мудрому Богові, через Ісуса Христа, слава навіки. Амінь »(Рим.14: 24-26).

Як ми бачимо, Господь використовує людей, щоб передати звістку Євангелія іншим людям. Однак мільйони людей померли, так і не дізнавшись про план порятунку. Насправді, більшість коли-небудь жили людей не чули історію порятунку і не знали благу звістку про Божу благодать, відкритої в Ісусі Христі. В результаті виникають питання. По-перше, як Бог в день суду надійде з тими мільярдами людей, які не знали Його? По-друге, чи є надія для тих, хто не знав про план порятунку?

Деякі стверджують, що порятунок існує тільки в рамках певної християнської деномінації. Інші ж, навпаки, вважають, що всі релігії в рівній мірі призводять до Бога і вічного життя.

Нарешті, найважливіше, про що слід пам'ятати, це те, що Ісус відкрив характер Бога. Це говорить нам про Його любові до всього людства і Його бажанні врятувати якомога більше людей.

Бог є Богом справедливості, і всюди буде чути вигук: «Справедливі й правдиві дороги Твої, о Царю святих!» (Откр.15: 3).

Деякі християни переконані, що врятовані можуть бути тільки ті, хто почув і прийняв Євангеліє. Ці люди, їх іноді називають «ексклюзівістамі», вважають, що все нехристиянські релігії придумані грішними людьми і це не що інше, як відкрите повстання проти Бога. З цієї причини вони вважають, що нехристияни не отримають рятує благодаті Ісуса Христа.

Інші християни йдуть далі в своєму розумінні, стверджуючи, що не існує порятунку поза ними деномінації і доктринального вчення, навіть для інших християнських конфесій. Згідно їхню думку, інші деномінації з їх відмінними віровчення вийшли з-під Божої турботи, і у них немає шансу увійти в Небесне Царство. Наприклад, в 1302 р в буллі Unam Sanctam папа Боніфацій VIII проголосив: «Абсолютно необхідно для порятунку, щоб кожна людина підкорявся Папі Римському». Деякі протестанти висловлюють подібні думки щодо своїх деномінацій.

Прочитайте Деян.4: 12. Про що тут йдеться і як нам слід розуміти ці тексти?

Святе Письмо тут говорить ясно: порятунок є тільки в Ісусі Христі, і ні в якому іншому імені під небом. Важливо, однак, бачити в цих словах не більше того, про що вони насправді говорять.

Уявіть людину, яка знаходиться в охопленому вогнем будинку. Він втратив свідомість від диму. Пожежні знаходять його, виносять на вулицю і передають медикам, які надають йому допомогу. Чоловіка привозять в лікарню, і через кілька годин він приходить до тями.

Людину врятували, але він не знає, хто врятував його. Подібним чином всі, хто отримає порятунок - неважливо, чи були вони врятовані до того, як Христос прийшов у плоті або після - отримають цей дар тільки через Ісуса, неважливо, чи чули вони про Його імені і план порятунку чи ні.

«Деякі з язичників, не відаючи того, поклоняються Богу. Хоча світло життя їх не торкнувся той, хоча вони і не знали писаного Закону Божого, проте чули Його голос, що кличе до них через природу, і робили те, чого вимагає Закон. Добрі справи доводять, що Святий Дух торкнувся їхніх сердець, і вони визнаються дітьми Божими »(Е. Уайт. Бажання століть, с. 638).

Повертаючись до наших роздумів за неділю, ми можемо побачити: хоча Христос єдиний дає порятунок, деякі вважають, що немає необхідності мати глибокі пізнання про Христа, щоб отримати цей дар.

Це не означає, що порятунок є без Христа, але Бог може і бажає наділити кожного дарами через заслуги Христа. Існує думка, що ті, хто ніколи не знав про Христа і Євангелії, але під впливом Духа Святого відчував потребу у звільненні і працював в цьому напрямку, будуть врятовані.

Цитата з книги Еллен Уайт за минулий день підтверджує цю думку. (Поміркуйте про Йова і Мелхиседека).

Як такі тексти підтверджують цю ідею? Пс.86: 4-6. Іоан.10: 16. Деян.14: 17. Деян.17: 26-28. Рим.2: 12,13.

«Що кожному віддасть за його вчинками: тим, хто витривалістю в добрім ділі шукає слави, честі і безсмертя, - життя вічне» (Рим.2: 6,7).

Павло тут говорить про те, що деякі отримають вічне життя поза християнства завдяки «життя по совісті». Послух законам совісті, які знаходяться в гармонії з Божим Законом і знанням різниці між добром і злом, допоможе в день суду тим, хто ніколи не чув про план порятунку. Ці люди дозволили Святому Духу працювати над їхніми серцями.

Чому нам слід бути акуратними в судженнях щодо порятунку, як християн, так і нехристиян?

Деякі люди вірять в те, що Бог в кінці врятує всіх людей, незалежно від того, у що вони вірили і як жили. «Універсалізм» - це переконання в тому, що всі люди настільки пов'язані з Богом, що вони будуть врятовані, навіть якщо ніколи не чули про Нього і не вірили в Євангеліє. ВІоан.3: 16 говориться: «Бо так полюбив Бог світ», а універсалісти переконані в тому, що якщо Бог всіх любить, Він не може допустити, щоб хоча б один був втрачений. Особливо якщо під словом «втрачений» розуміти вічні муки в пеклі. Як Бог може дозволити людині, якого Він любить, вічно горіти? Тут ми бачимо, як одна помилкова доктрина (вічні муки) породжує іншу (універсалізм).

Родинне універсалізму вчення про плюралізм говорить про те, що всі релігії рівні і призводять до Бога і порятунку в рівній мірі. Відповідно до цієї теорії, немає релігії, яка була б більш досконалий інших. Пастор однієї церкви в Каліфорнії написав на церковному сайті, що його збори «не вірить в те, що християнство підноситься над усіма іншими релігійними віруваннями».

Для плюралістів величезна кількість релігійних ритуалів і вірувань, символів і метафор тягне за собою лише поверхневі відмінності, які приховують єдину суть всіх релігій. Наприклад, плюралісти підкреслюють, що більшість релігій проповідують про любов до Бога і людей, про золоте правило відносин і надії на благословенну життя в майбутньому. Вони кажуть, що всі релігії по суті вчать одному і тому ж. На їхню думку, все віровчення є шляхами до Бога, і спроба звеличувати християнство над іншими нехристиянськими релігіями є шовінізмом і самовпевненістю.

Що Біблія говорить про універсалізм і плюралізм? Иоан.14: 6; Откр.20: 14; 21: 8; Дан.12: 2; Іоан.3: 18; Матф.7: 13, 14; 2Фес.2: 10.

Без сумніву, як універсалізм, так і плюралізм суперечать Біблії. Не всі будуть врятовані, і не всі релігії призводять до порятунку.

Яку відповідь ви можете дати тим, хто стверджує, що заява про християнство, як єдиному істинному шляху до порятунку (см.Іоан.14: 6) є самовпевненістю? Поділіться своєю думкою в вашому класі.

«Бо Бог не послав Свого Сина на світ, щоб Він світ засудив, але щоб світ спасся через Нього» (Іоан.3: 17). Про яку великої надії для всього людства йдеться в цьому тексті?

Як ми можемо прийняти цю важливу істину в своєму житті? Як вона може мотивувати нас проповідувати іншим людям? Біблія говорить, що всі ми грішники (Рим.3: 23), і Бог бажає, щоб все покаялися (Деян.17: 30; 26:20; 2Петр.3: 9) і врятувалися (1Тим.2: 4). З часу гріхопадіння в Едемі і далі мета Бога - врятувати людство від знищення і вічної смерті, які є результатом гріха і повстання. Який ще доказ нам потрібно, крім хреста, що є символом Божої любові до нас, і Його бажання врятувати нас?

Однак Біблія ясно говорить про те, що Бог не врятує тих, хто відкрито повстає проти Нього.

Прочитайте Бит.6: 11-13; Рим.1: 18; 2Фес.2: 12; Откр.21: 8; 22:15. Яке серйозне попередження ми знаходимо в цих текстах?

Бог дійсно любить всіх людей, але не треба забувати, що всі люди грішні, які потребують благодаті, явленої в Ісусі. Бог покликав Церква проповідувати світу благу звістку про благодать.

«Церква за задумом Божим покликана співпрацювати з Ним у справі спасіння людей. Вона створена для служіння, і її завдання - нести Євангеліє світу. Спочатку план Господа полягав в тому, щоб Церква відображала в світі Його повноту і досконалість. Членам її, людям, яких Він вивів із темряви до дивного світла Свого, слід виявляти Його славу.

Церква - хранителька скарбів благодаті Христової, і через неї в кінцевому рахунку повинна відкритися навіть «була оголошена початкам та владам на небі» вся повнота любові Божої (див. Ефес.3: 10) »(Е. Уайт. Дії апостолів, с. 10).

Яким чином ви особисто (НЕ пастор, пресвітер чи диякон вашої церкви) можете краще навчитися «являти Його славу» гине, світу? Що вам слід змінити у вашому житті для цього?

«Для слабих, як слабий, щоб придбати слабих. Для всіх я був усе, щоб спасти бодай деяких. А це я роблю для Євангелії, щоб стати її спільником »(1Кор.9: 22,23). Який важливий принцип висловлює Павло в цих текстах? Як ми можемо слідувати подібній позиції в нашому житті?

Господь по Своїй мудрості обрав людей, щоб донести світові вістку про прощення і спасіння. Бог покликав чоловіків і жінок, не дивлячись на їх слабкість, співпрацювати з Духом Святим і ангелами. Ізраїль був Його постійним «світлом» за часів Старого Завіту, але дуже часто вони ставили свій світильник під посудину (Матф.5: 15), і отримані ними благословення залишалися всередині Ізраїлю. Замість того щоб ділитися з іншими, вони захищали себе від народів, боячись «осквернення».

Наступний план Бога для всесвітньої місії можна назвати «метод солі» - йдіть і «навчіть всі народи» (Матф.28: 19; Марк.16: 15, 20; Дії.1: 8). Історія християнської місії знає чимало розповідей про самовідданих місіонерів, які були сіллю для світу і проповідували Євангеліє окремим людям, церквам і навіть цілим націям.

Однак, як і в стародавньому Ізраїлі, дуже часто ці успіхи залишалися непомітними через недоліки самих місіонерів і місії в цілому. Цими недоліками можуть бути: 1) погане планування місії і недостатнє розуміння завдання, 2) вузьке спрямування місії, наприклад, акцент тільки на освіту, здоровий спосіб життя, надання допомоги під час катастроф або розвиток, яке може затьмарити основне завдання - проповідь Євангелія, 3 ) недостатнє фінансування або нестача працівників, 4) місіонери не підходять для виконання завдання і 5) заборона проповіді Євангелія в деяких країнах.

Звичайно, ніхто не говорив, що буде легко. Ми знаходимося на передовій великої боротьби, і ворог буде робити все можливе, щоб зруйнувати наші місіонерські плани, як для проповіді нашим сусідам, так і в найвіддаленіших місцях планети. Але ми не повинні розчаровуватися, бо маємо багато чудових обітниць сили. Ми можемо бути впевненими, що Бог досягне Своїх цілей на Землі. «Так буде і Слово Моє, що виходить із уст Моїх, - воно не повертається до Мене марним, але виконує те, що Мені завгодно, і робить те, для чого Я послав його» (Іс.55: 11).

Прочитайте з книги Е. Уайт. «Бажання віків» главу «На горі Оливній», с. 633; з книги «Основи християнської освіти» главу «Швидке приготування», с. 335; з книги «Свідчення для Церкви», т. 6, главу «Робота простягається на зарубіжні поля», с. 23.

У Новому Завіті вживаються два грецьких іменників, перед якими стоять слова «цілий», «весь» і які означають всесвітнє поширення християнської місії: «в цілому світі (kosmos)» в Матф.26: 13; Марк.14: 9; 16:15 і «по всьому світу (oikomene)» в Матв.24: 14. У той час як слово «kosmos» - загальний термін для визначення впорядкованої всесвіту - можна перевести словом «планета» (зустрічається в Новому Завіті приблизно 150 раз), то слово «oikomene» більше відноситься до жителів цього світу.

Яким уявляли собі «весь світ» перші християни? Через кілька років після розп'яття Христа вони вже побували на територіях сучасного Кіпру, Лівану, Сирії, Туреччини, Македонії, Греції і Італії. Існують докази, що вони проповідували в південній частіУкаіни (давня Скіфська держава) на півночі, в Ефіопії на півдні, в Індії на сході і в Іспанії на заході.

Чи вірили перші християнські місіонери, що повинні проповідувати Євангеліє по всьому світу? Згідно книзі Дії святих апостолів, Святий Дух в день П'ятидесятниці, «день народження» християнської Церкви, став багато «великі діла Божі» представникам різних народів, географічних місць і етнічних груп, які перераховані в біблійних текстах (Деян.2: 5-11) . З перших днів існування Церкви християни були переконані, що їхня місія повинна охопити весь світ. Якщо тоді було таке розуміння, то наскільки більше серйозним воно повинно бути сьогодні?

Питання для обговорення:

1. У класі обговоріть останнє запитання за вівторок про християнське вчення ексклюзивізму і самовпевненості. Чи обов'язково слово «ексклюзивізму» може означати «самовпевненість»? Якщо ні, то чому?

2. З часів П'ятидесятниці поняття «весь світ» наповнилося новим змістом. Веління Христа - «йдіть і навчіть всі народи» (Матф.28: 19) залишається непорушним для Його Церкви аж до Його повернення. Як проголошення трехангельской вести, записаної в Об'явл.14: 6-12, відноситься до Великого дорученням?

3. Як ви відповісте на питання: якщо люди можуть отримати порятунок, навіть не чуючи про Євангеліє, навіщо ризикувати життям і витрачати час, щоб проповідувати їм?