Символічне значення кольорів в іконопису - символіка кольору і світла в православному іконописі

Кожен відтінок кольору на іконі має в своєму місці особливе смислове виправдання і значення.

Золотий або сяючий жовтий колір в іконографії - образ Божого присутності, нетварного Фаворського світла, вічності і благодаті. Золотому пишуться німби святих, золотими штрихами (ассистом) прописуються одягу Спасителя, Євангеліє, підніжжя Спасителя і ангелів. Золото нічим замінити не можна, і оскільки це дорогий метал, то замість золота використовують тонкі золотисті пластинки - сусальне золото. Його наносили на німби Ісуса Христа, Богородиці, святих [3, c. 20].

Жовтий, або охра - колір близький по спектру до золотого, часто виступає просто його заміною, також є кольором вищої влади ангелів

Пурпурний, або багряний - колір царя, владики - Бога на небі, імператора на землі. Шкіряні або дерев'яні рами Євангелія в храмах обтягували пурпурової тканиною. Цей колір був присутній в іконах на одязі Богоматері - цариці Небесної.

Червоний - один з найпомітніших квітів в іконі. Це колір жертовності Ісуса Христа, колір Його Другого Пришестя і неминучого Страшного Суду. На іконі «Зішестя в Ад» Ісус Христос зображується в червоному овалі (мандорле), який символізує все смисли червоного. Це колір тепла, любові, життя, життєдайної енергії. Саме тому червоний колір став символом Воскресіння - перемоги життя над смертю, але в той же час, це колір крові і мук, колір жертви Христа. У червоному одязі зображували на іконах мучеників. Червоним небесним вогнем сяють крила наближених до престолу Бога архангелів-серафимів. Іноді писали червоні фони - як знак торжества вічного життя. Червоним часто роблять фон ікони, який підкреслює її святковість, євангельську радісну звістку [8].

Білий колір - символ Божественного світла. Це колір чистоти, святості і простоти. На іконах і фресках святих і праведників зазвичай зображували в білому. В білий одяг одягнувся Ісус Христос на горі Фавор, в біле одягалися старозавітні священики і ангели, в білий одяг вбираються нареченої, в білий колір вдягаються чисті душі померлих немовлят і душі праведників. Білилами просвітлювати лики святих і їх руки. Білий колір - колір раю.

Синій і блакитний кольори означали нескінченність неба, символ іншого, вічного миру. Синій колір вважався кольором Богоматері, яка поєднала в собі земне, чи то небесне. Розписи в багатьох храмах, присвячених Богоматері, наповнені небесної синяви. На Русі всі відтінки синього кольору називалися голубцями [3 ​​c. 20].

Фіолетовий передає особливість служіння святого угодника.

Зелений колір - природний, живий. Це колір трави і листя, юності, цвітіння, надії, вічного оновлення. Зеленим кольором писали землю, він був присутній там, де починалося життя - в сценах Різдва. Це також колір гармонії Божественного буття, предвічний спокій. Іноді, оскільки синя фарба в старовину мала великий цінністю, її замінювали зеленої, яка при цьому брала на себе, крім власного сенсу, ще й смисли синьо-блакитного кольору [8].

Коричневий - колір голої землі, праху, всього тимчасового і тлінного. Змішуючись з царським пурпуром в одязі Богоматері, цей колір нагадував про людську природу, підвладній смерті.

Сірий - колір, який ніколи не використовували в іконопису. Змішавши в собі чорне і біле, зло і добро, він ставав кольором неясності, порожнечі, небуття. Такому кольором не було місця в променистому світі ікони.

Чорний колір - колір зла і смерті. В іконопису чорним зафарбовували печери - символи могили - і зяючу пекельну безодню. У деяких сюжетах це міг бути колір таємниці. Чорні одягу ченців, що пішли від звичайного життя, - це символ відмови від колишніх задоволень і звичок, свого роду смерть за життя.

Основою колірної символіки православної ікони, як і всього церковного мистецтва, є зображення Спасителя і Матері Божої.

Для зображення Пресвятої Богородиці характерні темно-вишневий омофор і синій або темно-синій хітон.

Образу Спасителя притаманні темно-коричнево-червоний хітон і темно-синій гіматій. Синій гиматий Христа - символ Його божественність, а темно-червоний хітон - символ Його людської природи. Темно-червоний колір одягу Богородиці - символ богоматеринства.

Святителі на всіх іконах зображуються в білих або кілька блакитних ризах. Символіка кольору тут теж строго фіксована. Щоб зрозуміти, чому біла гама кольорів закріплена за святителями, потрібно згадати історію білого кольору в богослужінні. Білі шати носили ще старозавітні священики.

Особливо важливе значення в іконописі надається золоченню. Фон ікон для іконописця - це «Світло», знак Божественної благодаті, яка висвітлює світ; а золота інокопь (інакопь, асист - графічне вираження світлових відблисків тонкими лініями, листочками сусального золота) на одязі і предметах передає яскравий відблиск благодатної енергії. Послідовність золочення має надзвичайне значення [3, c. 22].

До того як малювати фігури і лики, золотитися фон - це світло який виводить простір ікони зі світу темряви і перетворює його в божественний світ. Техніка ассисти використовується у другому етапі, коли образ вже написаний.

Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter