Страшний дар марини цветаевой (людмила иванова)

"Страшний дар" Марини Цвєтаєвої.

"І ми вгадуємо завжди
виродження душі там,
де немає дарує душі. "

"Всю мене в простоволосої
радості моєї прийми. "
М.Цветаева

Про себе Марина Іванівна Цвєтаєва написала одного разу так: "Я знаю собі ціну: вона висока у знавця і люблячого, нуль - у інших, бо (вища гордість) не тримаю" марки ", уявляю тримати - мою - іншим". І ще визнання: "Я не люблю життя як такого, для мене вона починає означати, тобто набуває сенсу і вага - тільки повністю змінена, тобто - в мистецтві. Якби мене взяли за океан - в рай - і заборонили писати, я б відмовилася від океану і раю. Мені річ сама по собі не потрібна ".

Сьогодні про її творчість сперечаються і кажуть багато. Але все домисли і судження часто розбиваються об неї саму - таку пронизливо очевидну, всім доступну, але разом з тим не підвладну і не підзвітну нікому. Цвєтаєва сказала про себе саму занадто багато, зуміла не розкрити головною чарівної таємниці. Це таємниця крилатості.

"Що я справді крилата,

Ти зрозумів - супутник по долі.

Але, ах, не впоратися тобі

З моєю ніжністю проклятої ", -

застерігає вона кожного, хто ризикне, закохавшись в її вірші, розгадати її душу.

Її шлях - шлях "мрії і самотності", глухого страждання і божевільної танці. Він грайливий і квітчасті, але при цьому і тоскно безлюдний. У ньому панує лише вона сама - Поет і Геній - керована якимось прекрасним, але хибним Учителем.

"По хвилях - лютим і роздутим,

Під променем - гнівним і древнім,

Чобітком - боязким і лагідним -

За плащем - брешуть і брешуть ".

"Бути як стебло і бути як сталь

У житті, де ми так мало можемо ", -

ось бажаний межа поета. Це досягається ціною нелюдської напруги сил. Це - прагнення до того, що люди зазвичай вважають неможливим або нездійсненним.
Її вимоги до свого призначення надзвичайно високі. Відомо, яким чудово піднесеним і разом з тим болісно нерозділеним в повній мірі був духовний союз Марини Іванівни з Борисом Леонідовичем Пастернаком. У її листах до нього ми знаходимо те, яким хотіла б вона його бачити в майбутньому, яку надцінне давала його поетичного дару. Резонно припустити, що такі вимоги вона пред'являла до себе. Більш того, для неї вони просто норма. Саме так представляла Цвєтаєва ідеального диво-поета, здатного повністю віддатися творчому задуму. Вона пише Пастернаку: "Я ж знаю, що Ваш межа - Ваша фізична смерть". І ще: "Вам потрібно писати велику річ. Це буде Ваша друга життя, перша життя, єдине життя. Ви будете страшно вільні ". На жаль (чи на щастя?), Відношення до "роботи" у Цвєтаєвої та Пастернака було різним. Він не міг змиритися з тим, що "єдино чисте і безумовне місце становить робота", Пастернаку був необхідний ще і зневажаються Цвєтаєвої "ужиток" - життя у всіх її дрібницях, деталях, образах і набуття. Цвєтаєва романтично відповіді не даєш "Богу деталей", Пастернак завзято служив, може бути, йому одному. Ось чому при всій повазі до цвєтаєвської геніальності він часто відчував і страх перед її даром. Приймемо до відома одне його зауваження в листі: "Про страшний твій дар не можу думати. Здогадаюся коли-небудь, трапиться інтуїтивно ".
"Страшний дар". Точне визначення. Тривоги Пастернака жорстоко виправдалися трагічною долею Марини Цвєтаєвої.
А починалося все з рум'яного московського дитинства. З тих пір, як починає себе усвідомлювати, Цвєтаєва захоплена незвичайним, неперевершеним, недозволеним дорослими або самим законом. Її приваблює краса лицарства і жах романтичних - найчастіше німецьких! - казок. Улюблена героїня Марини-дівчинки - нещасна і чарівна Ундіна. Світ дитинства - світ книжкового вимислу. Мрія не відає заборон, реальне часто підміняється бажаним. Дочка відомого в Москві професора не соромиться здаватися в очах оточуючих фантазеркою, притворщицей, щоб не сказати! - небезпечної брехухою. Про це - численні спогади її близьких, подруг, ворогів. Про це - з неприхованим трепетом і вона сама:

"Ми старших за те зневажаємо,

Що нудні і прості їх дні.

Ми знаємо, ми багато знаємо

Того, що не знають вони. "

"Христос і Бог! Я спрагу дива

Тепер, зараз, на початку дня!

О, дай мені вмерти, доки

Все життя як книга для мене.

Ти мудрий, ти не скажеш строго:

"Терпи, ще не кінчений строк".

Ти сам мені подав - занадто багато!

Я спрагу відразу - всіх доріг! "

"Всього хочу: з душею цигана

Йти під пісні на розбій,

За всіх страждати під звук органу

І амазонкою мчати в бій,

Гадати за зірками в чорній вежі,

Вести дітей вперед, крізь тінь.

Щоб був легендою - день вчорашній,

Щоб був безумьем кожен день! "

Не можна не визнати, що це перелік вельми злочинних для християнина мрій. Цвєтаєва необачно погоджується на "безумство" кожного дня, аби він не обернувся стомлюючої і бездарної життєвої нудьгою. Марина Іванівна Цвєтаєва вже в свої деякі 17 років знає, що її справжня і майбутня "безмір" - не від Бога смиренності і спокою. З християнськими заповідями їй, на жаль, не впоратися. Вона занадто і назавжди свавільна. Дитинство стало майже недозволеною по вседозволеності казкою. Якщо і далі жити за законом: "моя душа миттєвостей слід", то розплатою за таку свободу може і повинно стати кара божа. І все-таки їй завжди мило буде лише "починати навмання з кінця, і кінчати ще до початку". А якщо благословляти на що-небудь улюблених, то теж тільки на свободу, - "на всі чотири сторони!"
Хтось скаже, що подібна екзальтація почуттів властива підліткам, особливо тим з них, хто небайдужий до поезії. Звичайно, це так. Але Марина Цвєтаєва відрізняється від своїх однолітків винятковою серйозністю взятого нею тону. Раз і назавжди вона "віддалася фатального променю", обрала "крилатість" як неприкаяність душі і свободу духу.
"Фатальним променем" висвітлений її сміливий шлях, але при цьому він і не освячений нічим, крім, мабуть, одномоментного пристрасного захоплення, прийнятого нею за єдину призначену Долею любов. Рок - страшний і солодкий - переслідує і жене цвєтаєвської героїню, як божевільну від сліпої пристрасті античну Федру або Андромаха - від однієї безодні до іншої. У ній все "каторжні пристрасті злилися в одну", в її душі лише "безнадійність шукає слів". Цвєтаєва свідомо віддаляє і відділяє себе відразу від усіх. Вона здатна на чудо, але за нього розплачується нелюдською блідістю особи. "Легенько стопка чудових віршів" дорого коштує, ціна їй - життя.
Цвєтаєва і життя - питання непросте і болісний. Вона дізнається її по "тремтіння всіх жив", життя для неї не триває - рветься, вона раз у раз. І кожну мить виконано якогось важливого духовного звершення. Нічого не відбувається "просто", все має сенс. "Життя: розхристана радість привітатися з ранку". Це дуже схоже на знамениту онегинскую "формулу" любові. Пам'ятайте: "Я вранці повинен бути впевнений, що з вами вдень побачуся я". Так говорить вперше в житті по-справжньому закоханий Онєгін. Сам Пушкін засумнівається в щастя, для нього межею бажань будуть, як відомо, спокій і воля. Марина Цвєтаєва як ніби завжди знала і знає, що розмови про душевної пристані - брехня. Вона визнає тільки романтичний тон в розмові про серцевих поривах.
У ній - і зовсім ще юної і вже в повній мірі пізнала гіркоту розчарувань - є щось від друкарської лист все того ж, але ще аж ніяк не палаючого пристрастю Онєгіна Тетяни. Вона, як знаменита героїня, здатна здогадатися про те, що вибір її серця хоч і привабливий, але хибна ( "А може, це все пусте? Обман недосвідченої душі. І судилося зовсім інше?") Але розуміючи розумом весь ризик затіяного, Тетяна кидається в любовне пояснення, як у вир, без оглядки. Такою є і Цвєтаєва. Безодня почуттів люб'язна їй. Все своє життя Марина Іванівна, як і пушкінська Тетяна в ту фатальну хвилину, буде спокушатися Дивом - бажаною платою за виявлену сміливість вчинку.
Але Дива не відбувається. Тетяна не без мудрої допомоги Пушкіна уникає остаточного падіння в прірву безрозсудною любові, щасливо мине її і нав'язлива життєва вульгарність. Ларіна знаходить нормальний людський доля: сім'ю, можливе материнство. Пушкін закличе свою обраницю виконати божий закон - загальний для всіх християн.
Цвєтаєва ж при всіх поворотах своєї долі (вона була і нареченою, і дружиною, і матір'ю трьох дітей) залишиться неусміренной, що не покірною чужій волі. Вона так і не прийме божого світу з його щедрої благодаттю. В одному зі своїх поетичних зізнань буде гордо іменувати себе і таких, як вона, "прогулятися небеса".
Справедливості заради треба сказати, що іноді поетеса звертається у віршах до Бога. Вона не виключає навіть того, що коли-небудь, втомившись від друзів і ворогів, одягне "хрест срібний на груди" і піде разом з іншими "по старій дорозі, по Калузької". Поетеса усвідомлює цю загальну долю. Але вона - для втомлених серцем. "Звір - барліг, мандрівникові - дорога, мертвому - дроги. Кожному своє! "- ось, що не перестає твердити собі вона і тим, хто слухає її поетичні" брудні ". Їй миліше ті місця на землі, де "темний свій бенкет справляє підпілля". Вона так "хоче", а Бог має право вступити з нею так, як "йому захочеться". Її справа - йти в країну "мрії і самотності", його - Божа воля - озирнутися на неї або знехтувати нею. І тоді - "подих від нас залишиться".
Більш Бога Цвєтаєва, можливо, почитала свого кумира - Пушкіна. Але важливо усвідомлювати, що обожнюючи поета, вона сприйняла його по-своєму, тобто чисто романтично. Вона проігнорувала те, що Пушкін вмів цінувати життя простого обивателя. Він в силах був побачити спочатку і насамперед "світ", а потім вже своє "я" в ньому. У пізньому Пушкіна поєдналося все, що становить людське буття: і філософія, і правда, і мрія, і бунт, і покірність Богу. Цвєтаєва до деталей побуту і реалій життя »не зійшла". Вона - геніальний романтик. Чи не більше і не менше того.
Чому так? Цвєтаєва вперта в своєму "божевіллі" швидше за все через те, що народжена в світі не тільки "без Бога" (Ніцше це все-таки геніально зрозумів для всіх, хто прийшов в ХХ століття), але і "без Пушкіна". Бути "нормою", на жаль, не виходить. Не тільки "немодно", але і помилково по самій суті.Цветаева як театральні костюми приміряти на себе долю "каторжанка", "острожніци", "матроській дівки". Вона не цінує ні зовнішнього благополуччя, ні внутрішнього спокою. Цвєтаєва вважає себе відважним танцюристом-канатоходцем, що йде до примарної мети. "Танцюючі кроком пройшла по землі! - Неба дочка! "- гордо заявить вона про себе. Голос - поетеса впевнена в цьому! - даний їй, а значить, все "інше взято". І можна покладатися тільки на власне безстрашність. Тільки так - майже наосліп - пройдеш дарований хто не Бог, а загадковим Генієм-Учителем шлях до кінця. Тоді-то і здійсниться Чудо - абсолютна Свобода як абсолютний творчий захват. Те рідкісне і радісний стан, коли потрібен поруч або рівний по духу, або ніхто. І це - саме "страшне" з усього, що можна прозріти в її зовнішності. "Мені все одно, куди летіти, - пише вона Пастернаку. - І, може бути, в цьому моя головна аморальність (небожественного). "І далі:" Знаєш, чого хочу - коли хочу. Потемніння, посветления, перетворення. Крайньої мису чужої душі і своєї. Слів, яких ніколи не почуєш, не скажеш. Небувало Жахливого. Чудо. "
Пошук рівного не припинявся для неї ніколи, по суті своїй він був трагічним: рівного не виявилося зовсім. І все таки. Сфера її пильної уваги - відомі герої, злочинці, опальні поети, народовольці, революціонери, легендарні серцеїди.
Для неї хороший і Гришка Отреп'єв, і Степан Разін, і Жанна Д'Арк, і Казанова, і "лебединий стан" хлопчиків-білогвардійців. Всіх обранців цвєтаєвської душі об'єднує одне - відданість духу любові, відчайдушна гріховність. Їй подобаються ті, хто здатний літати. "Лети, молодий Прилуки!" - захоплено вітає вона юного Мандельштама. Цвєтаєвої близький романтичний Блок. Його вона називає так - "Вседержатель моєї душі", Блоку мріє врятувати від майбутнього християнського Воскресіння, вирвати з лещат смерті, подолати її:

"Рвонути його! Вище!

Тримати! Чи не віддати його лише! "

У Блоці подобається все та ж крилатість. Його трагедія - трагедія розбився об вульгарну землю ангела. Життя - люди! - знівечили співака ( "Не лагодять крив. Знівечений ходив"). Вона готова молитися за воскресіння Блоку, але хотіла б повернути його тільки неба - безмірною блакиті. Своїм надзусиллям Цвєтаєва намагається дати співакові нове життя, але надії на майбутній легкий творчий політ у неї все ж немає. Звідси - гіркий роздум про те, що, може, "хибна. подвиг і даром - праці? "Таким, як Блок і вона, важко серед людей. Складно жити по романтичному закону: якщо ти не проти всіх, то всі проти тебе. Цвєтаєва самостійна. Цього не прощають ні друзі, ні Боги.
Поетеса з кожним роком все гостріше відчувала свою відірваність від інших. У світі звичайних людей їй з народження нудно. Цвєтаєва вміє бути нещадною до "дачникові", "крамаря", до всіх тих, хто здатний жити "в житті, як вона є". Адже це про них - "кожен і отч, і зрячий", про них - "гойдаються - втрату вважав накачуються", вони чекають "кохання, не скрашенная ні розлукою, ні ножем". В її світі такої любові не буває.
У ньому все опукло і перебільшено, нюансів немає. Для Марини Цвєтаєвої "бог - занадто бог, черв'як - занадто черв'як, кістка - занадто кістка, дух - занадто дух".
"Діалектика душі" - це те, що навряд чи приваблює художників-дарувальників. Тип Цвєтаєвої - саме такий тип. "Дарувальники" здатні розбазарювати себе, не вміючи заліковувати "добром" і "молитвою" власні душевні рани. "Дарувальник" мало. Серед них, безперечно, Маяковський, бунтівний Єсенін, наш безстрашний сучасник Сміла Висоцький, може бути, безмірно щирий в поганому і хорошому Євтушенко. Так, всі вони не схильні до болісного самоаналізу, хоча їхня творчість і рясніє сповідями. Але сповідаються вони лише в одному - неможливо стати і бути іншими - як все. Такі художники впевнено почувають себе лише на краю неабиякої "загибелі", їх доля - низка крайнощів: злети, падіння, розчарування, перемоги.
Вся поетична доля Марини Цвєтаєвої, за її власним визнанням, вміститься в три вигуки: "ах!", "Ох!", "Ех!"

"Емче органу і дзвінкіше бубна

Молвь - і одна на всіх:

Ох - коли важко, і ах - коли чудно,

А загалом немає - ех! "

"Ах: розривається серце.

Склад, на якому мруть.

Ах, це завіса - раптом - разверстое.

Ох: тяглової хомут. "

В "Розмові з генієм" як би підіб'є підсумок:

"Коли двох рядків

Адже теж - звук! "