скіфське право

Одночасне існування старої родової общинної організації та державного апарату відбилися і в праві. Основними джерелами права у скіфів були:

• звичаї (які вони дбайливо зберігали);
• пізніше - правила, встановлені царською владою.

Наприклад, у скіфського царя Арианта був син Скил (крім інших дітей), народжений від гречанки. Мати навчила його говорити і писати по-еллінському, виховала в грецькій культурі. Після загибелі батька престол з дружинами покійного царя перейшов до Скілом. Але, царствуя над скіфами, він не любив їх способу життя і відчував себе чужим.

Слід зазначити, що побутове життя скіфів і греків багато в чому відрізнялася: наприклад, скіфи носили штани, а греки - туніки. Греки пили, в основному, розбавлене вино і вважали за краще стан легкого веселощів. Нерозбавлене вино у них пили тільки раби, і це було ознакою "плебейства". Скіфи ж напивалися до нестями, поки не звалювалися з ніг. У Платона є вираз "п'яний як скіф". У них це вважалося випробуванням: "хто більше вип'є". Існував навіть військовий звичай, згідно з яким один раз на рік кожен військовий вождь, правитель виставляв велику посудину, в якому змішували вина. Чим більше ворогів убив скіф, тим більше вина мав право випити. Хто не вбив, сидів осторонь зганьблений. Для скіфа це було найбільша ганьба.

Скил часто відвідував грецькі міста. Залишивши свиту біля воріт і надівши еллінські одягу, він жив там тижнями і місяцями. Ходив без охорони, дотримувався звичаї еллінів. Потім переодягався і повертався на царювання. Так повторювалося кілька разів. Згодом в одному з грецьких міст він побудував собі палац у кращих еллінських традиціях (дивовижної краси і розкоші, де було багато скульптур - сфінксів, грифонів), одружився на місцевій жінці до поселив її в палаці.

І ось одного разу Скил вирішив прийняти посвячення в таїнства бога Діоніса. Але перед обрядом в його палац вдарила блискавка, і він згорів. Греки в один голос говорили, що це дуже погана ознака, і радили не проходити обряду, але він був непохитний. Почався обряд посвячення.

Скіфи засуджували еллінів за вакхічний несамовитість і поклоніння богу веселощів, вважаючи, що не може існувати божество, яке робить людей божевільними. Власне поклоніння богу війни, людські жертвоприношення і розпивання крові чомусь не здавалося їм божевіллям.

Один житель міста сказав скіфам: "Ось ви смієтеся над нами, що ми робимо такі обряди, а ваш цар не тільки робить таїнства, а й несамовитий, одержимий божеством". Йому не повірили, і тоді еллін провів кілька людей на міську вежу, щоб вони побачили самі. Скіфи обурювалися. Повернувшись, вони про все розповіли війську. Піднялося повстання, проголосили нового царя.

Скил біг у Фракію (Північна Греція, Балканський півострів). Новий цар підняв військо е похід і пішов на Фракію. Фракійці не стали воювати за Скила і обміняли його на дядю свого царя, Скілом тут же відрубали голову.

Це не поодинокий приклад, а показник традиції. За багато років до описаного випадку скіфського царя Анахарсіса спіткала така ж доля. Греки вважали його самим великим скіфом, "об'їздив багато країн і показав там свою велику мудрість". Саме він на питання: "Які кораблі найбезпечніші?" відповів: "Витягнені на берег".

Батько відправив Анахарсіса вчителя в Елладу, де його не переставало дивувати, що елліни постійно намагаються дізнаватися щось нове і бути мудрими.

Повертаючись додому, він потрапив в шторм, і поклявся, що якщо виживе, принесе жертви місцевим богам за прийнятими звичаями. Так він і вчинив. Але один із скіфів підглянув і доніс цареві, його Савле брате. Цар приїхав на місце і вбив Анахарсіса стрілою, а пам'ять велів надати забуттю. На питання про Анахарсіса все скіфи повинні були відповідати, що не знають такого.

Норми права захищали приватну власність скіфів на худобу, повозки з пересувними житлами, рабів, особисті речі. Розкопки поховань свідчать, що особливо пінної власністю вважалося зброю, прикраси і знаряддя праці.

Воїна ховали тільки зі зброєю, на придбання якого скіфи ніколи не скупилися. Вони вважали за краще: стріли - з бронзовими наконечниками, списи і дротики - із залізними; короткі мечі - акінак - з золотими обкладками піхов, а сагайдаки або горіти - обкладені золотими пластинами. (Сагайдаки, шоломи, штани і взуття скіфи виготовляли з 16 видів шкір). Завдяки звичаєм скіфів заривати все цінне в землю, багато веші збереглися в первозданному вигляді і не були переплавлені нащадками "як застарілі".

Власність на землю належала царю, який встановлював порядок користування пасовищами і територіями, регулювало договірні відносини міни, дарування, купівлі-продажу. При відсутності писемності, ритуал при укладенні договору мав найважливіше значення.

Геродот описав обряд, за яким договір скріплюється клятвою: у велику глиняну чашу наливали вино і змішували його з кров'ю учасників договору (робили укол шилом або маленький надріз ножем), туди ж занурювали особисту зброю - меч, стріли (найсвятіше для них). Вимовляли заклинання, а потім випивали з чаші спочатку учасники договору, потім - найбільш шановані з присутніх »які виступали в якості свідків. Ставилися до договорів дуже серйозно.

Норми скіфського права регламентували виплату данини. На практиці відмова від виплати данини або невиконання договору могли привести до воєнних дій, які супроводжувалися грабежами і крадіжками худоби і майна, захопленням полонених з наступним продажем їх у рабство.

Шлюбно-сімейне право будувалося на принципах патріархату. Чоловік був головним в сім'ї. Рахунок спорідненості вівся по чоловічій лінії. Існувало багатоженство. Старша дружина займала привілейоване становище і доглядала за молодшими. Так як скіфи були воїнами і часто гинули, після смерті чоловіка "вдови і майно" переходили в спадок до старшого чоловіка в родині померлого (батькові, братові, синові і т.д.).

У спадковому праві панував мінорат, тобто перехід батьківського господарства в руки молодшого сина. Старші сини, в разі одруження, отримували частину майна і право на вихід з сім'ї ще за життя батька.

Найбільш небезпечними злочинами вважалися:

• порушення звичаю;
• злочини проти царської влади: замах на життя царя шляхом чаклунства (караним було не тільки вчинення злочину, а й замах); в якості самостійного злочину виділялася "брехлива клятва богам царського вогню", що за поняттями скіфів могло викликати хворобу царя і каралосястратою;
• непокору царським наказом.

Тяжкими злочинами вважалися також вбивство, образу дією, обмова невинного, перелюб; злочини проти власності (такі як крадіжка і грабіж).

До числа найбільш поширених видів покарань ставилися смертна кара, членоушкодження (відсікання правої руки, переломи ніг і рук), остракізм. Довгий час су прямував а кровна помста.

З голів найлютіших ворогів скіфи робили чаші. Відпилюючи череп від брів, обтягували його сирицевої шкірою вола, багатий покривав зсередини позолотою. Так само вони надходили з черепами своїх родичів в разі сварки, якщо один перед судом царя взяв верх. Коли приходили шановні гості, господар виставляв ці черепа і нагадував, що ці родичі були його ворогами і що він їх здолав. Такий вчинок у них вважався доблесним.

Справи про злочини, що не зачіпають основи царської влади і інтересів держави, розглядалися змагальним порядком.

Джерело - глава з навчального посібника: