Стара шапокляк як трикстер
стара Шапокляк
До сих пір з поля нашого зору випадала стара Шапокляк. Для розуміння цього персонажа видається продуктивним використовувати поняття трикстера, розроблене в застосуванні до радянської культури Марком Липовецьким. Трікстер - міфологічний клоун, пустун, порушник правил і меж. Порушуючи правила і кордони, трикстер долає протилежності між окремими пластами культури, між полярними системами і реальностями. Таким чином, трикстер стає медіатором між радянським і нерадянським, офіційним і неофіційним дискурсами. Характерним прикладом трикстера-медіатора є казковий Буратіно. а також, серед інших, Остап Бендер. Чапаєв і Штірліц. На думку Липовецького, в радянській культурі рідкісні трикстеру-жінки, і тому Шапокляк представляє для нас особливий інтерес.
Дійсно, Шапокляк поєднує в собі елементи протилежних один одному культурних пластів. Названа на честь Chapeau-Clack, складаний капелюхи початку XX століття, Шапокляк носить чорний костюм, білу блузку і сумочку. Такий підкреслено старомодний стиль в поєднанні зі старорежимними інтонаціями мови і з роллю очевидного антагоніста позитивних героїв асоціюється з образом «ворога народу», З іншого боку, зовнішність Шапокляк і дидактичний ставлення до інших персонажів нагадують про тип «обсмикувала» і цілком радянської бабусі-вчительки, особливо якщо враховувати її успіх у перевихованні браконьєрів у третій серії і бажання стати «педагогом з праці» в останній. При цьому, викликавши шкільну форму, вона може обернутися і акуратною дівчинкою-школяркою.
Медііруя між взаємно протиставлені типами радянської культури, Шапокляк виступає і як старорежимний «ворог народу», і як педагог, і як школярка, і як хуліган. Її успішне поведінку у всіх цих ролях не має ніякого прагматичного сенсу і пов'язане з отриманням задоволення від самої гри. Таким же представляється її ставлення до мови. Якщо Чебурашка і Гена намагаються прийняти для себе виражені в ньому цінності, то Шапокляк, навпаки, абсолютно до них байдужа. Для неї мова виявляється актуальним лише доти, доки він може скласти предмет хуліганської гри «від противного». Її мова і поведінка будуються на послідовній карнавальної інверсії поганого і хорошого: «Хто людям допомагає, той марнує час. / Добрими справами прославитися не можна ».
Як і хулигански граючи мовою і медііруя між характерними типами радянської культури, Шапокляк їх насправді прояснює. Вказівка на загальний зміст цієї функції Шапокляк запропоновано в кінці третьої серії мультфільму, коли головні герої готуються сісти в поїзд. Гена, якому Шапокляк повернула вкрадені квитки, запитує її: «А у вас є квитки?» «Умовності!» - відповідає вона. Квиток, свого роду паспорт пасажира, який визначає його ідентичність і приналежність до колективу, здається Гені необхідним.
Вказівка на умовний характер мови прирікає на безперспективність спроби Гени і Чебурашки виявити змістовний сенс свого існування і визначити, хто вони такі «насправді». Як зазначалося вище, то, що в мультфільмі необхідно домінує радянський стилістичний регістр мови «загальнолюдських цінностей», тільки підкреслює умовність будь-якої мови остільки, оскільки радянський мову відчувається як свідомо беззмістовний і тому демонстративно, зразково умовний.
Після обговорення умовного характеру квитків герої вирішують розміститися не всередині, а на даху вагона, де Гена співає пісню про блакитний вагон. В такому розвитку подій виражається символічна близькість трьох головних героїв, заснована на їх внеположность нормативним культурних цінностей. У цей момент навіть трикстер знаходить «людське обличчя»: незважаючи на принципово ігровий характер свого ставлення до нормативного мови і на свою теоретичну свободу від нього, Шапокляк розділяє з головними героями відчуття екзистенційної смутку.
(Костянтин Ключкин Заповітний мультфільм: причини популярності «Чебурашки»)
призвідник
посередник
перевертень
ненаситний
культурний герой
- Мене звуть Шапокляк, - відповіла стара. - Я збираю злі.
- Чи не злі, а злі справи, - поправила її Галя, - тільки навіщо?
- Як - навіщо? Я хочу прославитися.
- То чи не краще робити добрі справи? - втрутився крокодил Гена.
- Ні, - відповіла стара, - добрими справами не прославляли. Я роблю п'ять зол в день. Мені потрібні помічники.
- А що ви робите?
- Багато чого, сказала стара. - Стріляю з рогатки по голубах. Обливаю перехожих з вікна водою. І завжди-завжди переходжу вулицю в недозволеному місці.
- Стривайте, - затримав її крокодил. - Вам все одно, кому оголошувати війну?
- Мабуть все одно.
- Тоді оголосіть її не нам, а комусь іншому. Ми дуже зайняті.
- Можу і кому-небудь іншому, - сказала стара. - Мені не шкода! Лариска, вперед! - скомандувала вона щура.
- Хто там? - запитав він.
- Це я, - відповів йому тоненький голосок. - Стара Шапокляк.
І Чебурашка дійсно розглядали в гілках свою стару знайому.
- А що ви там робите?
- Вісю, - відповідала баба. - Вже дві години.
- Зрозуміло, - сказав Чебурашка і відправився далі.
Його анітрохи не здивувала відповідь старої. Від неї можна було очікувати чого завгодно. І якщо вона два години висить на дереві, то вона знає, що робить. посилання
Шапокляк - персонаж з мультфільму