Ставлення до бідності і багатства - студопедія

Питання про ставлення до накопичення матеріальних цінностей, багатства є одним з основних, що постають перед кожною людиною в його поточному земному втіленні. Причому питання це в тому чи іншому вигляді виникає в нашому житті практично щодня. Добре чи погано прагнути збирати багатство? Які шляхи для цього допустимі, а які ні? Порок чи бідність? Порок чи багатство? Особливо гострі питання ці для нашої країни. Саме вони, по суті, визначали всю нашу життя в останні десятиліття. За радянських часів панувало (правда, не в правлячих колах) переконання, що бідність - це добре, багатство - це погано. Тому всі закони, все державний устрій були спрямовані на те, щоб не дати людям заробляти гроші. Накопичити багатство можна було, тільки порушуючи закон. Зараз, в пострадянський період, коли державний контроль істотно ослаб, все більше людей схиляються до прямо протилежної точки зору: багатство - добре, бідність - погано, і значить, гарні будь-які шляхи для збагачення. Цьому сприяє і пасивність служб правопорядку. Тобто маятник хитнувся в інший бік.

Вирішення питання про ставлення до бідності і багатства ускладнюється ще й тим, що в багатьох навчаннях він або обходиться, або не наважується досить очевидно, або, навпаки, вирішується надто примітивно (зазвичай матеріальне збагачення протиставляють духовності).

Зороастрійський підхід і тут грунтується на вченні про добро і зло, а також на принципі золотої середини. Багатство, як і будь-яке явище життя, не є споконвічно хорошим або поганим. Таким його може зробити тільки людина, що має свободу вибору. Ми живемо в земній втіленому світі, і дробити цей світ, розчленовувати його на складові частини, протиставляючи при цьому одну інший, - це значить вносити дисгармонію в світ, збільшувати кількість зла в ньому. Будь-яка справа нашого життя ми повинні оцінювати на відповідність космічним за-. конам. До будь-якого вчинку ми повинні підходити як до священного обряду, не оскверняти його порушенням принципів світоустрою. Тому не можна закликати думати тільки про духовні плодах і одночасно вважати все матеріальне брудом, негідною уваги. Наш земний світ - складовий елемент цілісного світу, і якщо ви визнаєте цінність придбання духовних скарбів, пізнання світу, розвитку ваших здібностей, то ви не повинні відкидати і матеріальні проблеми.

Не випадково в символіці будинків гороскопу проблеми накопичення багатства належать до другого дому, але до нього ж належать і питання накопичення всіх інших цінностей: знань, енергетики, речей, спогадів, досвіду і т.д. Тобто це те, що складає джерело сили людини, то, без чого людина відчуває себе безсилим, позбавленим фундаменту. Той, хто нічого не накопичив в цьому житті (причому у всіх областях), не може вважатися таким, що виконав свою земну програму.

Скарби треба збирати на всіх рівнях: як у верхньому світі, духовному, так і в нижньому світі, втіленому. Отже, багатство не відкидається, але не будь-яке багатство, а тільки накопичене праведним шляхом (таке багатство вважається священним). І перш за все його накопичення не повинно ставати для людини самоціллю, не можна бути рабом багатства, збирати його заради нього самого. Людина повинна пам'ятати, що все, накопичене їм, йому насправді не належить. Про це в Авесті сказано так: "Ти не повинен надто облаштовуватися в цьому світі. Бо мирське пристрій людини обертається його духовним руйнуванням. Чи не пожадай набуттям багатьох скарбів і багатства, бо в кінці тобі доведеться залишити все".

Загальне правило для всіх знаків Зодіаку і будинків гороскопу: якщо людина надмірно багато уваги приділяє проблемам одного знака (будинку), то на нього починають сильно діяти проблеми протилежного знаку (будинку). У нашому випадку другого дому протистоїть восьмий будинок, отже, при зациклення на проблемах накопичення багатства в життя вторгаються проблеми руйнування, смерті, духовної загибелі, екстремальних ситуацій. Причому зациклення тут може бути як в тому, так і в іншому напрямку: ототожнення багатства з добром і ототожнення його зі злом.

Розмір свого стану, по зороастрийским законам, кожна людина повинна протягом життя збільшити не менше ніж в 16 разів. При цьому стану повинно вистачати самій людині і його дітям. Якщо є надлишки, їх треба роздати, інакше вони стануть джерелом зваблювання. Людина загордиться, буде вважати себе "пупом землі" і в кінці кінців стане слугою зла. Не випадково саме другий будинок гороскопу часто стає для людини дорогою в пекло, нижніми брамами (Porto Inferno).

У зороастрийских громадах ніколи не було жебраків. Члени найбільшої громади послідовників зороастризму в Індії - Парс - є найбагатшими в країні. Уміння заробляти завжди вважалося священним, але якщо з'явилися надлишки - знайди жебрака і допоможи йому. Поки хоч одна людина з твоїх родичів буде страждати, ти не маєш права користуватися багатством, так як головна мета накопичення багатства - внесення гармонії в цей світ. Якщо ти працюєш тільки для себе, стаєш рабом багатства, то все, що ти маєш, звертається в пил.

З іншого боку, не заохочувалося жебрацтво. Якщо не вмієш цінувати накопичене, зароблене, тобто матеріальні блага, значить, так само можеш ставитися і до благ духовних, чи не цінувати їх, тому що все в цьому світі взаємопов'язано. Різко засуджується паразитизм, життя за чужий рахунок. В Авесті про таких людей сказано: "Той, хто їсть що-небудь не від своїх постійних праць, але від старанності інших, той подібний тому чоловікові, який тримає в своїй руці людську голову і виїдає з неї мізки". Точно так же засуджуються і інші форми привласнення чужого майна: крадіжка, грабіж і т.д. Ще цитата: "Не вимагали від багатства інших, щоб твоє щоденне працьовитість не перейшло в нехтування". Тобто людина повинна заробляти сам, а не випрошувати собі подачок, як це часто трапляється зараз у нас.

У той же час кожна праця має бути оплачена, безкоштовну працю не заохочується. Гроші взагалі розглядаються як еквівалент праці, різновид енергії, і якщо людина витратив фізичну або розумову енергію, виконуючи роботу, він повинен отримати за неї компенсацію - гроші. З іншого боку, не можна платити гроші ні за що, за невиконану роботу. Порушення цих принципів веде до паразитизму або з боку роботодавця, або з боку працівника.

Яке ж багатство може вважатися благим? Те, що нажито благими шляхами. Зороастрійці виділяють чотири правила примноження багатства, слідувати яким повинен кожна людина, що заробляє гроші.

Друге правило: святість договору, як усного, так і письмового. Якщо дав слово, ти зобов'язаний його стримати. "Договір дорожче грошей". У нас зараз це дотримується вкрай рідко. У багатьох нових бізнесменів в ходу більше інше прислів'я: "Не обдуриш - не продаси". Вважається особливим шиком вдало обдурити партнера, порушивши укладену угоду. Західні ж бізнесмени включають правило дотримання договору в свій кодекс честі. Порушують договори позбавляються довіри інших бізнесменів. Те, що на Заході користуються цими першими двома правилами, дозволило досягти там в ряді випадків дуже непоганих результатів. Однак для того, щоб багатство вважалося благим і бізнесмен вважався йде правильним шляхом, потрібно виконувати і два інших правила.

Третє правило: багатство можна наживати будь-яким шляхом, але не можна порушувати цілісності світу, не можна оскверняти благих творінь. Зокрема, забороняється наживатися на вбивство людини, рослин, тварин, на руйнуванні природи, оскверненні вогню, землі, повітря і води. Не можна будувати свій добробут на будівництві різних шкідливих виробництв, на забрудненні води і повітря, на засміченні землі, на вбивство, на війні, на зброю - це буде багатство від диявола. І не може тут бути ніяких виправдань: ми, мовляв, тільки це і вміємо, у нас для цього багато заводів, люди залишаться без роботи, тільки так ми можемо швидко розбагатіти і т.д. Саме в цьому випадку можна однозначно сказати, що багатство (таке багатство) - зло, і нікому щастя воно не принесе. Негативні наслідки таких "легких" грошей на перший погляд не очевидні, але вже зараз багатьом стає ясно, що вони обрушуються на нас же, причому абсолютно несподівано. Підприємства, що випускають потрібно державі продукцію, починають знищувати живуть поруч з ними людей. Надприбуткові лікеро-горілчані заводи і тютюнові фабрики підривають своєю продукцією здоров'я народу і сприяють його деградації. Зброю, яка виготовлена ​​на кшталт для нашої безпеки, обертається проти нас же самих, потрапляючи в руки злочинців і ворогів, колишніх раніше друзями. Неправедні, корисливі війни не тільки забирають життя солдатів, а й завдають непоправної шкоди душам залишилися в живих. Однак спокуса занадто великий, і політики, від яких чекають заходів по зростанню добробуту, часто йдуть цим шляхом.

Не можна наживатися на продажу рослин (плодів, зерна, лісу і т.д.), а також худоби. Взагалі-то такий продаж дозволяється, але тільки не можна наживати на цьому капітал. Можна отримувати на цьому стільки грошей, скільки тобі потрібно на життя, надлишки ти повинен віддавати бідним. В принципі вбивство рослин не вважається неправедним справою, але не можна по-варварськи винищувати посіви, губити зерно в зерносховищах, знищувати плоди, застосовувати хімію, тобто вбивати рослини можна тільки для потреб людини. Вбивство тварин дозволяється тільки при гострій потребі, наприклад, коли більше нічого їсти. На полюванні забороняється вбивати дитинчат, вбивати тварин заради задоволення, азарту. Виробництва завжди вважалися благими, але тільки якщо вони не шкодили природі, не несли їй загибель. Особливо благою справою вважали виготовлення лікарських препаратів. Чи не вважалося благим лихварство.

Практично вся сучасна промислова цивілізація (як у нас, так і за кордоном) створювалася з порушенням цього третього правила, хоча раніше на Русі його досить часто дотримувалися. Звідси можна зробити висновок, що дуже багато сучасних стану, накопичені з заподіянням великої шкоди природі, не є добрими. Якби людство слід даному правилу, ми не мали б зараз такого глибокої кризи навколишнього середовища, що загрожує знищенням всього живого.

І, нарешті, четверте правило: керуйся космічними законами, радься з зірками, все роби відповідно до космічними ритмами. Тут велику допомогу повинна надавати астрологія. Підбір партнерів, вибір часу початку нової справи, часу укладення угод, вибір сфери діяльності, найкращою для конкретної людини або колективу, - все це повинно проводитися на основі астрологічних рекомендацій.

Тільки стан, накопичене з дотриманням всіх чотирьох правил, може вважатися благим. В іншому випадку воно вважається неправедним, який тягне людину в пекло. Вважалося, що чим мати таке багатство, краще бути бідним. Хоча ці правила сформульовані для накопичення багатства, їх можна і потрібно застосовувати і до всієї решти життя.

Як уже згадувалося, особливістю зороастризму є положення про те, що допомога служителю зла рівносильна пасивному участі в його злодіяння. Звідси, зокрема, випливає, що якщо у вас просять у борг і ви знаєте, що ці гроші підуть на чорну справу, ви не повинні давати ні в якому разі. Більш того, якщо у вас є хоч найменші сумніви в намірах прохача - краще не давати. Природно, ми можемо помилитися, не дати тому, хто дійсно потребує, хто застосує гроші на добру справу, але цей гріх завжди значно менш тяжкий, ніж допомога злу. Не можна і піддаватися жалості, жаліти зло, так як воно завжди виявиться вовком в овечій шкурі. Точно так само не слід брати грошей у служителів зла за надані їм послуги, не можна сприяти поширенню лжевчень, "творів", що збільшують кількість зла в нашому світі, інформації про фірми, що займаються неправедним бізнесом. І ніякі виправдання, що ми, мовляв, на ці гроші будемо поширювати розумне, добре, вічне, що не знімуть гріха з тих, хто сприяє посиленню зла, змішує добрі і злі справи. Завжди треба пам'ятати, що ми тут для того, щоб робити свій вибір.

Варто окремо зупинитися на ставленні до багатства християнського вчення. Часто можна чути від християнських проповідників, різних тлумачів Біблії, що Ісус однозначно засуджує багатих. Дійсно, деякі висловлювання, наведені в Євангеліях, на перший погляд можна трактувати таким чином. Однак якщо уважно почитати ті ж Євангелія, то неважко зрозуміти, що засуджується тільки неправедне багатство, тобто нажите нечесним шляхом: "Добра людина з доброго скарбу добре виносить, а лукава людина зо скарбу лихого виносить лихе" (Матв. 12,35). Про це ж говорить той факт, що в своїх казках Ісус неодноразово порівнює Бога-Отця з багатим і справедливим господарем, який має безліч працівників. Наприклад, у відомій притчі про таланти господар, роздав багатство працівникам, заохочує тих з них, які це багатство примножили, а не закопали свої таланти в землю. Сам вибір позитивний приклад говорить багато про що. І, звичайно ж, засуджується в Євангеліях накопичення стану як головна мета в житті, як самоціль, що затьмарює всі інші сторони життя.

На закінчення цього розділу хотілося б зупинитися ось на якому питанні. В даний час в розвинених країнах (перш за все в США) широко поширене прагнення до успіху, під яким здебільшого розуміється успіх саме матеріальний. При цьому дохід людини, його стан часто розглядаються як дуже надійний показник цінності людини. Тих же, хто не може розбагатіти, не дивлячись на всі свої старання, оголошують невдахами, і їх все цураються. Це уявлення проникає і в нашу країну: все частіше можна чути, що зараз не може заробити тільки ледачий, що треба шукати додаткову роботу, краще працювати на своєму місці і т.д. Однак рівень доходів дуже багатьох людей залежить не лише від них самих, але і від організації суспільства. В першу чергу це відноситься до інтелігенції (лікарям, вчителям, працівникам мистецтва і т.д.). Важливий тут і рівень духовного розвитку суспільства. З іншого боку, існують види діяльності, що приносять величезні доходи, але вносять в світ зло, руйнування (крайній приклад - злочинність). Тому абсолютизувати матеріальний успіх, схилятися перед тими, хто отримав більше грошей, звичайно ж, не варто. Тим більше безглуздим виглядає прагнення з'ясувати думку таких людей з найрізноманітніших питань і донести цю думку до всіх. У нашому світі, сильно ураженому злом, далеко не всяке багатство - від Бога, не всяке багатство збагачує (в істинному розумінні цього слова) його власника. І, нарешті, ще кілька цитат з Авести. "Що є благом - бідність або багатство? Чесна бідність ніж велике багатство, яке приходить від скарбів інших. Що стосується того, хто багатий, хто є людиною великих статків, то якщо його багатство видобуто нечесним шляхом, тоді, навіть якщо він турбується про борг, про добрі справи і благочестивих дарах, його добра справа не є справою його рук, бо це добра справа того. у кого відібрано багатство ". Про це не заважає пам'ятати багатьом нинішнім нечесним бізнесменам, які намагаються заспокоїти свою совість, жертвуючи гроші на відновлення храмів, на допомогу бідним, на розвиток культури, інші благодійні цілі. Це не їх заслуга. І остання цитата: "Хто бідніший з багатих, і хто багатший з бідних? З багатих бідніше той, хто незадоволений тим, що йому належить, і страждає занепокоєнням від того, що стан інших зростає. А з бідних багатшими той, хто задоволений тим, що йому дано, і не тривожиться про те, чиї доходи ростуть ".