Субетнос це частина етносу, я український

Структура - друга особливість етносу - завжди більш-менш складна, але саме складність забезпечує етносу стійкість, завдяки чому він має можливість пережити століття сум'яття, заколотів і мирного в'янення. Принцип етнічної структури можна назвати ієрархічноїспівпідпорядкованістю етнографічних груп. розуміючи під останніми таксономічні одиниці, що знаходяться всередині етносу як зримого цілого і не порушують його єдності.

На перший погляд сформульований нами тезу суперечить нашому ж положенню про існування етносу як елементарної цілісності, але згадаємо, що навіть молекула речовини складається з атомів, а атом - з протона, електронів, нейтронів і т. П. Частинок, що не знімає твердження про цілісності на тому чи іншому рівні: молекулярному, або атомному, або навіть субатомному. Вся справа в характері структурних зв'язків. Пояснимо це на прикладі.

Карел з Тверської губернії в своєму селі називає себе карелом, а приїхавши вчитись в Москву - українським, тому що в селі протиставлення карелів українським має значення, а в місті не має, так як відмінності в побут і культуру настільки незначні, що крадуться. Але якщо це не карелів, а татарин, то він буде називати себе татарином, бо колишнє релігійне відмінність поглибило етнографічне несхожість з українськими. Щоб щиро оголосити себе українським, татарин повинен потрапити в Західну Європу чи Китай, а в Новій Гвінеї він буде сприйматися як європеєць не з племені англійців або голландців, тобто тих, кого там знають. Цей приклад дуже важливий для етнічної діагностики і тим самим для демографічної статистики та етнографічних карт. Адже при складанні останніх обов'язково потрібно домовитися про порядок і ступеня наближення, інакше буде неможливо відрізнити субетнос, що існують як елементи структури етносу, від діючих етносів.

Тепер зупинимося на співпідпорядкованості етносів. Наприклад, французи - яскравий приклад монолітного етносу - включають в себе бретонських кельтів, гасконцев баскського походження, лотарингцев - нащадків алеманнов, провансальців - самостійного народу романської групи. У IX ст. коли вперше було документально зафіксовано етнічну назву - французи, всі перераховані народи, а також інші: бургунди, нормани, аквітанці, Савояр - ще не складали єдиного етносу і тільки після тисячолітнього процесу етногенезу утворили етнос, який ми називаємо французькою нацією. Процес злиття немає викликав, проте, нівелювання етнографічних рис. Вони збереглися як місцеві провінційні особливості, що не порушують етнічної цілісності французів.

Але у Франції ми спостерігаємо результати етнічної інтеграції, тому що хід подій епохи Реформації призвів до того, що продукт диференціації - французи-гугеноти змушені були в XVII в. покинути Францію. Рятуючи життя, вони втратили етнічну приналежність і стали німецькими дворянами, голландськими бюргерами і, в великій кількості, бурами, колонізувати Південну Африку. Французький етнос позбувся них як від зайвого елемента структури, і без того різноманітної.

Може здатися дивним те, що ми приписуємо етносу здатність до саморегуляції, але ж її мають майже всі біологічні системи, в тому числі біоценози. Етнос в історичному розвитку динамічний і, отже, як будь-який довго йде природний процес, вибирає посильні рішення, щоб підтримати своє існування. Інші відсікаються відбором і загасають.

Всі живі системи чинять опір знищенню, тобто вони антіентропійний і пристосовуються до зовнішніх умов, наскільки це можливо. А якщо деяка складність структури підвищує опірність етносу зовнішнім ударам, то не дивно, що там, де етнос при народженні не був настільки мозаїчний, як, наприклад, в Великоросії XIV-XV ст. він став сам виділяти субетнічна освіти. іноді маскуватися під стану, але аж ніяк не класи. На південній околиці виділилися козаки, на північній - помори. Згодом до них додалися землепрохідці (як ніби просто рід занять), які, перемішавши з аборигенами Сибіру, ​​утворили субетнос сибіряків, або челдонов.

Розкол церкви спричинив появу ще однієї етнографічної групи - старообрядців, етнографічно що відрізнялися від основної маси українців. В ході історії ці етнографічні групи розчинялися в основній масі етносу, але в той же час виділялися нові.

Призначення цих етнографічних утворень - підтримувати етнічну єдність шляхом внутрішнього неантагоністичного суперництва.

Очевидно, ця складність - органічна деталь механізму етнічної системи і, як така, виникає в самому процесі етнічного становлення, або етногенезу. При спрощення етнічної системи в фазі занепаду число субетносів скорочується до одного, що знаменує персистентного (пережиткових) стан етносу.

Але який механізм виникнення субетносів? Щоб відповісти, необхідно спуститися на порядок нижче, де знаходяться таксономічні одиниці, расклассифицировать нами на два розряду: консорция і конвиксии. У ці розряди зручно тримати дрібні племена, клани, корпорації, локальні групи та інші об'єднання людей всіх епох.

Домовимося про терміни. Консорциями ми називаємо групи людей, об'єднаних однією історичною долею. До цього розряду входять гуртки, артілі, секти, банди і т. П. Нестійкі об'єднання. Найчастіше вони розпадаються, але іноді уцелевают на термін в декілька поколінь. Тоді вони стають конвіксіямі, тобто групами людей зоднохарактерним побутом і сімейними зв'язками.

Конвиксии малорезістентни. Їх роз'їдає екзогамія і перетасовує сукцесія, тобто різка зміна історичного оточення. Уцілілі конвиксии виростають в субетнос. Такі згадані вище землепрохідці - консорции відчайдушних мандрівників, які породили покоління стійких сибіряків, і старообрядці - консорции ревнителів релігійно-естетичного канону, в числі яких були бояриня Морозова, попи, козаки, селяни, купці.

У XVII ст. вони ще не виділялися зовні з іншого населення. У другому поколінні, за Петра I, вже склали ізольовану групу, в кінці XVIII ст. зберегла обряди, звичаї, одяг, відрізнялася від загальноприйнятої. Консорция перетворилася в конвіксія, а в XIX ст. збільшившись до 8 млн. чоловік, стала субетносом. У XX ст. вона розсмоктується, так як привід до її виникнення зник, а залишалася тільки інерція.

І землепроходці і старообрядці залишилися у складі свого етносу, але нащадки іспанських конкістадорів і англійських пуритан утворили в Америці особливі етноси, так що саме цей порядок можна вважати лімітом етнічної дивергенції. І слід зазначити, що найдавніші племена, очевидно, утворилися тим же способом, тільки дуже давно. Первісна консорция енергійних людей в умовах ізоляції перетворювалася в етнос, який ми нині називаємо плем'я.

На цьому порядковому рівні закінчується етнологія, але принцип ієрархічної підпорядкованості в разі потреби може діяти і далі. На порядок нижче ми виявимо однієї людини, пов'язаного з його оточенням. Це може бути корисно для біографів великих людей.

Спустившись ще на порядок, ми зустрінемося не з повним біографією людини, а з одним з епізодів його життя - наприклад із вчиненим злочином, який має бути розкритий. А ще нижче - випадкова емоція, яка може надихнути на створення вірша або випадкову бійку.

Шістсот сортів пива і радянський державний патерналізм повинні співіснувати в одному флаконі. Детальніше.

Ідентичність великоросів була скасована більшовиками з політичних міркувань, а малороси і білоруси були виведені в окремі народи. Детальніше.

Як можна бути одночасно і українцем і українським, коли більше століття декларувалося, що це різні народи. Брехали в минулому або брешуть в сьогоденні? Детальніше.

Радянський період знецінив руськість. Максимально її примітивізованого: щоб стати українським «по-паспорту» досить було особистого бажання. Відтепер дотримання деяких правил і критеріїв для «бути українським» не було потрібно. Детальніше.

У момент прийняття Ісламу в українського відбувається відрив від усього українського, а інші українські, православні християни і атеїсти, стають для нього «невірними» і цивілізаційними опонентами. Детальніше.

Чечня - це опораУкаіни, а не Урал і не Сибір. українські ж просто трошки допомагають чеченцям: патрони підносять, лопати заточують і розчин замішують. Детальніше.